在神的十诫之中，“除了我以外，你不可有别的神”侧重讲神的独一，“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，……”侧重讲神对被造物的超越，“不可妄称耶和华你神的名”侧重讲独一的、超越被造物的神的尊荣，人对神的敬畏（出20:7, 申5:11, 详见“圣经概览4.4.3.2”）。“神的名”在圣经中指的不是一个词语、音节、文字符号而已，“神的名”指代的是神之为神的存在、神性、荣耀，这个诫命与之前两个诫命本质是相同的，违背这三个诫命都是对神的否定和矮化，否定神的独一、神的超越、神的尊荣，许多人以为前两个诫命很严肃，第三个就可以随意一点，这是严重的误解，违背三个中的任何一个诫命都是对神的存在、神性、荣耀的攻击。“神的名”、“称神的名”的严肃性就在于此，人在称神的名、说神的名、用神的名时，这个称呼、说明、引用必须与神的尊荣相称，必须与神的话语一致，否则这是在“妄称神的名”，这可以体现在很多方面。
例如，“指着我的名起假誓，亵渎你神的名”（利19:12, 亚5:4, 太5:33），用神的名来为罪人的谎言辩护、伪饰，“妄称”等于“亵渎”因为，这是将真实圣洁的神矮化谎言的参与者、罪的支持者、罪人的工具，这个亵渎当然还有一种表现，是直接的辱骂和攻击神，“亵渎圣名，并且咒诅”，“凡咒诅神的，必担当他的罪，……必被治死”（利24:11-16）。将神与人的罪挂钩是“妄称神名”的常见表现，例如，假先知，他明明没有从神来的启示，却说这是神的启示；假教师，他明明不是在讲神的话语，却说这是神的话语（申18:20, 王上22:11-12, 24, 耶14:14, 林后11:13-15, 加1:8-9）；假敬虔，以神的名义去犯罪，“你们倒说，无论何人对父母说：‘我所当奉给你的已经做了供献’，他就可以不孝敬父母”（太15:4-6, 耶7:8-11）；假恩赐，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”，伪托基督之名，但基督根本不认识他、也没有给他这些权柄和能力（太7:21-23, 徒19:11-20）。另一方面，当人在不确定神的旨意如何、神的工作如何的时候，人应当避免将自己的愿望投射到神、强加于神（但3:16-17, 约21:20-23），应当出于对神的敬畏出言谨慎。
基督徒在生活中一定会“称”神的名，我们学习神的话语、传讲神的话语、向神祷告、为神见证，必然要称神的名，但我们如何理解、称呼、说明、引用神的名？我们的理解、称呼、说明、引用应与神之为神相称、与神的话语一致，“你们的话，是就说是，不是就说不是”，不错讲、不多讲、不乱讲。“妄称神的名”，不敬畏神的名，以随意、轻佻、罪恶的方式称神的名、基督的名、圣灵的名，在旧约和新约都是重罪、大罪（申18:20, 彼后2:1-3, 10-12, 约二1:10-11），但如今某些宗派却将“妄称神的名”立为宗派之本，例如，完全不顾神在圣经里对神的启示、对神的旨意的启示、对神的诫命的启示，只是从人的感觉出发，就敢于说自己有神给的某某能力、某某启示、某某预言、某某呼召，而且这些宣称与圣经教导直接相悖、也与事实不符。这种用神的名义来包装人的感觉、人的愿望与上述圣经的实例如出一辙，他对神的无知、对神的叛逆导致他对神缺乏敬畏，他能以如此轻佻的方式随便的引用神的名义来美化自己，说明神对他而言依然是一个工具。“妄称神的名”背后不是一个小问题，是扭曲的对神的认识、是颠倒的神人关系，“敬畏神是智慧的开端”，“妄称神名”的人那里没有智慧，不可能有智慧，他连智慧的开端都没有到达。
相关圣经经文摘录：
摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的。”（出3:13-14）
耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:5-7）
你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、 角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话， 因为他们当不起所命他们的话说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。” 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使， 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂， 并新约的中保耶稣以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？ 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。” 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。 所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神， 因为我们的神乃是烈火。（来12:18-29）