本文接着上篇文章对圣日节期的讨论，请先阅读前文（点击打开）。有人说，那新约圣经不是还说“主的日”（启1:10），基督徒们不也在“七日的第一日”聚会吗？（徒20:7, 林前16:2），这不是一个新的圣日吗？这不是新约基督徒应该守的吗？首 [...]

旧约圣经里有很多圣日节期，安息日、除酵节/逾越节、初熟节、收割节（七七节）、吹角节、赎罪日、住棚节（收藏节）、安息年、禧年、普珥日等，见于出埃及记第23、24章，利未记第23、25章，民数记第28章，申命记第16章，以斯贴记第9章等。 [...]

“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28:18-20）主给使徒以及基督徒的使 [...]

“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌”，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（雅4:4, 约一2:15）。在这个堕落的世界，属神生命的最大危机是世俗化，放弃对神的忠诚与信靠，转而去追随世界、信靠世界 [...]

基督信仰是与历史紧密关联的信仰，神是创造历史并在历史中工作和启示的神，圣经是神在历史中借着先知和使徒成就的话语，基督是神子道成肉身、真实的在历史中显现并完成救赎的主，教会是基督的身体、在历史中见证神和并践行神的恩典。基督信仰和基督教会 [...]

耶稣基督受难成就的赎罪恩典是足够的，没有欠缺的、没有瑕疵的，是耶稣基督并且只有耶稣基督可以为罪人赎罪，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”，“耶稣被交给人， [...]

近期，哈马斯对以色列的大规模袭击，以及随之而来的周边地区的冲突，让以色列再次成为国际政治的焦点，也成为不少基督徒关注的话题。我们没有在冲突发生之后马上谈这个问题，不是因为这个问题不重要，也不是因为有什么忌讳，而是不想在即时新闻的热度之 [...]

神的信实是真实的，但往往是超乎我们想象的；是确定的，但有时是我们无法接受的。我们不愿意信靠神，我们认为神的话语是空话、套话，不是因为神的话语无用、无能、无信，而是因为我们以狭隘并扭曲的眼光去衡量何为可信、何为失信。最常见的，是我们对什 [...]

之前的文章《基督徒之间的分歧和冲突》（点击打开），提到认识和处理基督徒分歧的三点原则，彼此分歧的定性、彼此关系的定位、彼此关系的定向。首先是彼此分歧的定性，是什么性质的分歧，这里就此再展开谈一点。基督徒之间的分歧，多数时候被简单视为人 [...]

路23:1-2：众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给恺撒，并说自己是基督，是王。” 徒17:5-7：……招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他 [...]

罪对人的影响是全方位的，人性不等于罪性、罪性不等于人性，但罪性渗透了人性，从认知、思维、意志到品格、情感，从宗教、社会到伦理、道德，他在这些所有方面都否定神、也与神对抗，这个他无法拒绝、但又一定要拒绝的神。一个不信神的人活在这个世界， [...]

人在这个世界会问很多问题，基督徒和非基督徒都会问，各个方面的问题，衣食住行、生老病死、生命起源、人生归宿等等问题。对此，神在神的话语中已经为人类的一切问题提供了解答，没有任何一项是圣经没有涉及到的，圣经是唯一涉及一切现实的文献，因为圣 [...]

以赛亚先知相较耶利米、以西结的历史时间靠前，耶利米书开始于约西亚，以西结书开始于约雅斤，而以赛亚书是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王”的时候，除希西家之外，列王记对其他几王的叙述较为简略（王下15:1-7, 32-38, 16 [...]

“朋友”是人类中常见的关系，“同師曰朋，同志曰友”，“朋，辅也，结也”，“相交，以手相助，友也”，这在各个文明和社会中都有体现，圣经当然也讲朋友：亚伯拉罕为神的朋友，犹大的朋友，摩西如同神的朋友，大卫的朋友，哈曼的朋友，约伯的朋友，以 [...]

骄傲不是否定自己的价值，骄傲是认为自己有不现实的价值，坚持真理不是骄傲，坚持错误是为骄傲，把自己视作人不是骄傲，把自己与神同等是为骄傲，人类犯罪始于骄傲、也延续于骄傲。骄傲在人里面是如此的根深蒂固，如此的自然、如此的不被察觉，以至于在 [...]