识别和抵制异端、假教师，除了“在至圣的真道上造就自己”，犹大接着讲的是，“在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。这四点讲的是基督徒的责任，但这个责任存在于完整的神人关系：神用神的话语造就我们、我们在神的话语上造就自己，圣灵为我们祷告、我们在圣灵里祷告，神保守我们在神的爱中、我们保守自己在神的爱中，主耶稣基督怜悯我们、我们仰望主耶稣基督的怜悯。神在工作、我们在工作，神在我们里面工作、我们在神里面工作，神是以神的身份在我们生命中工作、我们是以被造物的身份在神的恩典中工作，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2:13）。这个完整的神人关系不能被简化为单一方向的关系（如只有神工作、或只有人工作），也不能被矮化为被造物层面的关系（如神人配合）。

圣经讲神的诫命，要基督徒做什么，远远不是听了就做那么简单，如果这样，那这与异端没有实质区别，异端不也可以听从规则做事吗？基督徒是在基督成就的神人关系里理解并顺服神的诫命，我的理解和顺服是以神的恩典和工作为前提的。神的工作非但没有消灭我顺服的意义，神的工作才是我顺服的意义，只有神的恩典在我里面工作，我才可能顺服。我是在神的恩典里顺服，我是信靠神的恩典而顺服，我越多的理解神的恩典、渴慕神的恩典，我越多理解神的诫命、越多的顺服神。犹大这里强调基督徒的责任，但我们理解的时候不能孤立的看这个责任和人的能动性，而应在圣经的体系，我要做的事情在神人关系中是什么角色。否则对异端的属灵争战，就变成了我血肉之力的打斗，单纯成为我做什么、我能做什么。

所以，犹大强调“在圣灵里祷告”。识别并抵制异端，是属灵的争战，“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”，“靠着主，倚赖他的大能大力做刚强的人，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（林后10:4, 弗6:10-20）。我们向神祷告是寻求并信靠神的能力与异端争战，只有神才能保守我们脱离恶者（约17:15），在争战中全身而退。“在圣灵里祷告”一方面指的是我们作为有圣灵内住的圣徒，向神祷告，神的灵为我们祷告、“照着神的旨意替圣徒祈求”（罗8:26-27）；一方面，圣灵正是神的能力，我们祈求的能力正是圣灵的大能大力在我们里面运作。圣灵是我们祷告的出发点，也是神回应我们祷告的落脚点。其一，为应对异端，我们需要圣灵赐予的属灵分辨力。这个分辨力而非简单的知识、逻辑的分辨力（当然异端没有真正的内涵或逻辑），我们只有通过属灵的真理才能看到异端的空洞和自我矛盾。神的道是属灵的真理，只有神的灵才能给我们解释、让我们辨明（林前2:10-15）。只有圣灵开我们的眼睛，我们才能认识真理，同样的，只有圣灵开我们的眼睛，我们才能识别异端。异端的没有逻辑是要属灵的逻辑来证伪的，没有明白属灵的逻辑，异端的逻辑会显得很合理；异端迎合罪的狭隘和扭曲，是脱离属神体系对某个点的极端化解读，没有这个体系，这个点的极端化也无法显明。因此，我们在圣灵里祷告，求神赐予我们属灵的分辨力（弗1:17-18, 约一2:27）。陷在异端逻辑里的人无法自救，就像不信神的人无法自我觉醒，陷入异端不是一个意外，是异端和自己的罪套成了死结，从内部无法打开，只有圣灵可以打开、可以粉碎，只有圣灵可以攻破一个一个坚固的营垒。异端的堡垒对于我们的唇枪舌剑，可谓是刀枪不入，异端在人心的藏身之处，是我们的能力触及不到的，圣灵可以。

其二，为应对异端，我们需要圣灵赐予的属灵免疫力。即当异端出现的时候，我们有排斥反应，只有圣灵能让我们产生免疫力和排斥反应。分辨力是关于对错的，免疫力是关于接受还是排斥的，圣灵在人的思维里工作让人有分辨力，也在人的心志里工作让人有免疫力，即圣灵的能力是关乎真伪的、也是关乎好恶的。圣灵是神，住在我们里面的圣灵让我们与神同好恶，如何同好恶？除了让我们明白神的话语、神的圣洁、神厌恶罪，还有一个基本现实——我们是“圣灵的殿”。使徒在两处讲的都是关乎圣洁，“与主联合的，便是与主成为一灵。……岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”，“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’”（林前6:17-19, 林后6:14-18；林前3:16-17讲的是教会）异端是对真理和圣洁的双重污秽，如同圣殿对偶像的排斥，基督徒作为圣灵的殿对异端是同样的排斥，异端与这个殿格格不入，出现在这个殿里是突兀的、怪异的，这个殿的其他东西与异端是相悖的，异端在这里是不受欢迎的存在。基督徒个体和群体对异端的容忍，是出于矮化圣灵的殿，轻视圣灵的殿，如使徒批评的，“不可与不信的同负一轭”，这“不可同负一轭”显然包括异端。我们对圣灵内住的现实越是清楚，我们对异端的排斥就越是坚决。

犹大讲的下一点，“保守自己常在神的爱中”，圣经常讲神的保守（如接下来的第24-25节），但这里讲的是我们“保守自己常在神的爱中”，既然我们已经在神的爱中，怎么保守呢？这里指的是我们对神的爱的态度和反应，我们“保守自己常在神的爱中”，一是确据，我要确信自己在神的爱里，有爱的确据而非爱的幻觉，我为什么在神的爱里、为什么我可以说我是为神所爱、这个爱会不会消失，如果我们在这些问题上有怀疑或者错误，如果神的爱都谈不上，那更谈不上“保守自己常在神的爱中”。二是渴慕，“保守自己常在神的爱中”，指的是紧紧抓住神的爱、向往神的爱、珍惜神的美好，沉浸在神的爱中、不愿远离。简单的讲，就是我想在神的爱中、我迫切的想一直在神的爱中，紧紧抓住不放手，心心念念常思量，说到神的爱，心头千头万绪，口中千言万语，“基督的爱是何等长阔高深”（弗3:18）、“得胜有余”（罗8:37-39）。那为什么这对于抵制异端很重要？神的爱是我们抵制异端的驱动力，上节提到，鉴察和抵制异端不会是愉快的事情、不会是受欢迎的事情、不会是容易的事情，那为什么还要去做？必须去做？是因为个人矛盾吗？是因为从中可以谋取什么利益吗？为什么要做不愉快、不受欢迎、不容易，且最后不见得成功的事情？我们为什么要针对传播异端的那些人、陷入异端的那些人？有千万个理由告诉我们不要做、不必做，也有千万的人没有做、不想做，但因为神爱我们，因为神的爱，我们要做、必须做、欣然去做。

为什么一个基督徒或教会，盯着异端不放？为什么这么排斥异端？不容异端有容身之处？因为异端是对神的亵渎、对基督的攻击、对基督恩典的否定，我和他们之间的敌对关系，源于异端敌对神；我对抗他们源于他们对抗神、对抗神的话语；我盯着异端不放，是因为异端盯着神不放。我的神、我的主爱我，我爱我的神、我的主，我不能接受我的神、我的主被异端如此侵犯，不能接受异端在主的教会烧杀抢掠。异端攻击爱我的神，它就是在攻击我；异端引诱我否定我的主，它于我就是仇寇。我越明白神的爱，我越爱神，我越不能接受异端，我越有勇气与异端争辩。爱不枯竭，与异端的争战就不会懈怠，只有如此，才能将与异端的属灵争战，与个人的状态、利益、感觉区分开来，这不是关于我、关于他、关于这个组织，这是关于神、神的荣耀、神的权柄，关于我在爱我的主面前的立场，爱是有立场的，爱必须有立场。

使徒坚持不懈的与教会内部的异端争战，以至于被人视作“癫狂”，但他这么做是“基督的爱激励我们”（林后5:13-14）；他被人视作“愚妄”，他为他们起“愤恨”，“只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”，“我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会”（林后11:2-3, 12），是要保守基督徒“向基督所存纯一清洁的心”，纯洁的爱。他提醒提摩太，“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”（提后1:13-14），抵制异端、持守真道，是在基督耶稣里信心和爱心的保守，是依靠圣灵的保守。

经常出现的对于异端的容忍、懦弱，不是因为性格柔和、生性怯懦，是因为缺乏对神的爱，敢于以牺牲神的荣耀为代价取悦人。异端不被抵制的地方，通常看起来有爱，人与人之间很好，没有冲突，因为没有人在意真理、所以就没有冲突，很多人喜欢这种混沌里的和谐，我并过问你讲什么、你不过问我信什么，我觉得你差不多、你觉得我可以，牧者对会众没有鉴察、会众对牧者没有鉴察，没有人敢于直视真相，害怕万一真相让人难堪、让教会里人际关系难看。但这些人没有认真思考的是，那神呢？在这里有没有人考虑神？神有没有被敬畏、尊崇？神的话语有没有被高举？混沌中各种异端矮化神、攻击神，有没有人觉得这很难看？这让人难堪？当众口一词说要爱那个陷入异端、传讲异端的人时，有没有人觉得应当爱神？首先应当爱神？基督徒的勇气，是属灵的品格，不是属世的性格，缺乏抵制异端的动力，不是因为有爱、是因为缺爱。

其三，“仰望（等待/等候）我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”，盼望是我们抵制异端的定力。与异端的属灵争战，我们的盼望仍然不是今生，我们盼望的不是今生我们可以消除所有异端、彻底战胜异端，甚至都不是在我们周围消除那些严重的异端。异端不可能被彻底清除，异端的出现不是一次性的，识别和抵制异端也不是一次性的。异端持续不断以各种形式出现，异端的诸多病毒及其变种弥漫在我们所呼吸的意识形态的空气里，它可能落在任何一个地方，我们把这里清理、消毒，它会出现在那里、还可能再回到这里。异端的势力也可能很强大，在某些教会、某些宗派成为主流，逼迫属神的人。例如初代教会正统神学与阿里乌主义（Arianism, 否定基督是神）的争斗，正统神学的代表亚拿修斯（Athanasius）被五次流放；教会历史上还有威克里夫（Wycliff）、胡斯（Jon Huss）、廷代尔（William Tyndale）等许多人不胜枚举，他们在与异端的争战中并没有看到胜利，他们是带着挫败死去的。然而他们没有放弃、没有灰心，他们仰望的不是今生的得胜，是主赐永生的怜悯，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7-8）我们与异端争战，可能最后可见的结果是一再败退，越来越多的人被异端笼络，越来越多的人转而攻击我们，战斗者可能是孤独者，与异端争战不见得都是大兵团作战，有时候可能是少数人的游击战，有时候是孤军奋战，但我们的战斗意志不减，因为有一样是不随着战斗形态改变的，那就是在最后，我们等候的、等候我们的，是主的怜悯，我们在主的怜悯里安息。我们可能并非以一当十的勇士，但愿主怜悯我们的忠心。