1  圣经无误的基础

圣经作为神的话语，神主宰的神-人之间的沟通，神所默示并保守的启示，必然是无误的。神是真实、智慧、圣洁、无所不知、超越时空的神，神的启示因此完全正确，而且可以超越圣经作者的罪性和有限性。

首先，需要定义何为无误。圣经的无误是以什么标准衡量的无误。真理的终极标准不在于被造物，更不受制于被造物的有限认知或有罪认知。自有永有的神是最终极的现实，是唯一且终极的真理来源。真实与否，取决于是否符合神以及神所创造、掌管的世界的现实。圣经的无误，指的是圣经正确启示了神和神的旨意，真实记载了历史事件并准确预言正在发生、即将发生的事实。圣经的无误指的不是圣经符合罪人对现实的错误理解或空洞想象。

2  无误的范围和属性

圣经无误是圣经定义的，具有特定范围和属性，不是泛泛的、不是任意拿捏的。圣经的无误是在圣经确认的范围、圣经确认的层面、圣经确认的程度、圣经确认的视角的无误。

圣经确认的范围：即神的启示涉及到的关于神、神的工作、神的旨意、被造世界、历史事实等诸方面都是真实的，启示救赎的神是同时掌管自然世界和人类历史的神，不存在只有所谓属灵真实而没有历史真实。

圣经确认的层面：例如某人讲话这个事件，真实可以定义为此事件真实发生，也可以定义为讲话内容正确反映神的旨意或世界的现实。圣经记载了某假先知说假预言，只是确认了前者而没有后者，圣经的无误指的是这个先知的确在这个历史情境下说了这个假预言，但不是指他说的预言本身是无误的，反而圣经清楚表明他在说谎。对比圣经记载的基督的教导，则同时确认了事件的真实和内容符合神的旨意。

圣经确认的程度：在人际沟通中，真实是以一定的精确度传达的，人只能表达或接受有限的精确，无限的精确对人而言是不可能的；日常沟通为了沟通的便利，也由于条件的限制，其精确度不是、且完全没有必要达到现代科学精密测量的精确度（何况这个精度依然有限）。所以圣经的无误是在圣经定义的精确度之下的无误，用科学测量的精度来要求圣经是对人类基本沟通原则的愚蠢叛逆。

圣经确认的视角：圣经的表达可以通过神、人、其他被造物等多个视角，圣经的无误与圣经启示的视角相关。例如，圣经表述太阳的升起，是从人的视角正确的描述，与地球与太阳的实际运转关系并不冲突；罪人对现实的错误理解，是在罪人的视角，圣经记载这个事实并不表示他的理解是正确的。

3  对圣经无误的攻击

对圣经无误的否定和攻击是对待圣经最常见、也是最直接的态度。尤其是近三百多年来的现代世俗意识形态之下，圣经的错误、圣经的不可置信仿佛成为绝大多数人的定论。在不间断、不断变换方式的打击之下，很多基督徒对圣经的确信似乎一退再退，只能虚弱的蜷缩在角落，无从应对，无力还击。但真正虚弱、无力、站在虚空和谎言之上的，不是信靠神的启示的基督徒，而是在罪里执迷不悟的罪人。不认识神的人，在认知和判断上有根本性的缺陷，这个缺陷蒙蔽并污染了他对所有的认知，决定了他不可能对圣经、包括对神、对世界、对人作出根本上正确的判断。而且这个缺陷，不取决于他处在哪个特定的哲学或宗教，而是存在于每个罪人以及每个人间的意识形态。

3.1        罪人根本性的谬误

在神所创造、掌管、审判的世界，万有都是本于神、倚靠神、归向神。人和人的认知从来不是独立的，而是依靠神和神的恩典；作为被造物的人，不是也不可能独立的存在与运作。对被造物的正确认识，无法离开对创造、掌管万有的神的认识；被造物是如此依存于神，意味着只有认识神，才正确认识被造物。离开神，人在狭窄的视野中，用扭曲的视线对现实做出的解读定然是严重错位和缺失的。

罪人对神、圣经、世界、人的解读就是在如此的系统之中进行的。这个系统的终极标准永远是被造物，或者是被放大的被造物、或者是被造物的集合、或者直接是被造物本身。不管这个终极标准是基于哲学还是宗教，不管是崇高的理想和还是卑鄙的欲望，它的根本问题都是把被造物当作神，混淆了神与被造物的根本区别。如果不信神的人想解释只有神能够解释的世界，只能用世界的元素制造假神。

由于缺乏人格化的、绝对超越的神来定义人的思维和行为，人缺乏最根本的自我认知和自我定位，只能在极端之间游走：能与不能，理性与和非理性，确定和不确定。所有人间的思想都是在上述极端之间的癫狂，这两个极端也是每个人间意识形态内部自我毁灭的机制，因为从根本上是矛盾的，是人的思想无法解决的矛盾，这个问题无法在被造物的层面被正确理解，更不可能解决。

这不表示罪人不能够正确知道任何事情，他依然可以运用神所赐的感知、思维对现实做出某个层面的正确观察和推理，但由于他所有的认知都存在于错误的系统中，受控于这个系统，他的正确如果存在，都是肤浅、表面、有限的，只是对感官的使用、对现象的观察、对已知规律的应用，是被造世界很狭隘的一个层面，在任何超越这个层面的领域他都是无能的，他尝试做出的任何努力和结论都是错误的。不信神的人的认知严重受限，只能在非常狭窄的范围内活动，他们的正确只可能存在于非常狭窄的范围。

其次，罪人的认知是扭曲的。罪，对神的否定和反叛，从神的独立、与神的隔绝切断了唯一和终极的真理源泉，使人的认知和所有人的活动都在黑暗和无知中进行。罪人在狭窄的视野内活动，但他从来不会拘泥于此，而是在罪的扭曲之下重塑现实，利用他所看到的、所想象的元素重塑神、世界、人。罪人在虚无中制造一个平行宇宙，并且定义这个才是真实，而神所掌控的是虚假；制造神，并且坚持这个才是真神。没有一个罪人会停留在自己感官能够体验和证实的范围，罪的野心绝非如此，他一定会把自己投射到整个现实中，把人放在只有神才能有的位置。制造偶像和敬拜被造物不是罪人的选择，而是罪的本性。

第三，这个系统最终是敌挡神、敌挡神的启示。人的思维体系是有意识的、主动的否定神。所以任何拒不接受圣经启示的意识形态，一定是敌对神的，不存在所谓的中立的、科学的态度。在神所创造、掌管的世界，在神的明明可知的见证下，所谓的中立是伪装的敌对。

所以，我们对世界的意识形态须有正确的认识，不管是以宗教、哲学、科学、文学的形式表达，对它的能力以及局限性、有罪性有充分的理解。它们非一无是处，也非无所不能，可以为我所用，但我又不为所动。

对圣经无误的攻击，主要体现在以下几个方面：所谓的圣经内部的矛盾，所谓的圣经与自然科学的矛盾，所谓的圣经与历史的矛盾。当然，出错的不是神的话语，而是人本身，所谓的矛盾不是真实存在的，而是人为制造的。

3.2        罪人在解读圣经时的谬误

人经常指控圣经内部的自我矛盾，以此来否定圣经的真理与权柄。这些指控包括圣经记载的历史情节和圣经的神学教导。例如，同一事件在不同书卷中的叙述存在所谓矛盾（如福音书之间的比较，列王记与历代志的比较），关于同一问题在不同圣经章节的解释（如保罗与雅各关于称义）。这些指控背后的原则是相同的，即忽略了圣经启示的情境：作者独特的历史状况、观察角度、资料取舍、以及写作目的，决定了不同作者对同一事件的描述、对同一问题的教导会有不同的侧重，不可能完全相同。所谓的矛盾都可以在这些层面解释。

指控者其实不太关心圣经具体讲了什么，他感兴趣的是发现了圣经的错误，可以继续心安理得的不信神。圣经不同的地方，他说是矛盾；相同的地方，他说是抄袭，无论如何，他都不接受圣经是神的启示。重要的不是圣经是否正确，而是他不希望圣经正确，所以圣经在他那里不可能正确。

3.3        罪人在解读自然世界时的谬误

现代人对圣经的第一反应常常是圣经不符合科学规律和科学发现，记载了大量神话、传说、和后人的夸张想象，是古代人智未开时的产物，是无知的人对世界懵懂的猜想。而现代人有了科学，科学已经解释世界的运转依靠的是自然规律，所以圣经中的创造、神迹、预言是不可能的，而且也不再有意义。现代人当用科学和理性的态度对待一切，包括圣经和基督教。科学及其能力是看得见摸得着的，是每个现代人都体验的，科学的成就难道不是科学最好的证明吗？至于圣经，谁能证明？证明不了那还不是迷信？科学和圣经，理性与迷信，只能二选其一，选什么似乎已经没有争议。

基督徒对神和神的启示的相信，不是不可信之下的迷信，而是唯一可信之中的确信。藉着神的启示，基督徒可以坦然无惧的面对世界和世界的嘲讽，可以宣告现代科学的虚伪和神永远的真实，即使我们承认现代科学在特定层面的正确和成就。

首先，神是自然世界的创造者、掌管者，自然世界的存在是为神和神的目的服务的。神对自然世界是无所不知的，而且神的知识永远正确，神也将他在自然世界中的部分工作启示在圣经中，这个启示同样是真实的。

其次，自然规律以及人的认知能力与理性都是被造物，都是神创造的、神的能力维系的。它们都是在神的旨意下运行的，而不是在神之上。神可以在神创造的规律里面工作，也可以超越这些规律工作。自然和人局限于、服从于这些规律，而神没有也不可能受此局限。所以，任何用被造物来限制、判定神的企图，任何将神置于自然规律或人类理性之下的思想，都是对神的颠覆。

第三，即使在被造物的层面，人类能够观察和测量到的规律是极其有限的，把这些有限的、而且可能随时被推翻的理论作为查验一切的标准，根本不是科学客观的态度。而人在用这些规律推理世界的起源，判断神是否存在时，却直接把推论定位结论。

第四，科学只能依靠人自身以及借助仪器研究可重复观测的事件，即科学可以操作的范围很有限。对无法观测，或可以观测但没有重复的事件，科学无能为力。而神在历史中所行的神迹即属于这个类别。当然，这不是说所有人宣称的神迹都是真的，但真正的科学研究并不能证明圣经神迹的真实与否。

第五，科学只能用现今观测到的规律和现象推理过去或将来发生的事件，即假定现今观测到的变化规律和速率是不变的。这是个巨大的假定，而且是无法被科学验证的假定，因为人类再也无法对过去做出观测。也就是说，它假定神没有超自然的介入世界，并且没有用超越常规自然规律的方式进行工作，即认为世界是独立于神自我运转的。这是个错误的假定，基于此假定对现实做出的判断是严重错误的判断。

第六，现代进化理论在原理、逻辑、以及证据都站不住脚，即使仅在科学范围内谈这个问题。其基本原理是无序在自然选择中成为有序，无序的基因突变、分子原子运动在自然选择之下成为今天看到的有秩序、有设计的自然；但自然本身是没有秩序、没有智慧的，自然的选择依然没有秩序，无序不可能产生有序。其基本逻辑是不可能在长时间里成为可能；人类观测到的只是物种内部的演化，从来没有物种间的变化，但进化理论认为虽然在短时不可能，但只要给它足够的时间，几百万年几亿年，不但可能而且一定会发生，这个推理同样的荒谬。其理论缺乏证据支持，如果种间进化真实发生过，绝大多数化石应该是过渡物种，但化石记录并非如此。

第七，现代科学对物种、地质的年代断代都是理论先入为主，然后依据理论确定符合理论的年代，而且只接受合乎这个理论的解释，对于其他解释采取完全排斥的态度，这与所谓的科学精神是背道而驰的。

第八，只有圣经启示的自然历史，能够对现有的化石记录以及地质资料做出合理的解释。世界秩序、物种各从其类、熵的定律、动植物的大量死亡和迅速掩埋形成化石、剧烈地质变化和板块运动等等，不是由于自有永有的世界无序运动产生，而由于神的创造、罪的咒诅、以及洪水审判。只有圣经给出了关于自然历史的“科学”解释，真实的解释。

第九，进化论为基础的所谓科学是伪科学，始于不信以致于不信。以进化论为核心的自然起源和演变理论，绝不仅是科学试验、理论尝试，而是有意识的对神的反叛和对神的话语的诋毁，与神的启示不能共存。将自然自然化的目的，是排除神存在的必要和可能，用被造物来解释被造物的目的，是消灭造物主和造物主的权柄，其背后的动机不是寻求真理或科学，而是寻求罪和继续犯罪的借口。现代伪科学的自然解释，终极目标是罪人的解放，在罪中的彻底自由。

第十，这类伪科学对教会和基督徒的危害是深远的，很多人没有意识到这类学说的严重缺陷，简单的把它的臆想当作是不可辩驳的科学结论，认为圣经和基督教如果想继续在这个社会存在，只能接纳它的成果并且对圣经的解读做出修正；还引用过去罗马教会对科学的敌视作先例，把罗马对圣经的劫持与圣经清楚的启示混为一谈，认为地心说与六日创造是同类型的错误。这种态度逐渐在教会成为主流，而对现代伪科学的迷信以及对圣经启示的怀疑成为常态，按照世界的理解改造圣经和教会也成为惯例。

所以，我们需要按照神的启示来认识人以及人的理性、罪性，如果人类思维的起点和参照点不是圣经，而是被造物，那人的结论一定是否定圣经。而基督徒的思维认知是基于神和神的启示，在这一点不能有丝毫动摇。

3.4        罪人在解读历史时的谬误

历史是神的历史，是神掌控的被造物的历史；圣经启示的是历史时空中神的工作和神的旨意。启示圣经的神是在历史中作主的神，掌管万有、掌管时空、超越万有、超越时空的神。所以，神在圣经中启示的必然是历史事实，而且严肃的历史研究和考古发现一直在印证圣经的真实。

那为什么还有对圣经缺乏历史真实的指控呢？部分指控针对圣经的很多记载缺乏历史资料的佐证，在没有世俗资料佐证的情况下默认圣经是编造的；部分针对圣经与其它宗教文献的类似之处，认为圣经是抄袭周围民族的宗教，人为制造的。首先，历史研究的对象是已有的历史资料，包括文献和考古，但历史遗留的资料是少数中的少数，绝大多数历史事件没有资料留存，而有多个来源的资料共同佐证的历史事件更是少之又少。所以，这些攻击很多是对圣经求全责备，先入为主的默认圣经为假，然后再去看历史资料。即使很多历史资料验证了圣经的正确，他依然可以顽固的坚持圣经为假，因为圣经的其它内容还没有资料直接佐证。

其次，比较宗教学自产生以来，就对圣经以及犹太教、基督教的历史来源提出看似新颖的观点。通过比较旧约/新约的犹太人与周围民族的信仰，以及宗教的文献，由某些类似之处推导出圣经是利用异教元素加工而成的，不是真实的历史记载。圣经记载的独特之处被直接无视，些许形式和内容的相同被无限放大，抹平真神与偶像、圣经与异教的区别。其分析推论是武断和随意的，例如圣经与别的宗教文献相同的部分，他认为是抄袭，不同的部分，他认为是发明。就是说，不管是相同还是不同，他都不承认圣经是真实的。历史研究对他来说仅是自我安慰的循环论证，因为他不信，所以他不信。

罪人对历史的解读，如同他对自然世界的解读、对圣经的解读，从根本上讲是同理同源，始于罪，服务于罪。他认知的盲点和误区，以及认知系统的紊乱是罪的问题，属灵问题，不是智力缺陷或者是信息缺乏。对圣经真实性的否定是对神明明可知的见证否定的一部分，只不过是某些时候它的表现是看似原始的偶像崇拜，某些时候是看似高深的现代学术。