约翰接着讲，“我见你的儿女有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你：我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”他继续真理与爱的主题，基督徒当“照我们从父所受之命令遵行真理”，应“彼此相爱”，“遵行真理”是“从父所受之命令”，“彼此相爱”是“我们从起初所受的命令”，即从主所受的命令（约13:34-35, 15:12, 亦见罗12:10, 弗5:2, 帖前4:9, 来13:1, 彼前1:22-23, 2:17, 3:8, 4:8, 彼后1:7, 约一3:14-18, 3:23, 4:7-12, 4:20）。关于践行真理，在约翰三书第1-4节已有讨论，这里着重看“彼此相爱”。

约翰对“彼此相爱”的解释，值得我们思考，“我们若照他的命令行，这就是爱”。他讲基督徒应彼此相爱，谈的不是基督徒之间如何，谈的是基督徒遵行神的旨意，也就是说，他谈人际关系，首先谈的是神人关系。基督徒如何彼此相爱？遵行神的诫命就是彼此相爱，这是基督徒之爱与世俗之爱的区别。世人也有爱、知道彼此相爱、感到彼此相爱，世间虽有冷血、仇恨，也不乏夫妻之爱的相濡以沫、情比金坚，朋友之爱的刎颈之交、情同手足，基督徒的夫妻、弟兄姐妹之间区别在什么地方？基督徒的爱是遵行神的诫命、在神的真道中的爱。我们的问题往往不是没有“爱”，不是我们主动恨恶许多人，我们会爱很多人、会尝试着爱很多人，可我们的爱不受神的话语节制、没有遵行神的诫命，沦为世俗之爱。

为什么要强调遵行神的诫命？基督徒彼此相爱的前提是爱神，爱神的表现是遵行神的诫命。如果没有爱神之心，就不可能有爱人之心，神是爱，基督徒的爱不是自生的，是从神生的，是神先爱我们、然后我们爱神，是我们先爱神、然后爱神之心表现在人际关系之中，“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约一4:7-11）神是起初的、末后的（启1:8, 21:6, 22:13），神的爱是起初的、末后的，神的爱是我们的爱的源泉、目的。爱神，不是一句空话，爱神就遵守神的诫命，“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。……人若爱我，就必遵守我的道”（约14:15, 21, 23, 15:10）。如果在爱神这件事情上都不愿意遵行神的诫命，爱人就不可能遵行神的诫命。神是爱，无视神的诫命、不可能有爱；有爱心的人，是顺服神的人。

神是爱的源泉，我们爱神、遵行神的诫命，说明我们是在爱的源泉里面，我们才可能爱人。爱的先决条件是什么？有人觉得是我有爱、对方可爱、我有能力去爱，三者兼备就是爱。爱的先决条件不在人与人之间，而在人与人之上，爱的先决条件是神是爱，我们在神里面，才会明白什么是爱、如何去爱。例如，有人认为如何更多的爱人？我可以支配的东西越多，越有条件去爱人，也就会更多的爱人。这是世人的想法，爱的程度受制于资源，但是试想一下撒旦，撒旦的能力很大，撒旦可以给人很多、可以满足人许多愿望，可撒旦没有爱，只有仇恨、欺骗、凶杀（约8:44）。敬畏神不只是智慧的开端，也是爱的开端，是一切良善、美好的开端，因为神是一切良善、美好的源泉。只有真正爱神的人，才能真正的爱人，只有真正理解神的爱、神是爱，才能真正的明白如何爱人。我们缺乏爱，不是因为没有努力，是因为舍本求末，离开爱的源泉做出空洞的努力，就像离开智慧的源泉寻找智慧，找到的不是智慧、是愚拙（林前1:19-25:）。

遵行神的诫命，一方面讲的是爱的源泉，一方面讲的是爱的原则。什么是爱人、如何爱人，按照神的诫命爱人才是爱人。我如何爱一个人，不是我决定的、不是对方决定的，是神决定的；我爱他不是为了让对方高兴、不是为了让我高兴，是为了让神悦纳。这不是说你故意让他不高兴或者让你不高兴，而是这不是你优先考虑的事情，你优先考虑的是神是否悦纳。神是爱，爱就必须被神节制，不在神的节制之下的爱是放是没有灵魂的行尸走肉。爱不是自信，爱是信神，爱是对神的绝对、完全、恒久的依靠，这意味着没有神的启示、没有神的诫命、没有神的指引，我不知道何为爱、什么是爱。我的无知蒙蔽了我的眼睛，我的罪戳瞎了我的眼睛，要我这样的人去爱会怎么样？我努力的横冲直撞，自己头破血流、把别人弄的遍体鳞伤。这就是爱脱离神的诫命之后的结果，是我们的爱经常出现的结果。我们爱的自信、爱的自负，然后以爱自洽、以爱自赎，自始至终没有认真的思想神、神的诫命。我们觉得基督徒之爱，就是我信主之前那种爱转换一个对象，就像把我信主之前的宗教情感转换一个对象，后者的转换是在矮化神、把神等同于偶像，前者的转换是在矮化爱、把爱等同于自我。我们的爱炽热、然而混沌，一段时间之后则退却、继而冷漠，最后能够维持在一般的世俗之爱的水平，已经心满意足，又要苛求什么？我们失去了理想，是因为我们亲手毁灭了理想；我们满足于世俗之爱，是因为我们亲手抛弃了属神之爱。我们有爱，但没有超越的神，就没有超越的爱；我们有爱，但不是上面来的爱，所以有嫉妒、纷争、扰乱、各样的坏事（雅3:15-16）。

我们应该思考和学习的，是圣经教导的圣徒之爱，是从神生的、受神节制的爱，遵行神的诫命的爱。只有完全圣洁、公义、良善、恩慈的神，可以告诉我们什么可以被接受、什么不可以被接受，什么可以被包容、什么不可以被包容，什么可以忍耐、什么不可以忍耐，什么值得欢喜、什么值得哀痛；什么是罪，我们必须把罪当作罪，什么不是罪，我们不能把这当作罪；什么是罪性，什么是个性，什么时候罪性以个性作为借口，什么时候个性悄然转变为罪性。我们不应妥协罪性，但不应苛求个性，这些事情，是我们靠着自己可以明白的吗？不要说别人，就是我们自己，我们能明白吗？我们无法明白，我们默认的状态是无知、混沌的，我们默认的爱是盲目、自我的，只有在神的诫命中、我才会真正的爱人，神的诫命决定爱的有无。

人类最大的灾难和伤害，不是以恨之名，是以爱的之名，在家庭、在教会、在社会皆是如此。撒旦诱惑夏娃和亚当，是以爱之名；犹太人把主钉上十字架，是以爱之名。教会的异端也是以爱之名。你到一个传讲异端的教会，这里不缺乏人际之爱，但这里缺的是对神的敬畏、对神的诫命的顺服。我们的爱如果没有神的诫命作为支撑，这个爱是脆弱的、无力自保，因为它很容易被人以爱之名劫持，忽视神的诫命的基督徒，将被异教意识形态以爱之名绑架。异教首先以爱的名义把基督徒架的很高，你们不是说爱人吗？爱人如己吗？彼此相爱吗？然后再告诉基督徒，那你们就应该如何如何，否认你们就不是爱！例如，对于同性、变性，异教在教会里面、在教会外面讲的是爱，基督徒要爱这些人、接纳这些人，要爱人如己。异教在“教导”基督徒如何去爱，当然，这不是爱，异教讲的是对罪的接纳、对罪的欢呼，与圣经讲的对罪人的爱、对犯罪基督徒的爱是两种性质。基督徒如果没有坚定的站立在神的话语、神的诫命，就会被这种爱的绑架所左右。当你不知道神的诫命是如何爱人的时候，自然会接受世俗的说教。异教今天在制造一套全新的术语，爱的术语，爱心、同情、宽容、忍耐、恩慈、良善等等词汇被欺骗性的保留，然而其意义已经被悄然替换，社会看似爱心泛滥，实则罪恶泛滥。这些话术通过现代媒体、教育已经渗透到社会的各个角落，以及大量教会，包括基督徒家庭、基督徒教育。你每天看似听到很多关于爱的故事、道理，关于夫妻之爱、亲子之爱、朋友之爱、甚至基督徒之爱的信息，可绝大多数信息是异教式的洗脑，异教式的清洗，它要清洗掉你里面神的教导、神的诫命，以异教意识形态取而代之。

我们唯一的防线是神的教导、神的诫命，是我们对神的敬畏、信靠、顺服。什么能让你拒绝这些洗脑？你确信神的教导、坚定的信靠神。什么让你愿意坚持？对神的敬畏。当基督徒的爱被异教劫持，基督徒的生命、家庭、教会也就被爱劫持，这是我们今天看到的普遍问题，一个一个基督徒、教会被劫持之后还在欢庆。