1  对此的否定

相比圣经的权柄和无误，教会内部和外部对圣经的完备存在更大的质疑。相当部分基督徒直接否定圣经的完备：很多事情圣经都没有讲，很多问题圣经也无法给我解决，圣经怎么可能是完备的？活着难道只靠着一本圣经吗？类似的想法很常见。

首先，这是出于对圣经完备的错误理解。圣经的完备是圣经定义的，人常常出于错误的动机，用错误的方式来定义何为完备。例如，完备就必须意味着圣经告诉我所有我想要知道的事情，解决我所有的问题，而且必须按照我要的方式解决。这是从罪人的角度来定义圣经，来定义神应该做什么、怎么做，其实是要神服务于人的模式。当然，神的圣经是不可能满足这些要求的。

其次，不理解圣经的完备，即造物主的完备，使很多人转而求诸于被造物，在被造物中寻求只有神能够赐予的恩典、智慧、和救赎。这是神在旧约和新约都一再批评的错误。为什么神的民背弃神而求异教的偶像？因为他们觉得他们所要的，神那里没有，而偶像那里有。所以，圣经是否完备，决定了我们能否心无旁骛的单单寻求神和神的启示，我们的信心是否坚立在神和神的话语。

2  圣经完备的定义

圣经的完备指的是：神在圣经中的启示，能够在神所定的时空，在神所定的被造物当中，按照神所定的方式，达到神所定的目的。即是神定义的、服务于神的完备。

圣经的完备是由神的神性决定的，神的智慧和慈爱是圣经完备的基础。慈爱、恩典、智慧的神必然赐给我们所有我们需要知道的真理，没有缺失。同时，圣经的权柄、无误与圣经的完备是相关的，只有完备的圣经能够在基督徒生命的所有层面施行神的权柄，只有在完备的圣经之下谈圣经的无误才有意义。

这个完备有两个层面。一是普遍的完备，在救赎历史的每个阶段，神给予神的民的启示都是完备的。例如在旧约的很多时期，神的启示渐进展开，但在每个阶段，虽然旧约圣经尚未完成、新约尚未开始，神的启示都是完备的，足以完成神在这个阶段的目的。二是特定的完备，在基督救赎完成、新约正典完成后，神在圣经中的完整启示对于基督徒和教会是完备的，基督徒生命的所有都在神的权柄和圣经的权柄之下，圣经对基督徒和教会的完备也体现在基督徒生命和教会的每个方面，无一遗漏。

圣经的完备不在于它包含所有知识、不在于它能直接预设所有决定，而在于圣经完整的启示了关于神、世界、人、救赎、生命的真理，使得基督徒可以知道神，并且在神的面前过荣耀神的生活。神藉着圣经赐给人得救的恩典，并且启示属灵智慧、塑造属灵品格、建造属灵生命，同时蒙恩得救的人，运用属灵智慧，在属灵品格中活出属灵的生命。这个基督徒生命的基本动态是在完备的圣经启示和工作之下的动态。

3  圣经完备的解释

下面从几个方面对圣经的完备做进一步的解释。

圣经的完备是圣经客观的属性，但人对圣经的主观理解和应用不是完备的，因为人无法完全理解圣经全部的启示，并且即使在理解的部分总会有或多或少的偏差、错误。所以不能简单的把圣经的完备与我们对圣经的解读等同，这个完备是在神和神的话语中，不是在我们个体或个体认知上。我们需要神对我们的持续造就和保守。

这就意味着我们对圣经完备的理解是动态的，与个人的思维和努力相关。通过在神的话语中的成熟和造就，我们可以更好的理解神的真理、并在生活中按照神的旨意合宜的应用。因为完备不是虚空抽象的概念，而是具体实质性的体现在神的启示和诫命中。越多的知道神、顺服神，越多的体会到神的启示的智慧、恩典、完备。在对神的启示无知的情况下，对神的话语的完备也是无知的。

我们需要也必然会从神工作和启示的其他渠道获得知识，例如语言、自然、历史、文化、科学等等，基督徒的思维一定会涉及到这些知识，但所有这些知识的获得及其运用都是在圣经所定义的基督徒生命以及思维体系中进行，而非在其之外独立运作。基督徒的身份是贯穿在其生命的每个维度，圣经启示也贯穿在其生命的每个维度。

圣经的完备是独一的。历代的信经、信条、前代的神学解释无一可称为完备的教导，它们都属于对部分圣经的解读或者在特定情境下的应用，即使是正确的部分，也是帮助我们理解、应用圣经，无一可以取代圣经的权柄或者完备。只有圣经给予了我们完备的启示，前代和当代其他基督徒可作借鉴，但借鉴的目的是帮助我们学习圣经，而非取代圣经。