“得救是本乎恩，因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9），“口里承认，心里相信，就能得救”（罗10:18），这是基督的福音，这也是宗教改革时强调的“唯独信心”，不是罗马天主教讲的信心加上行为。 [...]

讲到基督徒对神的话语的认知、思考、顺服，培养基于圣经的世界观和思维体系，常常出现两种论调。一是否定者、讥诮者、嘲讽者，你学了有什么用？你学了不也做不到吗？我不学和你有什么区别吗？你一直说学习、学习，你也没有做到，你还说别人，说那么多有用吗？ [...]

基督徒学习圣经时，常见的一个问题是，你怎么知道你理解的是对的？尤其是当一个基督徒对教会历史、神学历史有所了解之后，这个问题更为迫切，有那么多宗派、那么多神学理解、那么多的争论，哪个是对的？哪个是错的？有没有对错？有没有可能这个网站的内容全是 [...]

本文原载于《神学概论》 为什么要学习神学？神学是人对神的话语的理解和应用，神学是无所不在的，当人说任何关于圣经的内容时（甚至不信神的人在否定神的时候），他是在讲神学，因为他是在讲对神的话语的某种理解或者应用。一个人说自己“信耶稣”，这 [...]

得救的信心到底是简单的还是复杂的？属神信仰是独一真神恩典的启示和拯救，是神把自己启示给人、不是靠人去寻找神，是神拯救人、不是人的自救。与异教不同、与异教化的基督教不同，属神信仰讲的得救，“是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所 [...]

基督信仰是与历史紧密关联的信仰，神是创造历史并在历史中工作和启示的神，圣经是神在历史中借着先知和使徒成就的话语，基督是神子道成肉身、真实的在历史中显现并完成救赎的主，教会是基督的身体、在历史中见证神和并践行神的恩典。基督信仰和基督教会 [...]

在异教中，普遍存在着一种秘密宗教的倾向，个体或者群体认为自己发现或掌握了神的秘密、宇宙的秘密，借由此秘密，人可以和神建立某种特别的关系，达到某种特殊的境界，拥有某种特异的功能。古代希腊、埃及的祭司，以及萨满的巫师，民间的术士，道家、佛 [...]

“在世界不属世界”，“在世界不爱世界”，是圣经对基督徒与世界关系的阐释（当然不是所有阐释），也是多数基督徒熟悉的概念：在世界，“你们要去，使万民做我的门徒”，“在世上你们有苦难“，“从今以后，我不在世上，他们却在世上”，“我不求你叫他 [...]

法利赛人是新约时代犹太人中间的宗教精英，撒督该人则是犹太人中的宗教贵族，这两种人在犹太宗教和社会生活中有着相当大的影响，在耶稣基督的事工、以及后续的使徒教会，他们也是长期坚定的反对者、甚至迫害者。他们也都属于属神信仰世俗化的产物，撒督 [...]

“因信称义”、“因信得救”、“因信得生”是宗教改革之后正统教会最为熟悉的教义之一，得救不在乎行为而在于信心，这是新约和旧约圣经清楚且一致的教导，信靠神和神的应许是罪人得救唯一的途径。没有一个人可以依靠行为得救，罪人做不到、基督徒也做不 [...]

宗教作为普世的现象，基督信仰作为历史传承的信仰，我们在思考这些问题时一定会涉及到基督信仰内部和外部的比较，这里有四重：一是正统基督信仰之间的异同，二是正统基督信仰与非正统基督教之间的异同，三是正统基督信仰与近似基督信仰之间的异同，四是 [...]

成功神学是现代比较流行的基督教的变种，其核心理念非常简单：神给基督徒祝福必定是物质的财富、事业的成功、家庭的和睦、身体的健康等等世界的、物质的、今生的美好。这个运动自战后在美国兴起，并从上世纪80年代开始在全球广泛传播，但其源起可以追 [...]

韦伯太空望远镜：创生之柱（SCIENCE: NASA, ESA, CSA, STScI; IMAGE PROCESSING: Joseph DePasquale (STScI), Alyssa Pagan (STScI), Anton [...]

“使徒”是新约中多次出现的词汇，译自”apostolos”，意为被差遣者，被差遣并被托付权柄。原文的这个词语在圣经中有不同的用法，根据语境其翻译也有差异。下面简单列举几种情况： 一，指十二使徒。这是新约圣经的多数用法，这十二位是主的门 [...]

1  对圣经的接受 1.1  简介 前面谈的是神的启示在神以及历史的层面，下面谈的是神的启示在个人层面：基督徒如何接受圣经，以及神的话语如何在基督徒里工作。这里谈的接受，不只是接受圣经的文字，而是理解神启示的真理，并顺服神启 [...]