圣经的启示是清楚的，因为圣经是神给予人的启示，是神主宰的神-人的沟通，神必定确保圣经启示的清楚，使人得以明白神和神的旨意。同时，清楚是圣经权柄，无误，和完备的前提，如果圣经不是清楚的，那它的权柄、无误、完备就无法知道；清楚也是圣经权柄，无误，和完备的结论，既然圣经是有权柄、无误、完备，圣经一定是清楚的，否则前三者也无从谈起。圣经启示的清楚是圣经作者向圣经读者/听众传达神的教导的基础，圣经中多次强调圣经的清楚。清楚是神主宰的神-人沟通的属性，每个人在神的话语中，直接与神面对，直接对神负责，无需任何被造物或体制作为中介。否定圣经清楚的企图常常是将被造物放在神和人之间，自命为神-人的中保。

1  定义

何为圣经启示的清楚？对这个教导是有很多疑问的，圣经那么多地方都没说清楚，难以明白，怎么还说圣经是清楚的？首先，圣经的清楚是对人而言的属性，是人能够感知的清楚，不是抽象的概念，所以不能脱离开人和人的状态谈这个问题。圣经对于神来说当然是清楚的，这里不是对神、而是对人的，是对什么人，圣经清楚到什么程度。

其次，圣经的清楚，是神所定义的清楚，指的是神的启示的清楚，所以是有特定的内容和属性。很多时候，人所期望的清楚，是自己的想象来满足好奇心，与神定义的清楚格格不入。

1.1        圣经定义的清楚

人对圣经的理解存在两个相互关联的层面：文字意义的层面和属灵意义的层面。前者，是运用人类天然的认知能力对文字单元、文字结构、及其表达的意义的理解；后者，是基于文字意义，运用属灵认知对圣经真实性和权柄的理解，并作出属灵判断和属灵决定。对缺乏天然认知能力的人，圣经的文字意义是隐晦的；对缺乏属灵认知能力的人，圣经的属灵意义是隐晦的。

所以，圣经的清楚也有两个关联的层面：文字意义的层面和属灵意义的层面。

对有天然认知能力的人，圣经在文字层面的意义是清楚的，包括但不局限于关于神和救赎的基本真理，因为圣经是用正常的人类语言和语言沟通的方式表达的。除原文中极少数难以确定的词汇和语法，圣经的文字意义是直接明了的。对文字意义的清楚程度，取决于人对天然认知能力的运用。这个清楚是在圣经文字清楚表达意义的范围，不包括文字没有提及或者文字无法表达的信息。

对不信神的人，圣经的属灵意义是完全隐晦的。不信神的人无法理解、没有愿望寻求、也不可能接受圣经的属灵意义。他看得到圣经的文字意义，但他无视文字所启示的神和神的真实，反而认为神和神的启示都是虚谎的。这是属灵的黑暗，罪对人类认知思维的扭曲。

对基督徒，圣经的文字意义和属灵意义都是清楚的，包括但不局限于关于神和救赎的基本真理，因为神藉着圣灵在基督里把丰盛的恩典都赐给我们，圣灵在我们里面使我们能够明白神开恩赐给我们的事，即圣经所有清楚启示的内容。基督徒主观对圣经启示的清楚程度，取决于个体对天然认知能力以及属灵恩赐的运用。它不是静态的，在不同基督徒之间也不尽相同，但都处在上限和下限之间：下限是关乎神和救恩的基本真理，若非如此，罪人无以得救；上限是圣经清楚启示的所有真理，若非如此，神的应许就不成立。

很多时候圣经的清楚被局限在关于神和救恩的基本真理，这是错误的；圣经的清楚的范围是神清楚启示的所有内容，包含但远超过基本真理。这个定义看似模糊，但这是由我们的认知局限决定的。基督徒理解的清楚，永远是神清楚启示的一部分、同时夹杂着混乱和错误，我们从来没有接近过这个清楚的上限，不可能对这个界限有准确的描述；即使是它的下限，我们也无法精确的定位。这个界限的模糊完全不影响基督徒对圣经的学习，因为没有一个基督徒会停留在下限，也没有一个基督徒到达过上限。我们都是在神的启示中渐行渐进，渐进渐行的。

1.2        对圣经不清楚的虚假指控

首先，圣经没有提供人希望得到的信息，不是圣经启示的不清楚。圣经的清楚指的是圣经启示的内容，而不包括没有启示的事物、以及没有提到的细节等。

其次，人对圣经理解的混乱，不表示圣经不清楚。人错误的解读圣经，是人的问题，不是圣经的问题。正因为圣经是清楚的，我们才要学习圣经，以拨乱反正，激浊扬清。从另一方面，我们学习的是圣经清楚的启示，不是圣经没有清楚启示的内容，不是好奇心驱使产生的种种无关话题。

第三，圣经应用的复杂性，不表示圣经不清楚。圣经清楚的诫命和原则，在具体应用时会有复杂性。这个复杂性可能来自于我们自身缺乏属灵造就，对圣经缺乏理解，以及对实际情况缺乏了解。但这不是因为圣经不清楚，而是我们没有足够的能力来应用清楚的圣经应对复杂的状况。

第四，部分圣经的难以理解，不表示圣经是不清楚的，难以理解不等于不能被理解，很多人难以理解也不等于不可能被理解。造成困难的原因不是圣经不清楚，而是人天然认知能力和属灵认知能力的不足。

2  应用

如上所述，圣经的清楚是在神定义的界限内的动态，不是静态；而且，圣经的清楚不是空洞的概念，而是神权能的话语在工作中重要的属性。

圣经的清楚是无可推诿的，不管是对不信神的人，还是信神的人。人的无知，不是因为神的启示不清楚，而是因为人的悖逆和懒惰。在神的面前，没有一个人，有资格指控神的不公不义。在神的审判面前，没有一个人，有借口推诿自己的罪恶。因为，神在圣经、在被造世界的见证都是明明可知的。

基督徒对圣经的清楚是坚定的清楚，不是似是而非，而是坚定、笃定的相信，并持续的信靠神和神清楚的启示。这个信建立在神多层次多维度的见证之上，是理性确认的见证，又是超越理性的见证。

基督徒对圣经的清楚是加深的清楚。随着在神的话语中的造就和成熟，基督徒对神的话语的理解会越来越清楚，而且是有深度的清楚，这又引导和激发基督徒进一步的追求神的真理，而且乐在其中。

圣经的清楚是没有穷尽的清楚。虽然相比神无限的知识，圣经的启示范围有限，但对于人来说，其清晰度、深度、广度依然是无法完全领悟的。圣经的清楚是每个基督徒都可以看到的，但这个清楚的界限却是没有一个基督徒可能触及。

基督徒个体对圣经的清楚理解和把握，不是被动的等待灵光闪现，而是在对神的话语的渴慕中，学习真理、效法敬虔，借鉴历代和当代基督徒对于圣经的解读及应用，非一朝一夕之功。

3  对此的反对

对圣经是清楚的，历来存在很多反对的声音。除了上述对圣经清楚的错误定义，反对主要来自两个方向。

部分人认为圣经是清楚的，但这个清楚是由被造物来决定的。例如，罗马的教会认为，只有极少数的基督徒精英，教父、教皇、神学家有能力分辨圣经的启示，所以解释圣经被教会通过传统垄断；灵恩派认为，圣经的清楚取决于个体的感觉和直觉，而脱离圣经的文字、历史情境，所以解释圣经成为主观化个人化的行为，失去圣经客观启示的权柄和意义；自由神学认为，人类独立和至上的理性是解释圣经的权威，只有借着它们，人才能清楚的理解圣经。虽然形式不同，但本质都是置被造物于神之上，用被造物代替神来定义圣经的清楚。

部分人认为圣经不可能是清楚的，尤其是在二十世纪新自由主义和世俗哲学风气的影响下。他们提出很多的理由：因为神的超越性，圣经是不可能清楚的，绝对超越的神不可能和被造物有真实的沟通；因为人的罪，圣经是不可能清楚的，不管这个罪指的是圣经作者还是圣经读者，罪的污染使圣经不可能清楚；因为人类语言的局限，圣经是不可能清楚的，人类的语言不足以真实反映神和神的现实；因为历史时空的距离，圣经是不可能清楚的，在不能完整复原当时历史情境的前提下，圣经的意义是无法回溯的；因为人应该谦卑，圣经是不可能清楚的，人怎么可以说自己知道圣经讲了什么？

以上看似有理的论述其实是彻彻底底的无稽之谈。神的确是超越被造物的，人的确是有罪的，人类语言的确是有局限的，我们与圣经作者的确有历史距离，人的确要谦卑，但是：神是掌管被造物、与人立约的神；人是按照神的形象所造的，基督徒是在基督里新造的人，在此关系之下的神-人沟通是可能的；人类的语言是神的创造和恩赐，人类的语言是神拣选的向人沟通的工具，人类的语言是能够、而且历来一直在做跨时空的信息传达，对此存疑是荒谬的；人的谦卑是在神的真理里的谦卑，谦卑不是无知，否认神清楚的启示不是谦卑，而是悖逆。

以上两种尝试转移或者逃避神的权柄，目的是僭越神的权柄、为人的利益服务，或者推翻神的权柄，获得独立和自由。神明明可知的见证是悬在每个罪人头上的利剑，消灭这个见证，人可以没有恐惧、没有愧疚的放胆犯罪。