一个人对圣经的态度反映他对神的态度以及他所认定的神-人关系。如前所述，顺服神绝不仅仅是口头上对神表达忠诚，圣经也不是人闲暇之余的谈资和消遣，因为不信神的人可以毫不犹豫的做到这些。圣经所定义的神人关系、圣经与基督徒的关系基于一个基本事实：人对神和神的恩典的绝对、完全、恒久的依靠。许多人间的宗教和哲学也提到人对神祗的依靠，在某时、某地、以某种方式、某种程度的依靠，是有限度的依靠，但只有真正的基督信仰确信人对神是绝对、完全、恒久的依靠，因为只有真正的基督教正确认识神、人、以及神人关系：神是万有的创造者、掌管者、审判者，万有都是本于他、倚靠他、归向他；人是被造物、堕落的罪人，基督徒是罪人在基督里蒙恩得救、归属于神。

从这个角度，很多圣经学习中的错误源于对这个基本关系的认识错误。人把学习圣经作为休闲娱乐、危机管理、心理治疗、形象包装，诸多种种，虽然都称呼神，都求神的恩典，但称呼他是为了使唤他，求他是为了用他（神的话语有功效，但学习圣经不是功利主义）。这不是在基督里的生命，仅仅是基督以某种方式参与的生命；这里表现的神-人关系是异教式的，而非基督教的，因为从根本上讲没有脱离视神为被造物的本质。正确学习圣经必须与圣经所定义的神人关系一致，因为人在学习圣经时面对的是神，是神给予人启示。

基督徒生命的形态

基督徒的生命是在神的话语中的生命，没有神的话语的基督徒生命是不可能的。圣经不是神，但圣经是这个世代神给予我们唯一的有权柄、完备、无误的文字确定的启示。很多人尝试割裂神和圣经，割裂基督徒和圣经的关系，离开神的启示谈神，离开神的启示谈基督徒生命，其实是在切换基督信仰的定义权，因为如果神没有在圣经中定义何为神、何为救赎，那定义权最终就回到某些人那里，真理就成了人可以随意捏造的玩物。

基督徒生命来源于对神在圣经中启示的福音的明白和相信。没有圣经，我们无从知道何为福音，何为救赎。圣经是神所命定的保存并传播基督福音的方式。的确，在相信基督得救时，不一定需要直接阅读圣经这本书，可以通过其他人的传讲来接受圣经中的真理，但人所传讲的福音依然是源于圣经。而且，人的传讲反而更加突出了圣经确切定义真理的重要性，因为被传讲的可能是假基督、假福音、假救赎，真伪的鉴别是通过圣经。即使是使徒在传讲福音时，依据的也不是自己的能力或权柄，使徒视自己为基督的仆人，福音的仆人，而非福音的制造者或掌执者。

基督徒生命的本质是对在圣经中启示的基督诫命的知道和顺服。有些人把在基督里的自由误认为在基督之外的自由，把基督徒得救的确定性误认为基督徒自己的确定性。在这些幻觉之下，人空有追随神的概念，却无有顺服的实质，因为没有对神的旨意的清楚认知，生命陷入长久的孱弱、混乱、没有根基。然而基督徒的生命不是空洞的，基督的应许和诫命同样不是虚幻的。圣经不仅仅是呼召基督徒顺服，而且完备的启示了基督徒生命的应有的丰盛、充实：不是在锁链中的圣洁，不是在罪恶中的自由，而是在自由中的圣洁，在圣洁中的自由。

基督徒生命的福祉在于在神的话语中的成长和建造。对基督徒生命本质的错误认识必然影响到生命的质量。某些人对基督徒生命是漠然的态度，追求所谓的最小化、最简化、最少“代价”的状态；某些人随波逐流，任凭周围的环境、包括属灵环境左右，没有判断，盲目跟从；某些人投靠世界的智慧；某些人依靠直觉和本能。结果是基督徒的生命处于流放、饥饿、贫瘠、病态，却长久不自知不自觉，这不是神所应许的，神给我们的恩典是恩上加恩，神给我们生命是一天新似一天，而且在他的话语里教训、督责、归正、教导、洁净、建造、喂养我们的生命，装备我们抵御各样的试探攻击。基督徒的生命不是被动的等待复活，而是主动、热切的遵从神的旨意。基督徒的安全感不是概念上的静态安全感，而是神在他的话语中、在生命中众多的确定与不确定中、在基督徒的信靠中保守的动态安全感。

基督徒生命的动态

基督徒的生命经常被理解为神要求、人顺服，虽然这的确是基督徒生命的一个重要层面，但把基督徒生命窄化到这个层面是个危险的错误，而且失去了基督救赎的区别性特征。基督徒生命是多层面、多维度的有机整体，这同样适用于基督徒对圣经的理解和应用。

第一个动态维度是神的呼召、人的顺服。神对基督徒的呼召是在基督里面的呼召，是新约的呼召，是在基督对神的终极启示里面的呼召。基督徒对神的诫命的认识和顺服都是以基督的工作和应许为基础的，不是单个的人面对神的问题，而是这个得救的人在基督里面对神，在基督恩典中面对神。离开基督的救恩谈人的顺服，不是得福，而是定罪，因为人靠着自己的行为永远无法在神的面前称义。基督徒的行为不是得救的资本，而是得救生命的表征。

第二个动态维度是神在基督徒心里生发和维系对神的爱心和渴慕、人运用并培养这个爱心和渴慕。没有重生的心，石头的心是无法听见神、听从神的。重生是新约的应许，是基督藉者圣灵在人里面的工作，新生命有向着神和神的恩典的天然亲和力。基督徒里面这个神圣的情感需要培养和操练，不能让神给予的爱心在世界和罪中蒙尘，虽然会有退缩和沮丧，但基督徒在困顿中寻求神，而不是放弃神。

第三个动态维度是神通过环境驱动、鞭策基督徒跟从神，基督徒对所处的环境做出合适的应对。基督徒的生命不是在真空之中，而是受周围的人、事、物、思想、时空、历史等等诸多因素的影响，包括神给予我们的恩赐，也包括试探、网罗。这些外在危机是基督徒和教会的直接威胁，使基督徒对神的信靠、对神的话语的寻求更加紧迫。

所以基督徒生命的动态包含上面的呼召，外在的鞭策，内在的渴望，三者共同工作形成动态的循环，是基督徒在神的话语里精进，是基督徒的生命日趋成熟，而这一切，都是神恩典的工作。

对于什么是学习圣经同样存在错误的认识。有些人认为学习圣经是极端属灵的，可以靠着自己的本能、参悟、在某种超脱的境况下得到神的启示，沿袭历代神秘主义的传统；圣经的文字只是个人参悟的跳板，是寻求超然境界的阶梯，带有强烈的泛神教的影响。有些人认为学习圣经仅仅是智力思辨的，只是认知能力的运用以及认知水平的提高，沿袭理性主义的传统，把圣经启示与其他知识视作同等性质，只是内容和主题的不同，否定了神、圣经、基督徒的区别性特征。上述二者都是错误的：前者把神的启示拔高到虚无的层次，脱离人的认知；后者把神的启示矮化到世界的层面，失去了超越性。神在圣经中给人的启示是属灵的，但不是极端属灵，是智力思辨的，但不仅仅是智力思辨的，而是属灵的思辨，思辨的属灵。有属灵无思辨是泛神论，有思辨无属灵是无神论，都是虚假的。

与之相关的是另外一对极端。某些人把学习圣经完全视为神单方面的工作，否定个体基督徒在神里面的顺服以及主动的学习思维，认为后者是神的工作的障碍，具体体现为被动的等待，希望忽然之间自己就可以掌握神的启示；某些人把圣经学习完全视为人的工作，神被边缘化，对属灵恩赐、属灵品格、属灵智慧一无所知，仅依靠观察、推理、分析来学习圣经，仿佛人研究自然现象、推到自然规律。神在圣经中给人的启示是通过神-人动态工作的关系：神做神的工作，基督徒做基督徒的工作，双方的位置不是平等的，作用不是同等的，角色不是排他的；双方也不是合作的关系，因为基督徒的工作是在神里面的工作，不是在神外面与神合作。神在基督徒里面做神的工作，基督徒在神里面做基督徒的工作。

结合以上两重关系，学习圣经是：在神所命定的神-人动态关系之下，在属灵和智力思辨的层面，神恩典的工作，以及人在神恩典中的工作。神的恩典包括：赐予属灵智慧、塑造属灵品格、建造属灵生命。同样的，三者是统一的整体，基督徒对圣经的理解和应用涉及基督徒生命的全部，孤立的思考其中一部分是常见的错误。例如，在基督徒认知中不存在所谓的仅仅停留在头脑的知识，基督徒对真理的理解总是关联于基督徒的世界观、思维体系、品格、以及品行，绝不仅仅是记忆某些经文、概念、规则，而必然的与个体的思想、情感、判断相关。神的话语是大能的、