耶稣基督受难成就的赎罪恩典是足够的，没有欠缺的、没有瑕疵的，是耶稣基督并且只有耶稣基督可以为罪人赎罪，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”，“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”，“基督已经来到，……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”，“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。……像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪”，“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了”（罗3:24-25, 4:25, 林后5:21, 来9:11-12, 26, 28, 10:10, 彼前3:18）。一次受难，永远成就，基督无需再次受难、别人也对此无补，当然，别人根本没有资格参与。正是基于此，在读到歌罗西书1:24时，“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，很自然的会有疑问，保罗为什么在这里说“补满基督患难的缺欠”？难道主的患难是有缺欠的？

使徒不会自相矛盾，圣经不会自相矛盾，他讲的“补满基督患难”，这里的“基督患难”与上面提到的患难的意思不是等同的（虽然有关联），上面那些经文谈的是基督的救赎、代赎、拯救，这里侧重谈的是24节的“为你们”、“为基督的身体”、“为教会”。保罗这里不是说自己的受苦是基督为罪人赎罪的一部分，这是不可能的，这里不是讲罪人的救赎，而是圣徒的建造、教会的建造。于前者，没有基督徒的参与，只是基督的工作；于后者，有基督徒的参与，基督徒作为基督身体的一部分在参与。于前者，基督开始并完成；于后者，基督开始，并借由基督徒完成。使徒所受的患难，是基督建造圣徒和教会的一部分，从这个角度，他在“补满基督患难的缺欠”，因为基督建造身体，是通过使徒以及其他基督徒来完成的。应注意的是，使徒或其他基督徒并不是独立于基督的，这里的“补满”、“补足”的双方不是对等的，基督徒是在基督里，这个补足仍然是基督工作的一部分，最终是基督的工作。

下面简单看两点。其一，患难对基督徒的建造。这里的患难包括使徒在事工中经历的患难，“我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。……我们……在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，警醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能；仁义的兵器在左在右，荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”（林前4:10-13, 林后6:1-10, 11:23-33），建造圣徒的工作必经受患难。这里的患难也包括患难本身对基督徒的建造，“我们受患难呢，是为叫你们得安慰、得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚”，“我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀”，“你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们做了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样”，“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难”（林后1:6, 弗3:13, 帖前1:6-7, 提后1:8），使徒的患难对基督徒、以及在患难中的基督徒是重要的建造。

其二，患难是基督徒生命和教会事工的必要组成，患难不是选项、是必然，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”，“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同做王”，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（罗8:17, 提后2:11-12, 彼前2:21, 4:11-16）。“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（太10:24-25, 提后3:12），同时，这个受难还有很重要的一层意义，那就是——基督徒是与基督一同受苦，是基督受难的延续和完全，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。……这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了”（太25:31-46, 徒9:4）。这是基督徒的荣耀，今天的荣耀并将来的荣耀，与基督同受苦、与基督同得荣耀是一体的，如同与基督同死、同复活（罗6:4, 8），只有其中之一是不可能的。