约翰-佩顿（John Gibson Paton, 1824-1907）是十九世纪的一位传教士，出生于苏格兰，他常年在南太平洋的新赫布里底群岛（今天的瓦努阿图）传教。自1858年起，约翰-佩顿先是在塔纳岛（食人部落），除了他的家人，他还带着几位附近岛屿已经信主的原住民。他们在其中经历了诸多患难、饥饿、艰苦、死亡的威胁，几位家人因病去世，传讲福音的工作持续面对很大阻力，原住民的传教士被杀。后来他到附近的阿尼瓦岛继续传讲福音、翻译圣经、照料病人、收养孤儿、建立学校、发放药品，教当地人使用工具，当地居民慢慢的接受基督教、成为基督徒，完成了从食人族到基督徒的转变，在当时多数人看来不可能的转变。他的事工影响和激励了澳大利亚、苏格兰等地更多传教士来到南太平洋，到1899年，他翻译的阿尼瓦语新约圣经交付印刷，传教士已经在当地三十个岛屿的二十五个展开工作。今天的瓦努阿图，有超过90%的居民承认自己是基督徒。

佩顿的回忆录（John G. Paton Missionary to the New Hebrides, An Autobiography. Edited by his brother），是他晚年对他的家庭、成长、教育、传教事工的回顾，是神的恩典的荣耀见证，也是属神生命信靠、敬虔、舍己的见证，诸多细节感人至深。下面是其中的一段节选，提及他的父亲以及家庭生活对他的影响（版本，New York, Robert Carter & Brothers, 530 Broadway；翻译时有删节，斜体字为译者标注）。

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从很早开始，我们每个人（指约翰–佩顿的弟兄姐妹，共11人）都认为与父亲一起去邓弗里斯的教会，不是惩罚，而是快乐；四英里的路程对我们而言是一种享受，除了路上的风景，有时我们还能看到市镇生活的新奇事物。其他敬虔的基督徒，也从同一个教区到邓弗里斯（当时教区的官方教会很差）参加敬拜，这些敬畏神的农民一路同行，我们这些年少的可以从中看到基督徒生命应有的状态。他们去教会的时候，充满期待，他们的灵魂憧憬着神；他们离开教会时，渴望着交流他们听到和领受的关于生命的教导。信仰呈现给我们的是认知的新鲜感，但这并没有排斥属灵的渴望，反而在激发属灵的渴望。父辈关于信仰的交谈是真挚的，不是伪装的，是出自他们生命的，这吸引着我们聆听他们的交谈。

我们在主日晚上有特别的阅读圣经时间，母亲、孩子们、客人轮流阅读，并提问、回答、解释，给我们留下深刻印象的是神的慈爱、神在救主耶稣基督里的丰盛恩典。我们定期学习教义问答，包括问题、答案、以及圣经相关经文。有些人可能说，教导儿童这些教义问答，只会让他们更加远离信仰。我以及周围人的经历与之恰恰相反，这帮助我们建立了信仰生命的基石。我们长大之后，的确会对其中的教导有更深刻的认识，但我们没有一个觉得这对少年是无用的。当然，如果父母不是敬虔、真挚、充满感情的，如果他们只忙于事务，或者更有甚者，他们虚假和伪善，那这些教育对孩子的结果当然会大有不同。我还记得那些主日的晚上，圣洁、快乐的时光，基督徒的父亲、母亲与孩子们一起度过；我也记得父亲来回踱步，给母亲说今天讲道的主要内容。……他会让我们回忆讲道提到的一些主题，并嘉许我们做听道的笔记；他也会自然的提到圣经的故事或者殉道者的事迹，以及《天路历程》里的典故。我们好像比赛一样，每个人轮流大声朗读，其他人聆听，父亲在某些地方做一些补充，其他人也要把各自认为的重点写下来。我们十一个人是在这样的家庭成长起来的，没有一个觉得主日枯燥、让人疲倦，也不会觉得有什么缺乏的。有些家庭让孩子们做这些事情，是依靠强制，而不是依靠爱；求神帮助这些家庭。

父亲对我们的管教，也可以视作信仰的一部分。如果有需要严肃管教的事情，他会先到房间祷告，我们知道他是把这件事情放在神面前。我觉得这本身可能是最严重的惩罚，如果仅仅是身体的惩罚，我可以对抗；可父亲的祷告，是神在打动我的良知。我们由此更爱父亲，因为我们看到这在他心里是多么沉重。事实上，他从来没有对我们十一个人动手，我们遵从父亲是出于爱，而非恐惧。

（下面一段是他前往格拉斯哥面试一个奖学金的机会，他要首先步行40英里到火车站，然后坐火车到格拉斯哥。）

我的父亲陪我走了开始的六英里。他在路上的教诲、眼泪、嘱托，如今依然历历在目，仿佛昨日。每次回想起来，我还是会流下眼泪。最后的半英里左右，我们几乎没有说话，父亲和往常一样，手里拿着帽子，他的头发披散着。他一直在默默的为我祷告，当我们偶尔对视想要说些什么的时候，我看到他的眼泪簌簌的落下来，我们都没有开口。到了分别的地点，他紧紧抓住我的手，有大约一分钟的沉默，然后严肃但深沉的说，“我的孩子，愿神祝福你；你父亲的神赐福你，保守你脱离凶恶！”

他说不出别的话，只是默默的继续为我祷告；我们流着泪拥抱，分别。我尽可能快的跑，当在路的转角处，我觉得他就快要看不见我的时候，我一回头，他还站在那里。我挥着帽子向他告别，过了转角，离开了他的视线。可我心里仿佛被什么堵住，其中的酸楚让我无法继续，我冲到路边大哭起来。然后，我小心的爬上河堰，看他是否还站在那里，我瞥见他也在往河堰上爬，看我走到了哪里。他没有看到我，往我走的方向呆呆的凝视了一段时间，他下去了，往家的方向走。他的头上还是没有戴帽子，我知道，他的心里还在为我祷告。我的眼泪迷蒙了眼睛，直到他的身影从我的泪眼中消失。我继续赶路，我在心底里立下誓言：求神的帮助，我立志今后行事为人一定不能让这样的父母伤心或蒙羞。

我们分别时父亲的样子，他的嘱托、祷告、眼泪，他站在路上、爬上河堰、慢慢离开，他没有戴着帽子的背影，这一切时常浮现在我的脑海。即便是现在我写这些的时候，它们如同刚刚发生。当我后来遇到许多试探，他离去时的样子保守着我。我可以说，因着神的恩典，这让我不随从周围的罪恶，也是我学习时的动力；就学业而言，我不想让他失望，就我的基督徒生命而言，我要效法他的榜样。

（下一段与他的父亲无关，在这里翻译出来，以提供一个当时传教的剪影。其背景是：一位原住民传教士，纳姆里，被当地部落劫持，佩顿刚把他带回。佩顿称他为“教师”。）

他（原住民传教士纳姆里）急迫的想要再回到那些人中间去。我（佩顿）请求他暂留在传教士的住所，这样更为安全，我们也更为放心，但他说，“先生，当我看到他们想要流我的血，我就想到传教士初次来到我的岛上的时候，我那时也想杀他，就像他们今天想杀我。如果那位传教士就此离开，我将继续是异教徒；但他来了，不仅来了，还继续在我们中间教导，直到因着神的恩典，我改变了，成为我现在的样子。现在那位重生我的神，同样可以改变这些塔纳人，让他们爱神、事奉神。我不能离开他们，我会在传教士的居所休息，但白天我要回去，把他们带给耶稣。”

我意识到，他有这样的责任和动力，我无法阻止他。他又回到他的村庄工作，之后几周事情看似有所好转。当地人对我们没有原来那么敌视，不再那么惧怕异教巫师的威胁。但是，一天早晨在敬拜的时候，纳姆里在跪着祷告，这时那个野蛮的巫师冲过来用棍棒打他，他倒在地上流着血、没有意识。其他人逃跑了，把他一个人放在那里。他清醒一点之后，慢慢的爬到传教士的住所，这时临近中午，他已经不能再坚持。我看到他，急忙跑过去，他对我说，“先生，我要死了，他们也要杀你，你快逃离。”我坐在他旁边，安慰他，帮他擦拭伤口。他很坦然，向上仰望耶稣，因为即将看到主的荣耀而喜乐。他的痛苦是巨大的，但他安静的忍受，他不断的说，“因着基督！为了基督！”他持续的为逼迫他的祷告，“主耶稣，赦免他们，因他们所做的，他们不晓得。不要把你的仆人们从这里带走，不要把你的信仰和敬拜从这个黑暗的岛屿带走。神啊，让所有塔纳人都爱耶稣、追随耶稣！”

对于他，耶稣是一切，一切的一切。他带着主荣耀的确据离开了我们。在世人看来，他是卑微的，但我知道，这是在主里事奉的伟大的圣徒，他将加入主的殉道者的荣耀行列。