又到年末，又到很多人制定计划的时候。今天我们谈一个基本问题，基督徒都知道要避免犯罪。什么是罪？圣经多处讲到的一点是“爱世界”，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的 [...]

说到圣诞节，通俗的指代是基督教的“圣诞”，耶稣基督的出生，神子道成肉身、童女怀孕生子。对此，多数人是不相信的，首先，神的存在难以置信，哪里有神？至于神子，神都不知道是否存在，何谈神子？神也有儿子？不是独一真神吗？神子为什么要道成肉身，要成为 [...]

很多人知道圣诞节是与耶稣降生有关的基督教节日，每年的12月25日，可是，过不过圣诞节、如何过圣诞节，不同的人有不同的回应，在非基督徒中间，在基督徒中间，皆是如此。 我们先看非基督徒，他们对圣诞节的态度大概分为三类，其一是抵制派，其二是世俗派 [...]

列王记至此对所罗门的直接记述多是正面的，“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例”，他为神建殿、向神祷告、向神献祭，神两次向他显现，赐给他智慧、尊荣，保守他和他的王国，高举他在列国的王之上。然而在这荣耀和强盛之下，有一条暗线，从列王记的3:1 [...]

第11节以旧约历史为例，讲渗透教会的三害、三毒，犹大接着说，“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石；他们做牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己 [...]

列国中没有一个王可以与所罗门相比，神荣耀所罗门、高举所罗门，所罗门的荣耀指向的是神的受膏者——耶稣基督的荣耀，所罗门在周边列国的荣耀指向的是耶稣基督在万国万民中的尊荣，以色列的荣耀指向的是基督国度的荣耀。神应许神的受膏者，“你是我的儿子，我 [...]

作者在第5-10节讲了异端的不信、不定、不净、不逊，接着第11节，他提到三个旧约的人物和案例，该隐、巴兰、可拉，潜入教会的异端“走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡”。这三位的事迹为众人熟知：该隐与亚伯一同献祭，神 [...]

所罗门为神建殿是神在大卫之约的应许，“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。”然而其意义不局限在此，圣殿建设的时间是“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门做以色列王第四年西弗月，就是二月 [...]

异端的不信、不定、不净、不逊，是当时收到犹大书的基督徒面对的暗流，这些污浊的河流“偷着”进入教会，污秽基督徒、污秽教会。他们对神的信是有名无实，混淆信与不信，试图让众人无所适从；他们的对神的旨意是心存叛逆，掀起反叛的风潮，鼓励人推翻神定的秩 [...]

神向所罗门显现说，“你愿意我赐你什么？你可以求。”神问所罗门想要什么，想要神赐给他什么，不是神不知道所罗门的心思，是神要所罗门明白自己的心思，他心里最想要的是什么、最迫切的渴望是什么。所罗门的回应有两个部分，其一，他的祈求再次回到神之前所立 [...]

作者接着解释混入教会的伪道的特点，犹大书讲的异端的具体形态，比较难以清晰定位，虽然当时的读者清楚，我们并不清楚是哪些人、受到哪些特定思想的影响，也很难确定这些与后世教会历史的哪些异端切合，因为在今天的读者看来，作者讲的比较宽泛，甚至有些地方 [...]

大卫对所罗门有一系列的嘱托，可以分为三项内容，其一是关于圣殿建设，上节已有讨论，其二是事务性的，针对三个人，约押、示每、巴西莱。巴西莱之前帮助大卫，大卫要求所罗门恩待他。约押流无辜人的血，在和平时期杀了押尼珥和亚玛撒，大卫要求所罗门“不容他 [...]

第1-3节讲了本卷书的作者、读者、写作契机、写作目的，其目的是劝勉基督徒“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，第4-19节解释与谁“争辩”、与什么“争辩”，哪些人背离“从前一次交付圣徒的真道”：第4节为起始，第17-19节为归总，第5-1 [...]

大卫统一以色列、占领耶路撒冷之后，想要把神的约柜运到都城，接着他想为神建殿，被神否决之后，他没有说圣殿从此与自己无关。大卫开始为圣殿建造做长期、细致的准备，开采石头、铸造金属器具、砍伐存储木材，这不是因为简单，好像因为他是王，只要一声令下、 [...]

死亡是世人想回避却不得回避的，活在世上的每个人都会死，会面对死亡、会在某个时刻思考死亡，死是什么？为什么会死？如何死去？如何离开这个世界？人类始终在思想并尝试回应这些问题，不论是在哪个文化、哪种意识形态、哪种宗教之下。“鸟之将死、其鸣也哀” [...]