出埃及记开始，“以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神”，神纪念神与以色列先祖立的约，向摩西显现的时候，应许的是“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地”（出2:23-25, 3:7-22）。神大能的臂膀带领以色列民出埃及，离开为奴之地，让为奴的得以自由（出20:2）。但离开埃及之后，以色列民多次表达想要回到埃的及愿望，“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”，“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”，“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”（出14:10-12, 16:3, 17:3, ）。准备进入迦南时，他们说“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野！耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”（民14:2-3），甚至旷野四十年之后，依然如此，“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝”（民20:3-5）。
为什么他们已经被神拯救离开为奴之地，但又如此眷恋为奴之时呢？为什么之前“因做苦工，叹息哀求”就被抛之脑后？为什么如今又怀念痛苦的过往？为什么？这仅仅是心理作用吗？是人的健忘？是人对过去的美化？不，这里面有着深层次的人性，每个罪人里面的罪性，并且表现在包括宗教、哲学、政治、社会等多个方面，简而言之，对于罪人而言，真正的自由是恐惧，被奴役才有安全，罪人心底里对奴役是渴望的、对自由是排斥的，以色列人如此，世人如此，不少基督徒依然如此。以色列人在此并非罪人中的异类，如同其他很多事情，他们是罪人的典型。
犹太人认为，我们“从来没有做过谁的奴仆”，主说，“所有犯罪的就是罪的奴仆，……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由”（约8:34-36）。罪人在罪的奴役之下有着天然的舒适感、安全感，这让他根本意识不到被奴役，最极致的奴役不是奴隶被残酷的对待，而是奴隶的自我奴役，奴隶按照奴役者的逻辑自我奴役，这是撒旦的手段，也是这个堕落世界撒旦随从者的手段。奴役给人提供的安全感和确定性是奴役最为吸引人之处，也是奴隶最为眷恋之处，也是能够让奴隶化奴役为自由、化自由为奴役的法术。以色列人在埃及有的是什么，他们在旷野怀念的是什么？是食物、水源供应的充足，虽然在做苦工，但总是衣食无忧，不像在旷野里衣食无着，他们每天无需去想今天应该做什么，无需去想今天有没有吃的喝的，只要做工，就有这些，所以，再苦再累也是值得的。以色列民进入应许之地，敬拜异教偶像，为什么？异教看得见的偶像不像圣殿里看不见的神，偶像是可见的，这个可见让人心里踏实，踏实到死心塌地，以至于“在火中焚烧自己的儿女”（耶7:31）。某些人为什么要把行割礼作为得救的条件？为什么要在得救中注入人的行为？为什么要制造规条“私意崇拜，自表谦卑，苦待己身”？（加4:8-10, 5:2-4, 西2:20-23）为什么抗拒恩典的自由，反而要坚持行为的奴役？因为行为是看得见的，是他能够用感官确认的，至于恩典如何，他不敢定论、不想依靠。对于这些人而言，神应许的自由是虚无的，更是可怕的，他们不愿意接受，为什么要放弃埃及按部就班的富足生活、跟随神来到这个旷野？为什么要去敬拜看不见的神、不去追求看得见摸得着的偶像？为什么不依靠自己的行为而去依靠空洞的恩典？奴隶眷恋的不是痛苦，他眷恋的是奴役给予的安全感和确定性，他不需要思考、只需要别人告诉他该怎么做，而这是他愿意用任何代价来换取的，这在任何形式的奴役里都存在。奴役者给奴隶的最大应许也是某种安全感和确定性，以及离开这个奴隶主之后的不安全感、不确定性，两相对比，让奴隶义无反顾的选择继续被奴役，因为与之相反的自由代表着不安全感、不确定性，这是罪人的噩梦。
罪人需要依靠一些东西，人需要依靠一些东西，这是人的安全感和确定性的基础，他可以依靠看得见的偶像，更多时候，他要依靠看得见的人，对强人、圣人的神化和崇拜是由来已久的，古代有、现代有，东方有、西方有，宗教有、政治也有（这种政治上的崇拜最后还是宗教的）。在拒绝信靠神之后，罪人想要在这个世界寻找安全感和确定性，而且是某种基于人格化的安全感和确定性，他要的不只是确定，他要的不是类似自然规律的确定，他要的是人格化的确定，他要的不是确定的规律，而是某种保护者、供应者，某种慈父慈母般的角色，这就是为什么世间的奴役背后不是自然的奴役，而是人的奴役、撒旦的奴役、是被人格化的偶像的奴役。如果人没有真正的基于神的安全感和确定性，没有神的保守和看顾，他必然继续停留在这种被造物的奴役里，必然继续享受和眷恋这种奴役，必然拒绝放弃这种奴役，即使别人再告诉他真相、甚至别人把他带出这个奴役，他也会奋不顾身的回去。摆脱这种奴役，任何形式的奴役，只能是神的恩典、在神里的自由，在神里的安全感和确定性，真正的认识到并且体验到这种属神的安全和确定，真正理解并享有真正属神的自由。有些形式的奴役是被动的，但很多形式的奴役不是被动的，是主动的，是心甘情愿的，因为这种奴役满足人内心的渴望，人之为人的本能渴望，这种渴望、对安全和确定的渴望如果不是神满足的，那人内心对奴役的向往就无法克制，这是罪的咒诅。
奴役在人眼里，似乎是很负面的，很少有人会说自己喜欢被奴役，但是在实际的思维运作中，罪人却不是这么想的，他只是排斥某种形式的奴役，根本上罪人喜欢奴役、欣赏奴役、并享受奴役。自由不是任何人都想要的，也不是任何人都可以享用的。只有属神的人，只有真正按照神的话语思考的人，才能知道什么是奴役、什么是自由，才能有摆脱奴役的意愿，有享有自由的能力。这个自由不是让我们想做什么就做什么，而是让我们不再去依靠被造物、不再去依靠人、不再去依靠人间的政治社会来寻找生命的安全感和确定性，我们的安全感和确定性是锚固在神，在我们的主耶稣基督里的。
“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（林后3:17）
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”。（加5:1）
