信息在这个世界无处不在，每个事实、每个现象、每个思维都是信息，整个被造世界是无法计量的信息的汇聚，人感知的、思考的、交流互动的都是信息，每一分每一秒，每个人都在以各种方式接受、处理、释放各种信息，人是沉浸在信息的海洋里，人的一呼一吸、一动一静都有信息参与其中，更不要说人本身就是海量信息的载体，人存在就包含着生物、历史、社会等不可胜计的信息。信息对人有着切身影响，从宗教信仰到政治、经济、社会的方方面面，人接触的信息、人对信息的反应会影响到他成为什么样的人、过着什么样的生活、有着什么样的归宿，信息可以改变人、人会因着信息而改变。也是从这个角度，在此信息和教育作为同一主题，所有的信息都有教育导向，所有的教育也都有信息内涵。这里的教育不限于学校教育、职业教育，指的是人的普遍教育，人在持续的信息交互中的变化，人在接受信息的同时是主动或者被动的接受某种教育，接受到某个信息的人与之前相比，是被这个信息改变的人，虽然这个改变可能是好的、有可能是坏的。这个变化不是信息数量的变化而已，人不是简单接收或者存储信息的机器，人与信息的互动不是信息累积或者删除，每个人都在以各自的方式选择信息、解读信息、应对信息，每个人在自己的认知思维里构建微型的动态信息宇宙，有信息的变化、有信息主体的变化，有信息的参与、有信息主体的参与，你是在你的认知架构里、你的选择判断逻辑里、你的现实观念里运作，或者看、或者不看，或者听、或者不听，或者这么想、或者那么想。这里讲信息教育，主要是看基督徒应有的属神信息观念、属神教育理念，如何理解信息的性质、目的，如何在属神体系里进行信息互动，并指向个体在基督里的成长。

10.3.1     属神信息观念

人在这个世界面对的最基本现实，是他处在没有边际、深不见底的信息海洋里，环顾四周是没有穷尽的信息，睁开眼睛扑面而来，闭上眼睛涌上心头，即使是睡着的时候，梦中也会出现，信息爆炸不是现代才有的，信息爆炸是每个人始终面对。这么多信息的意义是什么，知道或者不知道它有区别吗，知道的多与知道的少又如何，你什么都不知道能怎样、你就什么都知道又能怎样。一个人呆呆的看着浩瀚宇宙，每一个星光背后的无尽天幕，每一粒尘土里面的暗藏天机，每一点信息都无法触底，你知道一点之后依然是无声无息的无边无际，这是人类的信息困境——渺小的人类面对渺茫的宇宙，他的知与不知没有分别，知多与知少也没有分别，如果人最后是消融在这个信息海洋里，你在短暂的生命里的挣扎又能改变什么？对此，有的异教想就这么接受，讲空、灭、幻、寂，有的异教则想回避，不要管别的、盯着眼前的那些事情、活着就好，无论如何，他无法逃离这个困境。无边际的海洋里的一滴水毫无意义，他可以看、听、感觉、想象、思考，可以尝试在终极无意义的里面制造某种暂时的意义，但这属于自我安慰、也是自我欺骗。异教所讲的意义如同汪洋大海泛起的破浪，有一时的汹涌澎湃，但马上就落入海中，与众水无异，所有异教意识形态都是在一叶扁舟里努力的击打水面，希望能够在人的生存与毁灭之间，在这一叶扁舟覆灭之前制造些许波澜。异教的问题不是他如何获取或者消化信息，他的根本问题是，不论他如何获取和消化，他的整个信息互动、乃至整个生命都是没有真正意义的，他不知道为什么有信息、为什么自己能够知道信息、为什么自己需要知道信息、为什么自己要知道信息。他无法扑灭这个心底的焦虑，很多时候，他盲目追求信息是想消除这种焦虑，希望用信息填满自己，让眼目和心灵没有空闲去焦虑，没有空闲去看内心的空洞、去面对生命的虚无。他可以研究自然、历史、社会，可以去看书、看电影、看视频、听音乐、旅行，但他不知道这最终都是为什么，信息宇宙里的爬虫，穷尽一生爬过尺寸之地，又能如何？在无尽海洋里没有回响，只有孤独的忽生忽灭。

能够将人从这种没有意义的孤独和恐惧中拯救的，是“起初，神创造天地”，是“神说，‘要有光’，就有了光”，万有起始之初，圣经启示之初，不是世界、不是人，是“神”创造天地，不是世界说、不是人说，是“神”说，并且“他说有，就有；命立，就立”。属神信息观念的起点是自有永有的神以及神对万有的创造和掌管，世界不是自有永有的、世界的信息不是自有永有的，世界信息是有本源的，神用神的话语创造宇宙万物，星辰、大地、海洋、山川、河流以及其间的生灵，被造世界的信息源于神的创造，“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成”，“诸世界是借神话造成的”，被造世界信息的持续存在和运作维系于神的掌管，“常用他权能的命令托住万有”，“万有也靠他而立”，“万有是因着你的旨意而存在”。被造物各从其类、各有其规律功用，被造物及其规律不能也不会脱离神的掌管，只能在神的旨意里运作。被造世界的信息是自有永有的神的创造、掌管、启示，是神的工作和旨意的体现，被造物的一切都显然在神的面前，没有隐藏于神的信息、没有独立于神的信息、没有神无法掌管的信息、没有出神意料的信息。属神的人看世界，他看到的不是信息而已、不是被造物而已，的确，他与世人看到的都是信息的浩瀚海洋，但他透过信息海洋看到的是万有的创造者和掌管者，是神在被造世界启示的荣耀和旨意，“你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天”，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，每个信息都出于并指向神，指向神在世界的工作。世界的信息对人而言依然是无限的，但在属神体系里，因为神、因为人得见神，人不再迷失于世界、不再迷失于无限，无限世界之上是超越世界的神在这个世界的工作以及赋予世界的秩序、意义、目的。

他看宇宙，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”，看到的是神的创造和启示；他看宇宙和人的对比，“便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’”，这是人在宇宙中的渺小，但这种渺小为什么没有走向生命的虚无？因为“‘你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。’”，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”，“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神”。这是神创造的人的尊严、价值、意义，当然，还有神在基督里的恩典，“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，……他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。人不是宇宙中的一粒微尘，人似草木、然非草木，生于尘土、归于尘土、然非尘土，被造世界的信息导向的是属神的美好、永恒的美好。在无垠宇宙他不孤独，因为有神的同在，他不必在宇宙中痴痴的寻找意义，神已经给他超越世界的意义，被造世界的信息不再是用来自我麻醉和逃避、不是用来消磨生命，是用以认识神、信靠神、并享有神的恩典和美好。他对一切信息的认知、思维、判断、应对，都在这个架构里，他研究自然、历史、社会，他知道为什么，他欣赏风景、音乐、戏剧、艺术、文学，他也知道为什么，而且只有属神的人才知道怎么真正的研究和欣赏，按照神的话语研究和欣赏。只有在属神体系里，人才知道什么是信息、为什么会有信息、为什么要知道信息、如何接收和处理信息，人与信息的互动才有意义。神的旨意是一切信息的源头，是神赋予一切信息的意义和目的，赋予人意义和目的，因此，认识神是人类智慧的开端、是人类认知思维的开端，认识神才能真正认识哪怕是最简单的信息，认识神不是认识某些信息的前提，是认识所有信息的前提。

属神信息观念是出于神、依靠神的，首先是把握两种信息的性质及关系，一是神的信息、神的知识，二是人的信息、人的知识。神知道并且掌控的信息是所有信息，关于神、被造物的所有信息，一切知识并一切可能的知识，因为神是自有永有的，神的知识是自有永有的，神的知识不依赖于被造物，神是唯一全知的存在，他是起初的、是末后的，在万有之中、又在万有之上，万有都本于他、倚靠他、归于他，万有的信息也都本于他、倚靠他、归于他，神可以真实的、完全的、彻底的、完美的知道所有。神的知识是“神”的知识，与之相对的，人的知识只是人的知识，是被造物的知识，且暂不谈人的有罪，人作为被造物能够知道的是有限的，与神的知识相比是极其有限的，即使与被造世界蕴含的知识相比也是相当有限的。人不可能知道所有，只能知道神给他启示的内容，以及神赋予他的能力可及的内容，人永远不可能“如神能知道”，不仅不可能“如神能知道善恶”，也不可能“如神能知道”任何事情，神的知道始终是完全的，人的知道始终是有限的。属神认知谈的是人作为人如何知道，而不是人怎么如同神一样的知道，是人如何知道神的启示，而不是人如何研究神没有的启示，属神信息观念是克制的、限定的、是无限不可知之下的有限可知，在被造世界任何一点信息的背后都是神的奥秘、奥秘的神，没有一点信息可以触底，人不可能走到任何一点信息的尽头，走不到宏观世界的尽头、也走不到微观世界的尽头，看不到被造物的尽头、更看不到神的尽头。现代人赖以自傲的理性和科学，也无法逃离人作为被造物的禁区，即使依靠再复杂的科学仪器，他能够看到的也还是人类感官可及之处，他能够论定的也还是可以重复观测之处，是在人类有限认知之内的事情。因此，人无法对他的知识限度之外的事情做出判断，在人类有限感知思维能力无法触及的地方，人是没有发言权的。这是属神信息观念和异教信息观念的主要分歧之一，通常所谓的科学与基督信仰的争论，其重点不在科学，而在于科学背后的信息观念，属神信息观念而有的科学与圣经启示是完全一致的，掌管科学、理性、自然规律的神是启示圣经的神，但如果你讲的科学是基于异教信息观念，那你的科学与圣经一定冲突，因为你的这种所谓科学已经超出人类的界限、超出人的感官理性的界限，因此，你的所谓科学是伪科学，不是圣经违背科学，是你这种伪科学在违背真正的科学精神。

既然人的认知是有限的，那如何确保人有限的知识是正确的，如何确保你现在的知识将来不会被证明是错的？由于人在任何事情上知道的都是有限的，他无法排除一个可怕的结论，那就是他在任何事情上知道的都可能是错误的，即使现在没有发觉，他的体系无法保证之后不会发现。异教认知的深处是没有尽头的怀疑，所有异教都是经验主义，他认为这是对的、直到将来某一天被证明是错误的，他从来没有能力确定的说，这是对的、这是错的，因为他没有足够知识、没有足够证据来下此结论。异教实际上无法确定知道任何事情，他有的只是有限的、暂时的确定性，虽然他自信满满的下很多结论，但他的体系没有做出确定结论的条件。那属神体系呢？属神的人也无法知道所有知识，那他的有限怎么能够有确定性呢？因为属神认知依靠的是全知、全掌控的神，神确定知道、完全知道，确定掌控、完全掌控，属神知道是建立在全知的神的确定启示。属神认知思维的确定性不来自人本身、也不来自世界本身（人和世界也无法提供这个确定性），是神的确定，神的启示和旨意的确定，人和世界的相对稳定性来自神的绝对确定性。例如，宇宙秩序和地球生态的基本稳定，是神的旨意，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息”，现有的稳定是神在这个时代的旨意，不会一直如此，“天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”。再比如，人为什么不用担心世界是幻象？人的感知是幻象？因为人是按照神的形象所造的，人的认知思维在神设定的界限之内是可靠的。只有认识神、基于神的启示，人的认知才能满足最基本的条件——确定性。基于被造物没有确定性，世界没有、人也没有，例如今天流行的异教假说，如果你的思维就是原子分子的碰撞，如果世界只是原子分子的碰撞，信息没有稳定性、没有确定性，也没有意义，连反对神的人，如果想确定的反对神，都要站在神提供的确定性之上的。

信息的创造者和掌管者同时是信息的解释者，信息的接受者和输出者同时是信息的解读者，人接受信息不是只接受图像、声音、文字等信息符号，人的接受及其之后的思维、运用都伴随着信息解读，没有被解读的信息是没有意义的、也是不可能存在的。人面对每个信息，都在有意识或者无意识的问一系列问题并作出判断，这是什么、这是什么意思、我要怎么做。例如，“你喝水”这件事情包含许多信息解读，你解读自己的感觉、周围的环境、现有的资源、当下诸多事物的优先级安排等等，最后你才喝水。在神、在人，都不存在所谓“单纯”信息，仿佛只是信息、别的什么都没有，这不可能。神创神治的世界里的每一点滴信息，都有神赋予的意义和关联，也就是说，神在创造和掌管的同时预先解释信息，以语言文字或以被造世界现象的方式，是神让水成为水、人才知道这是水，是神赋予水的这些功能、人才能发现并利用这些功能，是神让被造世界彰显神的永能和神性，人才能知道“诸天述说神的荣耀”。神在启示的同时是在解释，神是信息的最初解释者也是终极的解释者，属神信息观念是理解神的解释、遵从神的解释，是按照神的解释去解读万事万物。我们理解的意义是神解释的意义，我们理解的目的是神解释的目的，我们运用的原则是神解释的原则。罪对人的信息互动产生的重大影响之一，也在于罪掌控的解读体系对信息的扭曲，世人和属神的人可以面对同样的世界、同样的福音，他们的区别在于信息本身吗？不是，在信息的解读，罪对信息的扭曲、失真。他看到宇宙规律的稳定性，解读为世界的自有永有；他看到被造物的恢宏气势，解读为天神、地神、山神、水神；他看到人的罪恶，解读为某些人的问题、某些社会的问题。阻挡在罪人和事实真相之间的，不是事实不足、不是神的启示不足，是人用罪扭曲神的启示、扭曲事实，再清楚的事实到他那里都会变形。世人的问题，不是没有看见信息的眼睛，而是没有正确解读信息的思维。

解读在信息的接收、思维、传递中始终存在，你在解读、别人在解读、人人都在解读，或者以属神体系、或者以异教体系。每个人在他的认知思维体系里分析、筛选、表达，每个人有他解读的动机、立场、原则、目的，他给你呈现的信息是他解读的信息，你在接触他的信息的同时是在接触他的解读，他呈现的每个信息背后都有他的价值观、世界观的印记。基督徒信息观念的一大误区就是所谓的信息中立，他说好，这个人就是在告诉我一个新闻，能有什么，这个平台就是推送我一些视频，能有什么，我就是看看而已、听听而已。当然你不假思索的接收这些所谓单纯的信息，你是在不假思索的接受他对信息以及现实的解读，在不假思索的接受他的价值判断，看似无伤大雅的信息是意识形态输出的诱饵，你对这些信息照单全收，也迟早会咬上这个诱饵，甚至你已经上钩。所有信息呈现也是选择性的，在所有新闻中，他为什么呈现这些而不呈现那些，在所有视频话题中，他为什么推送这些不推送那些？你的选择看似是随机的，但他的选择却不是随机的。当然，解读不可避免、选择不可避免，基督解读、使徒也解读，基督没有讲所有可能讲的，使徒没有记载所有可能被记载的，不是要消灭解读、消灭选择，这是不可能的，也不是回避所有非基督徒的信息，这也是不可能的，即使是基督徒的信息也受到罪的某种污染，但我们不能无知的认为信息可以在没有解读和选择的情况下，以所谓单纯的形式告诉你，以无辜的表情对你说，你点击一下，你花点时间消遣一下，你就是看看、听听。某些基督徒沉迷于社交媒体、视频，这首先不是自制力的问题，虽然与自制力是有关的，首先是你如何解读社交媒体这个工具，你如何解读眼前这些视频的性质，它们是什么？它们的意义是什么？你应该怎么做？你的这些解读是按照神的解读，还是罪的解读，就会决定你的反应。你的解读体系、你解读而有的价值体系没有从属于神，自制力是没有用的。

10.3.2     属神教育理念

每个人是在各自的认知思维体系里看世界的信息，或者是基于神和神的话语的属神体系，或者是基于被造物的异教体系，每个人都是在某个体系里认识、分析、解读、思考、运用信息，也就有由此而生的世界观、价值观、生命观，当然，也有其各自的教育观。下面首先看属神教育的性质，之后是属神教育的实践。

10.3.2.1 生命的教育

常讲的教育是生存教育、学历教育、职业教育、技能教育、兴趣教育，可以是在家庭、学校、职场的专门教育，也可以是非正式的耳濡目染、言传身教，没有人能够完全回避这些教育，时刻都有信息对人的教育，教育对人的改变。这里讲的教育不是上述这些类型，而是生命教育，即属神的人在神的话语里的教育，属神生命在基督里的成长。这是基督徒教育的区别所在，也是人的教育的实质内涵，没有神的话语的教育，就没有罪人的得救，没有基督徒的持守和建造，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”，“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”， “在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育”，“圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。生命教育是最基础的教育——罪人得救，生命教育是最终极的教育——得救成圣。属神教育是为神所教，是神的教育、神的教训、神的管教、神的塑造，“‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”，“我把你们

交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”，“你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱”，“父将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，……”，“他赐下的，有……，得以长大成人，满有基督长成的身量”。属神的生命教育是基督徒教育之首、基督徒教育之本，基督徒不是只有这个教育，但基督徒不能没有这个教育，生命教育是一切教育的基础和指向，是其他教育得以存在和运作的架构。

其一，生命教育是全生命周期的教育。大众熟悉的一般教育侧重于某个年龄段、某个时段，例如学校教育大都集中在从幼年到成年，职业教育多围绕工作，兴趣教育多是在业余时间，此类教育对人的影响是有限的、要求人的投入也是有限的。有人由此推理，认为基督徒教育也是局限在教会、家庭、或者培训机构，诚然，这是基督徒教育的一部分，但生命教育不仅如此，生命教育是从神的话语的学习、思考、到全部生命的应用，神的话语对生命是全覆盖、生命教育也是全覆盖，基督徒生命始终是在神的掌管之下、也在神的教育之下，与神的话语有千丝万缕的关系，或者是学习或者是在应用，或者是应用在你的认知、思维、品格、情感，或者是应用在你的判断、言行举止。这个教育没有间断、没有停顿，“我父做事直到如今”。“以诺与神同行”，同行之意是持续的在神的话语、在神的教导、在与神的交通之中。“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”，“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”，“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。生命教育没有尽头，此非学历教育、非技能教育、非兴趣教育，不是说拿到学历就停、找到工作就停、掌握技能就停、兴趣消失就停，只要生命没有停止，生命教育没有停止的选项，某些基督徒将生命教育降格为学历教育、技能教育、兴趣教育，这是对生命的矮化、对神的矮化。教育与教育者、教育目的是无法拆解的，当你认为某个教育可以终止的时候，你是认为背后相应的教育者已经没有必要、教育目的也已经达到，这对一般教育适用，但对神的教育是不适用的。

有些基督徒以为基督徒教育最多是短期突击，不认为有长期学习的必要，当然他也没有长期学习的动力。他对其他教育有热情，例如上述的学历教育、职业教育、兴趣教育，这也是为什么只要他能把圣经教育转化为短期的学历、职业、兴趣目标，他也可以学的努力、有些成效。然而，基督徒的生命教育是终其一生的教育，因为基督徒与神的关系是终其一生的关系，基督徒对神和神的教导的依靠是终其一生的依靠，基督徒对神的渴慕、对属神美好的向往也是终其一生的渴慕和向往。维持生命教育的不是人间的师生关系、雇佣关系、利益关系，是在基督里的神人关系，是这种神人关系在支撑生命教育，什么能够维系你对神的话语一生的热情，任何的忙碌、焦虑、悠闲、浮躁、艰苦、恐吓都无法扑灭的热情，是你心底里确信这是来自神的、属神的、不可替代、不可或缺的美好。生命教育的受教之心来自对神的渴慕之心，生命教育的求教之心来自对神的依靠之心，教育的基础是这个人处于受教、可教、求教的状态，否则再多、再好的教育也是对牛弹琴，而常见的不受教、不可教、不求教的被动，根本原因是对神的无动于衷，是人与神之间出现重大障碍，暂时靠着血气而有的动力在短跑几步之后也会迅速衰竭。

其二，生命教育是动态、丰富的全维度教育。说到教育，很多人的第一印象是自己不愉快的教育经历，例如学校的强制教育，明明不喜欢、不知道他在讲什么、甚至他都不知道他在讲什么，却要求学生学习，其实不是学习，而是死记硬背、生搬硬套，不得不学才学、学了应付差事、应付之后就忘掉。有的基督徒教育也是类似的，不知道为什么学、大家都学所以也学一点，不知道学什么、为了心理安慰随便看看，教导空洞、学习僵硬，这不是属神的生命教育。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明；并且被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”，“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”，生命教育是神的能力在人里面运作，穿心刺骨、明思辨意，不是局促书斋、课堂，不是停留在你阅读、学习的片段，神的话语是属神教育的教科书，整个被造世界和你的生命是神的教室、你的课堂，你所有的认知、思维、行为是属神教育的素材，神在你可见、不可见之处，以你可知、不可知的方式，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。生命教育离不开圣经，但生命教育不只是学习圣经，是以神的话语为核心的神在被造世界的工作和启示，神的教育是这个完整图景里的教育，神对你的建造是在这个完整图景里的建造，神用你周围的万事万物在你里面工作并成就神的美意，有原则但又不拘一格。按照神的解释去解读现实，对有心之人，处处都是神的启示，处处都是成长的功课。例如，神在圣经里教导罪，不只是让你了解圣经对罪的解释，还让你通过你对罪的观察和经历来体会罪的性质；再比如，神教导忍耐的品格，不是在圣经里要求你忍耐，同时借由生活磨练你的忍耐；再比如，神的管教，神用神的话语教训、警戒、劝勉，还用挫折痛苦直接对你有所惩罚，避免你继续昏睡沉沦，“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”。

生命教育是以多种方式呈现的动态、丰富的完整教育，不是脱离圣经教导让你空想去体验，也不是脱离生活应用让你空有知识，在神创神治的世界，神的教育是完美一体，神的话语的学习和应用是贯通一致，不存在没有学习的应用、也不存在没有应用的学习，没有所谓的单纯学习、单纯应用。所谓单纯学习，其实是将神的话语与生命运作切割，让神的话语变成死的知识，所谓单纯应用，其实是将生命运作与神的话语切割，仿佛你可以在不知道神的诫命的情况下就知道应用。学习和应用的一体并不难，因为它们来就是契合的，学习是在用神的话语塑造你的认知、思维、品格、情感，应用是被神的话语改变的认知、思维、品格、情感的实践，学习是前瞻性的应用、应用是反思性的学习。你学到的每一点都来自神、指向神、指导神人关系，你应用的每一点也都在这个神人关系里面，被你学习的内容所指导。类似的割裂还有很多，信仰与生活或者生命某个部分的割裂，信仰与世界或者世界某个部分的割裂，例如信仰与科学、神学与敬虔，都是源于对神的狭隘认识，是人为对神的限制导致他看到的现实的分裂。启示圣经、解释世界、建造生命的神是同一个神，这些工作是神的完全旨意的一部分，在神那里没有分裂，人当然不可以分裂。

其三，生命教育是深刻的全人教育，属神教育的最终目的是属神的人的完整塑造。既然是生命教育，就不停留在生命的某个部分，基督徒生命的目标是完全的基督，基督徒教育的目标也是完全的属基督的人。圣经在某处可能强调生命教育的某个部分，但圣经整体是全人的教育，“心意更新而变化，……察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，“在他里面凡事富足，口才、知识都全备。……在你们心里得以坚固”，“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”，“你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人，……靠着耶稣基督结满了仁义的果子”，“弃绝谎言，……恩慈相待，存怜悯的心”，“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”。这是完整的教育，属神的认知、思维、品格、情感、判断、言语、行为，有对神的，有对人的，不是只有某一点、也不是只有某些点，也不存在孤立的任何一点，各方面融合交织在生命整体里，相互作用、相互支持，不可能有认知没有思维、有思维没有品格、有品格没有情感。全人教育意味着基督徒作为受教者的谦卑，谦卑才能受教、谦卑之人才是可教，有些人因为自以为满足而不愿受教，“已经饱足、已经丰富”，无需再听使徒教导。他是真的没有缺乏吗？当然不是，是他用肤浅的片面教育取代深刻的全面教育。例如某些人满足于知道一些概念、一些知识，满足于做一些事情，似乎自己知道、明白、去做就可以独步天下，急切的用这些东西来鼓吹自信，殊不知他只是刚刚入门而已。概念是起步，知识是第一步，但都不是终点，不仅不是终点，距离目标还有遥远距离，有的人把起步作为终点，第一步作为结束，刚迈开步就停下。

生命教育是全人教育，是由圣经到人的认知，由人的认知而内化为人的内在，再由人的内在外显到人的外在，从不知到知道，从知道一点到知道一些，这只是生命教育的开端，仅仅是开端而已，从这里出发还有大量的工作要做：如何确保你的认知符合圣经教导，不是错误的，如何把你琐碎知识凝聚成团、结合成体，如何让你的认知转化为思维和判断，你的品格和情感如何与你对圣经的认识一致，你领会的圣经教导如何在复杂实际中运作，属神的内在如何有意识的转化为言语行为、待人接物。例如，从你知道“爱神”、“爱人”的概念，到你明白圣经对此的解释，再到你对神、对人、对爱的思考，再到爱心品格和情感的培养，再到具体情况的分析判断，再到爱的行动。生命教育是全过程的教育，神的教育不是停在第一点、也不是第二点，是自始至终连贯一体。有的人有幻觉，在极端贫乏的情况下一丁点长进有以为是多重大的成就，就像极度饥饿的人吃一口东西就有饱腹感。罪人擅长自我鼓励、自我陶醉，部分基督徒沉浸在毫厘之间的进步里，严重低估自己的问题、高估自己的状态，以为他知道某个概念就等于知道圣经的教导，知道圣经的某些诫命就等于自己做到，自己尝试去做就等于自己做好，在自己的幻觉里做这种跃进，明明他还在开头，却已经迅速飞跃到末尾，然后躺在那里做黄粱一梦。这样的人不会有心思去关注真正的生命教育，也不会真正勤勉的投入生命教育，当他可以在幻想中陶醉的时候，为什么要花时间去争取自己感觉已经有的东西？

生命教育是神对属神生命的教育，以神的话语为中心的全生命、全维度、全人教育，其他类型的教育都在属神生命教育的框架之下，你的学历、职业、兴趣都是在属神生命里面，归属于神、顺服于神。对基督徒而言，不存在世俗的教育、不存在和神无关的教育、不存在和圣经无关的教育，如同没有中立的信息、没有单纯的事实。作为一个基督徒，所有信息和教育都应是神的教育、生命教育的一部分，不是所有信息教育都需要在基督徒主导的组织里，但所有信息教育都应在属神体系里被接受和处置，你可以接收异教提供的信息教育，但你不能像异教一样接受这个信息教育。从属神体系里剥离的一切教育，其宗教、科学、美学、技术、社会教育无法逃脱异教本身的错误，都与神隔离、不信靠神、不顺服神，在神创神治的世界否定神、抵挡神，这些教育是被罪束缚的教育，是罪在其中主导的教育，“因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”，“在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道”，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”，难道我们真的认为不信神的问题仅仅体现在宗教事务吗？罪人的问题仅仅是错误的宗教吗？罪对人的腐蚀是全面的，人的堕落也是全面的，堕落的人没有一样是完全的，罪人不仅是在罪的体系里看神、看圣经，他是在罪的体系里看待一切、解读一切，并且这不是信息而已，这是教育，“世界都伏在那恶者之下”，异教教育也伏在那恶者之下。从这个角度，异教也有完整的一套全生命、全维度、全人的教育，即罪的教育，在异教体系里的人，是终其一生都持续接受罪的教育，通过周围人事物进行的罪的教育，是对奴役整个人的罪的教育，罪同样是沉浸式教育，罪的教育是地毯式的轰炸。

异教信息是异教教育的一部分，既是异教教育的产物、也是异教教育的工具。异教并不能改变现实，不能改变神设定的自然规律、神掌管的自然现象，但异教可以扭曲、片面、极端的解读，并且可以借此保持对罪人的辖制，对属神的人的攻击。在属神的信息教育之外，是异教的、属罪的信息教育，二者的性质泾渭分明，但二者的存在却是错综复杂，没有一个异教信徒会把所有的事实都讲错，也没有一个基督徒可以把一切都认识正确，基督徒信息和教育的重要内容是分辨和分析这两个体系的存在及其在每个具体信息和教育点上的运作，分析分辨其中哪些是与神的教导一致、哪些是与神的教导相悖。信息教育是属灵争战的主战场，属灵争战不是在于魔鬼附体、驱魔赶鬼，“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”，这是什么？这是意识形态，是思想，是信息教育。有两种信息、两种教育，属神的信息、属罪的信息，属神的教育、属罪的教育，你接触的不是前者就是后者，影响你的不是前者就是后者，不存在没有立场的信息和教育，区别只是什么立场而已。你对任何信息和教育的反应，都在表达你在属灵争战中的选择和立场。上述属神生命教育的理念，目的就是清楚意识并坚固属神生命教育的体系，以神为根基，以神的话语为总领来组织所有信息互动和教育活动，属灵争战要知己知彼、要有足够装备，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”，如何争战，“拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”，属神教育是神对属神的人的建造和装备，只有你建造的稳、装备的好，才能站立的住。

10.3.2.2 教育的实践

基督徒的教育是全生命、全维度、全人的生命教育，是以神的话语为中心、以神在被造世界的全面工作为图景、以生命的全面成长为目的的属神教育。属神教育理念必须导向属神教育实践，所有信息都是神的教育的一部分，但只有在属神体系里理解和运用这个信息，这个信息才是生命教育的一部分。神的信息始终在那里，如果你没有正确理解、没有正确应用，你的生命和这个信息、以及信息背后的教育是无缘的。教育实践的一个前提是基督徒的主动学习和追求，如上节提到的受教、可教、求教之心，生命教育是神的教育，但不意味着这是人的被动教育、机械教育，有神的教导、但对神的教导无动于衷，有神的见证、但对神的见证视而不见，这种情况下没有生命教育，正是圣经讲的，“这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”。神的教育是为建造你的认知、思维、品格、情感，如果你的认知、思维、品格、情感没有主动的参与这个教育，如果你没有在听从神的教育，怎么可能被教育？

有些人觉得没有受教的必要，我只要守住得救的底线就行，敢于和神谈底线、敢于试探神的底线的人其实还不明白神是谁，对神心如死灰的心也真如死灰，你如果觉得神的教育没有必要，那你觉得神存在的必要到底是什么？神只存在于你的底线吗？有些人擅长幻想，每天与神的教育几乎没有关系，就想着哪一天生命神奇的突然成熟，信神对他就是信这种神奇的效果。有些人觉得恩典就是可以被敷衍，别的事情需要努力学习，但神的教育，只要我随便做一做、看一看，神也会给我很深的见识。不论哪种情况，他都没有把生命教育作为严肃、重要的事情看待。一提起来，有的说忙，有的说我就这样，有的说无知才是敬虔，基督徒教育的最大问题是只有消遣、没有教育，只有衰老、没有成长。相当数量的人根本没有把生命教育当回事，不认为这有必要占用他的时间、不认为这有必要让他在别的事情上减少时间，不认为他有必要努力、有必要勤勉坚持，这怎么可能有属神教育？他认为学习、成长、受教只是少数基督徒的事情，这种想法是撒旦的谎言、罪的自我蒙蔽，撒旦今天最大的成功是他能够说服基督徒采取这种态度来对待神、对待生命，在属灵争战中放弃抵抗、放弃装备，还有什么比这更让对手高兴的事情？有的人说，我平常努力工作、持家，为什么到神的面前还要努力？这不累吗？好像是说，因为别的事情占据我太多精力，所以我理所应当的没有时间接受神的教育。但基督徒应该这么想问题吗？难道我们不应该反躬自省，为什么我们愿意在别的事情上努力，而不愿意在生命成长上努力？为什么在我们的优先级序列上，神的教育是末后的末后选择？为什么我们不愿意或者是不敢去敷衍人间的权柄和要求，为什么我们愿意而且敢于去敷衍神和神的诫命？难道是因为神有恩典，我们就可以随意敷衍吗？“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”，人看得见、所以不可轻浮，但神看不见、所以尽可随意，这是异教！每次说到这里，就有人反问，那我每天什么事情都不做，就学习圣经？他希望用这种假想的极端来为自己辩解，仿佛自己的问题是接受神的教育时间太长，以至于都没有时间去工作、去吃饭、去休息，扪心自问，这是你的问题吗？有多少人真的是学习圣经到了废寝忘食、无暇工作的地步？在还没有敬虔的时候，就担心过度敬虔怎么办？这种超前思维实在荒谬。属神教育实践的前提是你要实践、你有心实践属神的教育，你认为这是重要的、你愿意投入时间精力并且有准备长期不懈的投入，否则没有属神教育。

特定教育实践

下面从两个方面来看属神教育实践，一是特定的教育实践，即神的话语的学习和教育，二是普遍的教育实践，即世界其他信息的接收和应对。学习和思考神的话语，在前文的生命成长、生命整体、教会牧养等章节多次提及，神的话语是属神教育的中心，属神教育不只有圣经，但圣经是整个教育的中心，基督徒教育应有持续的、有规划的、体系的对圣经的学习和思考，并且有意识的将圣经的教导应用在自己的认知、思维、品格、情感以及实际运作，这里简单涉及几点原则。其一，学习和思考圣经是持续的，不是说一刻不停、没有中断，这是不可能的，而是说这是你生活中有机的、不可或缺的部分，融入你的生活节奏，以至于你多数时候无需刻意为之，是自然的、习惯的、流畅的。当然，基督徒开始的时候，对神的话语是陌生的，因为之前生活从来没有过，这时即使是想去学习，也需要努力的把这件事情挤压到生活的诸多安排里。这个暂时的问题是常见的，但重点在于你在这个时候怎么办，你是就这样一直下去，多少年依然如此，还是说你从对神的信心和归属出发，你知道这是不正常的、不应该的，你和神的关系应该是另一重境界的。可怕的不是开始的时候有困难，可怕的是一个人、一群人把这种不正常变得正常，有的人常常宽慰，反正每个人都经过这个阶段，无所谓。真的是无所谓吗？问题不是每个人是否都会经过这个阶段，问题是一个人是否长期停留在这个不正常的阶段，并且被类似的宽慰所麻醉，毫无察觉。如前所述，这种情况下他的属灵胃口不断退化和恶化，他越来越难以把神的教育融入自己的生活，他已经太习惯于没有，稍微的学习就觉得是泰山压顶、恐怖至极。从另一角度，这种持续的学习和思考一旦中止就很难逆转，一旦他觉得这种回避是可以接受的，他几天的中止会演化为几个星期、几个月的中止，最后十几年、几十年过去，神的话语的教导对他还是白纸一张。根本问题还是你所信的神是什么样的神，你可以忍受你的，一定是你觉得你的神也可以忍受的，你怎么看你实际上反映的是你怎么看神。

其二，这是有规划的学习和思考。有人说，学习还不行吗？为什么非要有规划？不少人的学习是散漫游击、网络漂流，周围人学什么、他跟着学什么，流行什么、他跟着听什么，搜到什么、就看什么，没有规划、没有秩序。那为什么要有规划？因为圣经启示是有规则、有秩序、有属神逻辑的，人的认知思维是有规律的、有原则的，没有规划的学习等于否定圣经秩序、否定人类认知规律，这也是导致某些人“常常学习，终久不能明白真道”的主要原因。由于没有规划，有些学习是重复性的原地踏步，有的是没有根基的左右横跳，有的还没有学会爬就想跑。想学但不知道怎么学，最后是胡乱的学，混沌的学，学的多、学的乱。东看看、西看看，这里搜索一下、那里听一会，这种学习就像一个人漫步在森林里，随意的摘取地上的、树上的东西吃，只要看起来不错、看起来像是食物，就放到嘴里，如果你看到这样一个人，那你一定认为这个人是愚蠢的、是在变相自杀。很多人学习就是如此，尤其是在网络上看一些与信仰相关内容更是如此，他认为就是随便看看、随便听听，都挺有趣、都还不错，都在讲圣经、都说是基督徒，但正是这随便看看、随便听听在毒害他的思维、毒害他的判断，让他长期学习、没有长进。是否长进不仅取决于你听多少正确的东西，还取决于你听了多少错误的东西，一点错误的东西需要数倍的时间和精力来对付，更何况你是在毫无预警的照单全收。很多人听一些正确的东西，也听大量错误的内容，正统神学夹杂着旁门左道，一直在抵消，你只要还是继续保持这种随便的态度，你的头脑里一直在进行这种正负相抵的游戏，你的学习还是不会有长进。如果你不知道你看的内容是以什么立场讲的，在什么体系之下讲的，那你就不要看，宁缺勿滥。把精力集中在少数精炼的资源，不要看太多、不要买太多、不要把书作为装饰然后根本不看，花几年时间把一些基本的教导弄清楚，然后再去往深度、广度扩展。奇怪的是，有些人明明有正确的资料他不去看、不去咨询，遇到问题就还是去网上搜索，被自己的好奇心驱使着花很多时间看稀奇古怪的内容，你到底是有时间还是没有时间？好高骛远、心神不定，他想有渊博的感觉、敬虔的感觉，但他不关注属神认知、智慧、敬虔的实质。你要想清楚，你想要的到底是知识渊博的模样，还是真正的属神认知和智慧。如果是后者，那就不要再把时间浪费在那些装点门面的地方。属神教育不需要你博览群书、一目十行，只需要你找到好的资源，哪怕就是一本、两本、三本，你真的是把这些内容理解清楚、吸收，足以有大的长进，但问题是你有没有这个恒心和定力。

其三，心清和心静，前者是对神的、后者是对世界的。“清心的人有福了！因为他们必得见神”，污浊的心必然污浊你的眼目，你必定看不到神的教导，即使你把圣经文字看的真真切切。神的教导并不晦涩艰深，“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义”，“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”，“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事”。人的混沌，背后是罪、是名、是利在隔绝人和神的教导，“有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要做教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的”，“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理……以敬虔为得利的门路”，“那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”，“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌”。有人常常以为自己的问题是不够聪明，觉得用一句不聪明就能够搪塞过去，意识不到自己的问题实际是罪，心向着罪、心向着世界。为罪所辖制、为名利所牵绊的人没有心思也没有眼目去看神的教导，即使是他看到的一点，也会被用来支持已有的偏见和错误。以抵触神作为前提去学习神的教导，结果一定还是抵触神。例如，有的人学习圣经是为了膨胀自己的骄傲，有的人是为了获得相关的名利，有的人是犯罪之后想做点好事来抵消过错，以上述心态不能学到真知，因为神教导的和你想要的正好相反，你把属神教育作为工具来达到罪、名、利的目的。有人说，如果没有这些动机，那我还学什么啊，我什么都不求、那图什么？问题恰恰就在于此，你学习神的教导、为神教育，图的是什么？如果你认为学习神的教导，除了罪、名、利的动机没有其他任何理由，那你就需要好好思考你的状态。难道不把神工具化、不把神与世俗利益挂钩，神在你的生命中就没有容身之处？一个基督徒对神应不应该有超越罪和功利的情感？能不能没有这种情感？心如果偏失、头脑一定跟着偏失，心里是越来越混乱、越来越污浊，整个学习、教育、生命已经被搅扰的破败不堪，因为这种教育并没有让人成长，只是在不断的迎合罪、放大罪。

与此相关但又不同的，是心静，静下心来学习、思考，静下心来接受神的教育。这一方面指的是作为人类认知思维的规律，心里安静、身心投入是基本条件。当然，每个人的抗干扰能力不同，不同事情对人的专注力的要求不同，但在学习和思考神的话语这件事情上，没有专注、心猿意马是不行的，因为这不是碎片化的信息、不是浮于表面的消遣，是要深入人的思想、品格、内在，并且是连续的作用。一个人从日常的其他活动模式转移到专注学习和思考的模式，是需要时间以及环境条件的，虽然不排除你天资聪慧、任何时候都可以闹中取静，但多数人的转换是缓慢的、有的还是特别困难的，很少是说想静下来就能静的下来，人的头脑不是电灯的开关，说开就开、说关就关。你要有意识的排除干扰，有意识的把别的事情暂时放在旁边，暂时在头脑的前景中清空，别的事情是可以暂时放在一边的，你是可以暂时不去关注那些事务的。有的人的生命被淹没在事务性的忙碌中，对其他事务的安排没有边界，只要有需要、随时待命，电话随时接听、手机随时回复，甚至到一个地步，如果不是这样心里都发慌。正是因为他的事务性安排没有边界，他的生命教育也没有边界，他没有一个时段是可以身心投入的，因为没有别的事务可以暂停的界限，别的事务没有暂停、真正的学习也就没有开始。始终是蜻蜓点水，看一会就去看别的、想一会就去想别的、坐一会就去忙别的，在这种状态下，能够学到什么？看似花很多时间，但多数、绝大多数都是低效率的、甚至是无效时间。原理很简单，如果你不能把别的事务圈在外面，你也就不能把属神学习围在里面，这不是什么高深的原理，只是人类认知的基本规律。与此相关的，静下心来你才能察觉内心的动向，神的教育有对照神的话语进行自我鉴察，你对神的话语的学习也有鉴察力，你在查验你的认知是否符合神的教导，你的品格是否是神的要求，你的动机、原则、目的是否与神的旨意一致。看到印在纸上的圣经文字可能比较简单，但看到自己内心的真相往往不会简单，因为人心很多时候不处于可以审视自我的状态。浮躁的心是没有能力向内的，无暇向内的，他对周围的事情过于焦虑，在匆忙之中哪顾得上去看自己？罪人本身有对自我真相的回避，在伊甸园犯罪之后就是如此，世界的忙碌、信息的丰富让人有了更多的理由来回避。你要看自己，首先自己需要停下来，静下来，否则你一直在忙、在跑动、在跳跃，你看得到自己吗？你只是忙于捕捉自己、追逐自己。有些人始终在回避他最不应该回避的事情，而他一直回避，也一直没有长进，回避内心是在回避内心的教育、内心的功课，没有这一点，再多的学习教育是外在的堆积，而内心没有改变。

心静另一方面指的是神的教育需要与神独处。当然，神时刻在世界掌权，“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”，属神的人时刻有神的同在，但这是不是说基督徒做什么都可以，反正都有神的同在。时刻有神的同在，但神的同在和神的工作方式不同，人在不同情况下对神的反应不同，其中的一点是人与神的独处，人在没有其他干扰时，独自面对神、思想神，独自向神祷告、向神倾诉。有人说，为什么非要独自？我和别人一起祷告不行吗？和别人一起讨论不行吗？这不是非此即彼的事情，你当然可以和别人一起，但不能没有与神的独处。试想一下，主有没有抗干扰能力？你总不至于认为你比主更能够闹中取静吧？主有没有在众人之中思想和求告神？有，但主还有独自与神相处的时间，主动设定与神独处的时间，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告”，“他既辞别了他们，就往山上去祷告”，“耶稣出去上山祷告，整夜祷告神”。部分人常觉得这是个性问题，有的喜好热闹、有的喜好安静，但这不是个性问题，这是神人关系的有机组成部分，在远离干扰的情境下，安静的与神独处，思想、祷告是属神生命的需要，如果主需要、主认为必要，那你一定需要、对你也一定有必要。例如，关于祷告，主说的是，“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”，是否有与神的独处，如何独处是你内心真实状态的显露，在无人可见、无人可听的时候，你无需伪装的时候是你最真实的时候，神当然知道你的内心，但问题是你需要知道你的内心。圣经讲的与神独处不是放空，更非异教的冥想、参悟，有些人的所谓独处是幻觉主导，想靠着自己的感觉得到神的暗示、知道神的隐秘旨意。属神独处是思想神的话语、按照神的话语思想世界、按照神的话语思想生命，并按照神的话语将你的生命诉求告诉神，这是神的话语主导，不是你的幻觉主导，“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。你的生命在神的话语规范之下，你的独处也在神的话语规范之下，基督徒的思想不是想想什么就想什么，基督徒的祷告不是想要什么就求什么。有的人也有不少独处的时间，但他的时间都用在感觉的为所欲为，头脑里想的不是神的话语的教导，是天马行空的要接收神发出的神秘信号，如此的独处，真还不如去做点别的事情，无效的独处是在浪费时间。

普遍教育实践

普遍教育实践指的是对被造世界普遍信息的认知和应用，人类普遍信息沟通的对象包括其他人和其他被造物，其沟通方式包括语言文字和非语言文字，其沟通内容涉及人类生活的所有方面。那为什么要关注这些事情？有神的话语的特定教育实践，为什么还要看这个普遍信息的教育实践呢？因为其一，神的话语是神在被造世界完整工作和启示的一部分，圣经历史不是一般意义的人类历史，但圣经历史不能从人类历史中分离；其二，你对神的话语的理解和应用是在这个世界、在你的特定情境的理解和应用，顺服神的诫命不是盲目的，没有盲目的爱、没有盲目的敬虔，你和周围信息的互动是你对神的顺服的一部分；其三，你与信息的互动影响你的生命。你在接受信息，你接受的信息也在以某种方式改变你，进而塑造你的生命。信息是心灵的窗口，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出，你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶”，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在”，“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心”，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，“乖僻人的路上有荆棘和网罗，保守自己生命的必要远离”，“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统”。你是否学习圣经、是否听从神的话语，关乎你的生命，你每天在手机上花多长时间、看哪些内容，也关乎你的生命，你在世界是保守你的心还是放逐你的信，是效法基督还是效法这个世界，都关乎你的生命。你可能是自以为随意的打开手机、电视，在那里消耗几个小时，你的随意并不意味着信息的随意，更不意味着信息在你生命中果效的随意，你的随意背后是有潜移默化的效应的，不管你是否承认，今天的你在一定程度上、甚至在很大程度上，是你的这些选择的结果，你里面那些难以去除的症结、纠缠的关节，是你选择的信息互动方式和内容对你长期的影响，你的时间在哪里、你的心就在哪里，你的眼睛在哪里、你的心也在哪里。

在诸多类型的信息互动里，以下着重看的是借由文字、声音、图像等方式的人际信息互动，这是多数人信息的主要来源，也是影响最显著的来源。这涉及到相当广泛的内容，包括现代的新闻媒体、及时通讯、短视频、电影、电视，以及传统的哲学、社会、科学、艺术等门类，这里仅从两方面来看，信息传递的主体、信息传递的载体，这也是基督徒在普遍信息互动时，应做出的两项基本判断。

信息传递的主体

人际信息互动中信息传递的主体是人，有时候你不一定能够确定具体是哪个人、哪些人，但一定是某个人、某些人，是某人在讲这个故事、报道这个新闻、论述这段历史、编写这篇小说、剪辑这条视频，再复杂的机器和算法背后依然是人。那人的角色是什么？最直观的，他是信息的传递者，但人的作用不仅如此，人和机器不同之处也在于此，人作为信息主体同时是信息的解读者、编译者（他是人、不是机器，即使他只是在重复别人的信息，在他里面仍然有解读和编译的过程）。不是所有的解读都会被编译或者传递，但所有的传递都有解读和编译，因此，属神思维一定要透过信息传递的表象看到其背后的解读和编译，以及根源的体系，而常见的一大盲点，就是忽视人对信息的解读和编译，从而忽视人对信息的影响、以及通过信息对我们的影响。如前所述，人对信息的接收伴随着对信息的解读，他看到某个人事物，需要解读这是什么、有什么意义、与他之前知道的信息有什么关联。解读之后是编译，编辑和翻译，有些解读无需编译，但有些解读是需要编译的，尤其是当人想要和自己或者他人进行进一步沟通时，编译就必不可少。编辑指的是你对信息的组织和处理，翻译指的是你对信息的呈现，用你认为人可以理解的方式呈现。解读和编译在生活中非常普遍，虽然人不一定是有意识的去做，例如，一个人原本打算出去跑步，然后看到下雨，他首先感知这个现象，然后解读这是在下雨，进而判断这个事情对他的影响，与他已有信息的关系，下雨之后他决定不再出去。之后他想把这个决定传达给他的家人，这时他需要编译信息，从很多信息里选择一部分并用他的家人可以理解的语言表达。

信息传递是信息解读和编译之后的结果。有人可能会问，说这些有什么用呢？他解读和编译又有什么影响呢？因为你面对的人是罪人、还在犯罪的人，人的罪不可避免的影响到他的解读、编译、传递。耶稣基督没有罪，圣灵默示先知和使徒在特殊事工中可以超越罪，除此以外，涉及到其他人和其他场合的互动，罪是一直存在的，罪及其后果会以各种方式显现在信息里。在这里没有纯粹的信息传递，有的是被罪污染的、很多时候是被罪辖制的信息。那不是说所有人的所有信息都不可信？人际沟通就没有任何意义可言？不是，多数时候没有完美的沟通，但不表示不能有真正的沟通，那怎么来判断？其一，神的话语是我们判断信息主体的根本准则，罪在污染人对信息的认知和传递，基督徒认知思维的根基不是被造物、不是罪人，是完全圣洁、良善、智慧的神以及神在神的话语中的解释，是神对万事万物的掌管。神是可信的，神的解释是可信的，并且是无误的，“以色列的大能者必不至说谎”，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”。借着圣灵的工作，我们可以明白神的启示、神的解释，“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”。是神在确保神人沟通的可靠，也是神在确保人际沟通的可靠，这当然不表示人的罪没有任何影响，但人的罪不能够阻挡神在被造世界、在基督徒里的旨意。人类正常沟通的存在，是因为主“常用他权能的命令托住万有”，即使在堕落的世界，也是神在维持一个尚未完全崩溃的秩序。神的话语是诫命、也是能力，主说，“所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了”，主的恩典和能力在确保基督徒与非基督徒、基督徒与基督徒之间的正常沟通。

其二，鉴察信息主体的基本认知思维体系，属神的还是异教的，以神创神治、神启神救为前提，还是以堕落的人和被造物为前提的，这个体系决定人对基本现实的基本认识，包括神、人、世界、罪、救赎、生命，也决定人的认知思维可能存在的界限，例如，属神的人在对基本现实的基本认识上是不会犯错的，而不信神的人在对基本现实的基本认识上是不可能正确的，这是属神和异教的区别。在对基本现实的基本认识上不犯错误，不表示你在别的问题上不会犯错误，但如果你在对基本现实的基本认识上犯错，你在别的问题上一定犯错。出自异教体系的意识形态，在神、人、世界、罪、救赎、生命等基本现实的基础性错误，决定了他的世界观、人生观以及相应的政治、社会、经济、科学、艺术等等观念的基础性错误，不是说他说的都是错的，但他说的归根到底是错的，因为他说的归根到底就是错误的异教体系。他对神、人、世界的根本认识是错误的，他对政治、社会、经济、科学、艺术的根本认识是错误的，他对信仰、圣经、世界起源、生命意义等问题的根本理解也是错误的，这是异教体系的致命缺陷。基督徒对此不能抱有幻想，应清醒的认识到异教在基本问题上的体系错误，在异教每个信息和每个观念的底部，是这个错误或隐或现。基督徒与异教信徒互动的时候，所有信息沟通之下的体系区别是二者无法弥合的鸿沟。

其三，鉴察信息主体的实际运作与其根本体系的关系，不是每个人都在严格按照自己的基本认知思维体系运作。真正的基督徒有属神体系，但他还会犯错，异教有错误的异教体系，但他并不是什么都讲错。我们的判断不只是根据基本体系，不是说只要是基督徒讲的、我们都接受，只要是异教徒讲的、我们都不接受。根本体系是关于基本现实的基本认识，但在其他问题上的认识如何，取决于具体认知思维与其体系的一致性。基督徒会游移到罪的思维里，异教徒在意识到自己体系的自相矛盾之后也会暂时无视体系的逻辑和结论，这是人的复杂之处，也是信息沟通的复杂之处。同时，每个人的不一致程度是不同的，例如，成熟的基督徒比婴幼基督徒更有属神的一致性，保罗比你更有属神的一致性；某些异教徒比其他更有异教的一致性，更为无知、悖逆、没有良知。在实际运作时，在某些人属神体系更为稳固，在某些人则相当松散，在某些问题上，异教体系的危害更为直接，在某些问题上则没有那么直接。例如，异教信徒在关于一加一等于二这个信息，和关于耶稣基督复活这个信息上，其错误的程度是不同的，体系错误的表现方式也是不同的。因此，我们除了判断人的基本体系的性质，也要判断他的具体运作的性质，如果符合神的话语，我们要清楚是在哪个层面符合，如果不符合，我们要知道是在哪个层面的不符合。

信息传递的载体

信息传递的载体有多种类型，有文字、声音、图像、动画，现今的信息媒体工具前所未有的丰富和发达，这也是我们着重看的内容。一方面，似乎无需多言，信息载体只是工具，信息主体依然是人，工具对人、对信息能有什么影响呢？不同媒体传递的不还是同样的信息吗？但事实并不是如此简单，信息载体是信息的一部分，你看到某个信息的同时看到的是它的载体，二者无法分割，你看到的某条新闻同时也看到显示这个新闻的手机。不同工具对信息的呈现方式不同、人对信息的接收状态也会不同，人和信息互动同时在与信息载体互动。此外，信息载体的使用者是人，是罪人，工具并不制造罪，但工具可以影响罪的显现和发展。今天网络媒体的特点有：大量信息源，很多人可以发布信息；大量信息，很多信息可供人检索；快速、多形式传播，很短时间很快传播，并且以各种媒体形态在传播。不可否认，这些条件对基督信仰、属神教导的传播起着重要作用，对人类社会的发展推动巨大，每个人、每个基督徒都是某种形式的受益者。但是，由于工具使用者的罪，每个人、每个基督徒也是不同形式的受害者，有的人是特别严重的受害者。因为现代媒体、网络媒体、无孔不入的终端，以难以想象的程度在放大罪、激发罪、诱导罪，为罪提供生长繁衍的土壤，在信息爆炸式的传播的同时，是罪的爆炸式蔓延，下面略谈一二。

其一，罪使信息工具堕落为时间的吞噬者、生命的吞噬者。每个人弹指之间接触的大量信息是巨型时间绞杀机器，这些信息以各种形式几乎可以无限度的满足罪的要求，让罪人可以得到无边际的罪的享受。一个人在其中可以无休止的逗留，在某个罪的疲惫之后能够轻易转移到另外一个罪，琳琅满目的选择让人沉迷在选择的幻觉中，他的时间在罪的沉沦里没有知觉的快速流逝。罪人向往罪是罪人的本性，但罪的发展是需要刺激和条件的，罪的呈现和恶化是有前提的，现代人几乎无需努力，只要手指轻轻点击一下，接触到的是五花八门、取之不尽、用之不竭的资源，并且可以适配人的所有类型的罪，什么罪可以被鼓动、被引发，“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴”，无一例外。在没有网络媒体的时候，罪的刺激源是有限的，但网络信息时代，罪的刺激源是无限的，工具在给人提供便利的同时也在给罪提供便利。点击屏幕这个动作看似是中性的、也是极其容易的，以至于让人忽视自己的动机、目的以及信息的性质，你不是在点击而已，你看到的也不是个屏幕而已，它的背后是海量的信息，其中大量的信息是罪的纠缠，是你的罪急于抓住、乐于捕捉的，虽然是羞于启齿的。它有无数种消磨生命的方式、无数种享受罪的方式、无数种试探你的方式，也总是能够找到你的弱点，在这种无差别、无止境的攻击之下，绝大多数人是没有足够抵抗力的，它是罪的黑洞、是生命的漩涡。这些媒体的设计方式是典型的制造上瘾的模式，没有一个是希望你看一下就走，它希望你在这个平台停留、更多停留、更稳定停留，从一分钟到一小时到数个小时。它首先制造信息的缺失感、焦虑感，再往后给予某种满足感，进而继续有缺失感，在人的里面形成循环的反馈，让人从一时的决定慢慢演化为习惯，从习惯演化为心理和生理层面的上瘾，一旦上瘾就失去觉醒。它的信息要掺杂一些正面内容才能让你说服自己继续，它的信息要足够的丰富才能始终激发你的好奇，先是引君入瓮，然后让你成瘾，这不是某个平台、某个网络、某个社会的问题，这是罪人的问题，能够让罪人上瘾的一定是罪、也只会是罪，如果他想让你在他的平台上消耗更多的时间和财富，最简单也最有效的是宣扬和鼓动罪。

其二，罪使得信息工具成为罪的奴役工具。罪的信息、指向罪导向罪的信息始终存在，但现代媒体使得这些信息可以快速投送到很多人，且可持续进行轰炸，这也是奴役的最佳手段，极具侵略性的意识形态的灌输机器，还是前面讲的，这不是某个软件、某个社会的问题，这是现代媒体在罪人手中的通病，“在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”，“他们不但自己去行，还喜欢别人去行”。信息媒体的奴役有几个阶段，一是罪的正常化，原本是羞耻的、隐秘不敢宣扬的事情，通过重复、多样的呈现，让人不再觉得有什么不正常、有什么值得隐藏、有什么应该羞耻，这种重复让人麻木，麻木到失去道德判断、扭曲道德判断。多数人的道德标准是相对参照，参照自我的良知和群体的共识，麻木的良知和共识意味着不断降低的道德标准，今天我们看到的社会正是几十年来各种罪的正常化的结果，过去几千年的道德观念可以在短时间内迅速逆转，是借助于短时间高强度的洗脑。短时间内教会的迅速世俗化，也是由于世俗意识形态的这种高强度的攻击，让立场摇摆的基督徒随从这种思维、背弃属神信念。

二是思维的极端化。罪本身是对神的启示的极端化解读，现代信息工具让这个极端化走向更大的极端。看似人可以接触到广泛的信息，但实际运作中，多数人是越来越偏激、狭隘、极端，这是媒体的信息性质导致的。只有极端，才能有足够吸引力，日常生活中波澜不惊的琐事、小事、平常事是没有点击价值的，因此不论是传统媒体还是新媒体，呈现的一定只是戏剧化的、极端现象，没有戏剧化的则编造戏剧，只有极端化的事件才能激起你极端化的情绪，只有极端化情绪才能维持你的兴趣。结果是，这些媒体表达的现实是极度扭曲的，带来的人的认知和反应也是极度扭曲的。但这个极端往往不是良善的极端，是庸俗、罪恶的极端，不是极端的爱，是极端的仇恨、极端的自我。更不要说，新媒体背后的算法就是制造极端的机制——投其所好。他给人推送的是人想看的，顺着原有的偏见、错误、狭隘，长此以往，原来可能只是有点偏激的，会越来越偏激，而且越来越笃定的偏激。这个极端化、戏剧化的世界其实是虚假的世界，这却是不少人了解的唯一的世界，真实与虚拟的错位，让他越来越难以接受真实的现实，越来越难以与真实的人相处，最后摧毁的是人的认知、人的情感、人的关系。为什么今天的社会关系如此脆弱，为什么婚姻也如此脆弱？极端化之下个体的撕裂、群体的撕裂，它不可能不脆弱。

三是罪的奴役。能够控制信息和控制人如何思考信息，就可以控制人，能够决定你的道德和价值判断的人，是实际控制你的人，“所有犯罪的就是罪的奴仆”，这种精神的、内在的、思想的奴役是撒旦在这个世界、在今天最为成功的工作。罪的正常化是道德判断的扭曲，罪的极端化是现实认知的扭曲，这个时候，人可以接受任何谎言、也愿意施行任何罪恶，因为他心里没有什么再去阻止他这么做，神放在人里面和外面的种种限制机制被一一否定、涂抹。人始终在罪的奴役之下，但如果没有现代媒体的这种作用，人不可能被奴役到这种程度，不可能愚蠢到这个地步，今天世人在最基本道德伦理问题上的错误，正是这个奴役和愚蠢的体现。如何让人甘心情愿的成为罪的奴隶，如何让一个人接受荒唐至极的谎言，如何让一个人指白为黑、指黑为白？只要让他麻木，让他极端，让他在极端的恐惧、愤怒、仇恨、贪婪、恶毒里，谎言就变得甜蜜，奴役就显得自由，黑白颠倒就是再正常不过。曾经有一个时代，偶像崇拜是撒旦的网罗，曾经有一个时代，理性和科学是撒旦的网罗，今天，触手可及的网络是新的网罗，不少人自以为是工具的使用者，但他不知道的是，自己是被奴役者，不仅被工具的奴役，且被异教意识形态的奴役，他的思维逻辑、好恶都已经深陷入异教的泥潭里，他以为他得到的是全世界，但失去的是生命。

那基督徒如何应对这些媒体、这些信息？彻底不用吗？当然不是，还是前面说的，工具本身不是问题，是罪导致的问题，基督徒应当清醒并警醒的是，罪在各个层面的存在及其影响，这里仅提三点原则。一是节制，主动设限，对于这个无所不在的、随时可以接触的、没有休止的工具，必须设限。这些工具和信息必须有它们存在的范围，我们不能给予无限度的访问权限，它们在我们的生活中必须是可控的、受控的，在更高的优先级面前是从属的位置。你无需知道那么多的信息，如果说是休闲，也无需如此长时间的休闲。现在多数人的问题是信息过载而非信息缺乏，是娱乐过度而非休息不足。受限，不是说每天固定几个小时就行，受限指的是时间但不只是时间，关键是它的角色只能属神体系设定的角色，不论时间长短都是这个角色。二是解读，阅读新闻、观看视频，要思考其背后的思维、情境、立场、目的，你只有清楚它的走向，才不至于被它扰乱方向。基督徒要建立并启动属神的认知思维判断，如果头脑里没有属神的过滤和分析机制，那别人说什么、你信什么，结果一定是被洗脑。只有正确的解读对方的信息以及信息主体，才能知道其中的真伪对错，以及如何应对。三是反思，反思自己对信息的接收、对工具的使用，有意识的判断哪些看、哪些不看，看多长时间、有什么期待，不能是因为它在那里、所以你看，它推送到你的手机、所以你看，这样你还是它的奴隶。反思接触的资源，分析它的信息设置，哪些是需要知道的，哪些是无用的，哪些是在鼓励虚伪、虚荣、贪婪；反思花费的时间，经过一个星期，一个月，反思一下自己在这段时间，多少用在了这些工具上，哪些是正常、哪些是浪费。反思生命、生命教育，这段时间你的生命是在成长还是在倒退，你在神的话语上是否有建造，你在认识和处理与世界的关系的时候，是否有更多的按照神的旨意等等。只有反思才能及时发现问题并进行修正，否则，错误一旦形成惯性就很难制止，重复之后一旦麻木就后患无穷。