Charlie Kirk（Charles James Kirk），查理·柯克是最近十几年美国的一位重要的政治、社会活动人士。他是美国政治、社会保守派的先锋之一，致力于推广保守的政治和社会理念，对年轻一代有着很大的吸引力和号召力；他观点鲜明、言辞犀利，敢于和持不同观点的人进行直接对话。他的理念、他的风格，让他有许多欣赏者、追随者，也有很多反对者、敌视者，在非基督徒中如此，甚至在基督徒中也如此。如果用一个通俗的表述，有人认为他是天使，有人认为他是恶魔，有人认为他代表的是美国社会复兴的希望，有人认为他高举的是美国社会堕落的旗帜，有的基督徒认为他是在荣耀神，有的基督徒认为他是在抹黑信仰。他被暗杀，把这些态度以更鲜明的方式在大众媒体中体现出来。

基督徒对他的关注，不只是因为他的政治、社会活动，还因为他是基督徒。在这一点上，他不同于许多挂名的基督徒政客、不属于基督教的左道旁门，他是明白圣经，并且向人解释圣经、耶稣、福音的基督徒，他在许多采访、对话、辩论中宣讲基督福音[1]，回应别人的疑问，包括在被暗杀的场合。在他身上的争议，也体现也当代基督徒，特别是在欧美社会的基督徒面临的处境和挑战。

非基督徒对他的反感，当然是直接来自他的政治、社会观点，尤其是在堕胎、同性、变性等议题。自上世纪七十年代，尤其是进入二十一世纪之后，堕胎、同性、变性的正常化、合理化、合法化席卷了欧洲和北美，对此的支持、无条件支持已经成为欧美社会的主流意志，尤其是精英阶层的主流意志（如政界、商界、媒体、教育界）。反对的声音来自哪里？主要来自基督徒或受基督教观念影响的人。因为如果一个人没有圣经这个客观的伦理道德标准，那他没有充分的理由反对堕胎、同性、变性等“自主自愿”的行为。在“自由解放”的浪潮中，反对的声音逐渐式微，并在过去十几年被不断压制，在某些地方，即便以温和的、非对抗方式表达反对，都不被允许，例如堕胎场所外150米内禁止基督徒静默祷告，在社交媒体分享圣经经文被以“仇恨罪”定罪，禁止为变性的人祷告。西欧、北欧、澳大利亚、加拿大等国已经不存在成建制的反对声音，问题只是反对声音现有的狭小空间还能维持多久。美国是唯一一个还存在成建制的反对力量的大国，这也是为什么在美国这些还是被争论的议题，而在其他国家已经盖棺定论，即使这些国家的所谓保守政党也不会再触及。

在去基督教、继而反基督教的路线上，美国的整体状态基本落后西欧、北欧、加拿大等国大约20年（美国少数地区几乎同步）。英国等领衔的这个走向，不只是去基督教、继而反基督教，也不只是世俗化，还伴随着异教化、伊斯兰化，英国等社会最活跃的两种信仰，一是伊斯兰教，二是死灰复燃的本土异教（巫师、巫术、通灵等，如Wicca）。美国如果按照上述趋势倒下，基督教作为欧洲（及其移民国家）社会主导力量的1700多年即将结束。我们今天看到的不只是一个国家，几个社会议题，而是在目睹上千年历史的终结，当然，我们也在目睹人类数千年的叛逆在近乎登峰造极。

柯克等人所表达的观点，如果以暴力或者非暴力方式被压制，那基督徒在美国，相应的在其他国家也不再有社会表达的空间；基督徒如果在道德问题上没有表达的空间，基督徒在直接的信仰问题上也没有表达空间。这不会消灭基督的教会，基督的教会不可能被消灭，但这会极大的压缩基督徒在这些社会的生存空间，就像我们今天在不少国家看到的，使基督徒和教会的生存、发展变得艰难，在某些地方会绝迹。当然，我们关注的不只是基督徒生存的问题，我们关注的也是基督徒所在社会的福祉（耶29:7, 提前1:1-3）。当一个社会迅速堕落成为罗马书第一章描述的状态，道德伦理扭曲，以善为恶、以恶为善，犯罪且欢庆罪恶，“他们不但自己去行，还喜欢别人去行”，这时候，基督徒应当是社会的良心，是黑暗世界的光，是腐败世界的盐，光不能被隐藏，盐不能失了味（太5:13-16）。

在圣经定义的道德伦理问题上，世人反对的最终不是柯克、不是保守派，是圣经、是圣经启示的神，当然也就包括持守圣经教导的基督徒。这个在神的层面的分歧、对抗是普世的，基督徒与非基督徒的分歧，根本上在于是否承认和接受有一个超越人的神、超越人的道德伦理标准，是神定善恶还是人定善恶。标准不同，当然结论就会不同，不仅不同，可能还会截然相反。我们应当对此有足够的认识和准备，这也是为什么作为基督徒，我们谈及道德伦理、政治社会，还是要回溯到神和神的话语，拯救人的不是道德伦理、政治社会，是基督的福音，“他愿意万人得救，明白真道”（提前2:4）。

某些基督徒对柯克的反感，反感的同样不只是他这个人，而是他代表的一种积极参与政治、社会活动的基督徒，他代表的一种政治社会理念，他代表的一种与非基督徒对话沟通的方式。在这里，我们没有时间、也没有必要具体分析他的每一个理念、做法，只看一些宏观原则。其一，对于基督徒的政治社会参与，我们在《基督徒生命》已有专门章节讨论，柯克不是每个基督徒参与政治社会的标杆，他也从来没有把自己视作标杆。处在不同时代、不同社会、不同社会角色的基督徒，有神给予的不同的政治社会参与空间。且不说其他国家的情况，至少在今天的美国，基督徒是有政治社会参与空间的，而且有很大的参与空间，这是神的恩赐，基督徒应当以属神的品格、属神的智慧运作这个恩赐。在这种情况下，如果某些基督徒觉得远离政治社会运动，才是真的基督徒，这是在藐视神的恩赐，推脱神给予基督徒的责任。这不是说在这个社会的每个基督徒都要以同等方式参与政治，但可以明确，柯克等基督徒积极参与政治社会，这本身是没有错的。我们可以讨论他的每个具体想法是否符合圣经教导、每个具体做法是否合宜，但一以概之的批评他参与政治本身，是错误的。

其二，圣经教导是涵盖一切的教导，因为神是万有的创造者、掌管者、审判者，神要求我们通过圣经看待一切，包括看待政治、社会。在神创神治的世界，没有一个人是中立的，没有一种观点是中立的，没有一种政治、社会理念是中立的，有些符合神的教导，有些敌挡神的教导，有些是智慧的，有些是愚拙的，有些是公义的，有些是不义的（参见《政治社会议题》）。政党不是教会，政策不是教义，可一个政策，尤其是直接涉及道德伦理、是非善恶的政策，参与政治的基督徒需要做出判断，哪些与圣经原则一致，哪些不一致，哪些是在践行爱神、爱人的诫命，不仅是政策，最终也涉及到政党（政治在人类历史中始终是党派政治，这是人性决定的）。柯克等人的政治社会理念是否有值得商榷的地方，当然有。“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神”（太22:21），历代基督徒都在思考如何具体处理政治与教会的关系，政权与神权、教权的关系，我们可以继续讨论、辩论，可我们不能像某些人那样对政治社会的天真，对于是非善恶的冷漠。政治与教会的关系，也不只是政教合一、政教分离两个概念表达的那么简单，没有彻底去宗教化的政治，也没有彻底与政治绝缘的宗教，政治自古以来带着宗教色彩，宗教自古以来受政治影响。如何按照圣经教导合宜的应对，没有一个通用的模板，我们需要依靠神的恩典、神赐的智慧，需要基督徒之间的相互勉励、指正。基督徒在拥有政治社会活动空间的时候，如果不能正确处理政治和教会的关系，这会对教会产生一系列的负面影响，并且会是长久的影响。就教会历史来看，就今天的现状来看，基督徒容易出现的错误是把政治与教会的关系简单化，从一个极端走到另一个极端，包括把复杂的政治问题简单化、把复杂的党派问题单一化，以及为达成某种政策结果而不惜抛开原则。如果这些问题不被重视和解决，我们现在看到的可能是黑暗到来之前的最后一抹光亮。基督徒参与政治社会，如果仅仅是从功利主义的角度考量，那再好的结果也是暂时的。

其三，柯克与非基督徒对话沟通的方式，是一个基督徒的一种对话方式，没有人说这是基督徒的标准方式，没有人说这是没有瑕疵、没有改进空间的方式。批评他的某些基督徒，不喜欢的是什么？是他的直接、犀利，是他有准备的、有确信的做出回应。他们觉得这不温柔、没有忍耐、没有爱，基督徒不应该这样，不应该针锋相对。如果柯克不应该这样回应，那应该怎么样？应该支支吾吾，闪烁其词，告诉别人连他自己都不知道自己信的是什么？称恶为恶，称罪为罪，不应该吗？他所在的绝大多数对话场合，决定了他不可能长时间的做出展开的回应，需要简短、快速、切中要害，不少人因他的见证对于基督信仰产生兴趣，也是因为他对自己所信的神、所信的圣经有确据。在后现代的无权威社会，有权威的声音要么来自基督徒见证的神的权柄的启示，要么来自人间的威权，当代年轻一代的未来、以及当代社会的未来就是这两条路。年轻一代，尤其是年轻一代的基督徒，需要这个确信，基于圣经的确据，因为他们多数已经对于这个无权威、无秩序的社会疲倦，他们在寻找可以依靠的权柄、确据，基督徒和教会如果不提供真正的权柄、确据，他们就会在别的地方寻找。有些基督徒把对圣经的确定认知、确定表达当作有害的，觉得只有无知、一知半解才是敬虔，只有在混沌中迎合才是爱，没有确据、就会摇摆，没有骨架、就无法站立，都无法站立，何谈行走、争战。懦弱当道在葬送教会的今天，毁掉教会的明天。

其四，今天的社会是泛政治化的社会，几乎所有议题都被放大为国内的党派政治问题或者国际的地缘政治问题。这不是哪个国家、哪种社会的现象，这是今天所有国家、所有社会的现象，也不是哪个年龄段的人独有的现象。泛政治化的一个表现是政治立场决定人的立场，党派政治立场、地缘政治立场决定人的立场，有且只有一种“标准”立场。基督徒不可避免的被卷入这种泛政治化的风潮，就像之前我们在反思疫情时提到的。这在很大程度上是负面的，因为它把人变成了机器，它把一切复杂问题简单化，拒绝对复杂现实、复杂人性进行认真分析，只是简单的定义一个敌我。这也是为什么国内党派政治、国际地缘政治都在加剧撕裂和对抗。基督徒在其中，不应该是随波逐流的声音，应当是冷静的声音，因为神的话语是超然的、冷静的，神的话语帮助我们保持对世界的健康的参与感、又保持对世界的健康的距离感（“在世界而不属世界”），在其中却不被裹挟其中，在其外又不置身事外。自媒体的风靡，导致我们经常会思考世界要我们看、要我们想的东西，而忽略神要我们看、要我们想的东西，我们经常会担心世界要我们担心的东西，而忽略神要我们考虑的东西。

最终，柯克是一名基督徒，认识神、信靠基督，蒙神的恩典得救，不在于他的政治社会活动为人所知，而在于他为神所知（加4:9）。我们与他的认同，最终也不在于民族、国家、政治、文化，而在于我们都在基督里，这是基督徒之间的最高认同、终极认同（参见《基督徒生命》10.4.2政治社会的认同）。这个认同，不是因为他是完人，不表示我们同意另一个基督徒的所有想法、做法，不意味着我们无视基督徒之间在各个层面的区别，而是因为我们都信靠自有永有的独一真神、基督为我们赎罪，我们得以与神和好，进入神的国度。这个世界终将逝去，唯有神的国永远长存。

[1] 例如https://www.youtube.com/shorts/Gx47XVtNU84；他对麦克阿瑟的采访，https://www.youtube.com/shorts/jTJAx26y338