神的话语是神的权柄的体现，神的话语是爱神的规范，因此爱神的话语与爱神是不可分割的，由此及彼、由彼及此，彼此贯穿并相互支持。我们爱的神是神在神的话语中启示的神，我们对神的爱源自神在他的话语中启示的爱，没有神的话语，我们无以知道神、无以知道神的爱、无以知道如何爱神，在神的话语中，我们更多的知道神、知道神的爱、知道如何爱神。那什么是爱神的话语？爱神的话语爱的是什么？爱的理由可以有很多，有些人喜爱圣经的历史、诗歌、智慧、文学，有些人喜爱圣经对人的鼓励、安慰，有些人喜爱圣经带来的某种超脱世界的感觉、氛围，有些人喜爱圣经的社会效应，民族、社会、宗教的变革，有些人喜爱圣经可以为他带来名望、财富。但我们爱神的话语，是因为这些吗？不否认，圣经有其作为历史和文学的价值，对人的心理和意识的作用，对个体和群体的效应，但我们对圣经的理解是出于此、停留于此吗？当然不是，如果仅仅是如此，异教可以找出无数种同类。圣经于我们，首先是神的话语，神的启示，神借着诸圣经作者和圣灵向前人、向我们做的个人化沟通，神在将他自己、他的工作、旨意启示给我们。我们在这里面对的、看到的是神，神在过去、现在、将来的作为，神在这个世界以及超越世界的旨意。这是神的话语的特殊之处，也是我们爱神的话语的特别之处，我们爱神的话语因为这是神的话语，我们学习神的话语因为我们爱神。神、爱神是我们学习神的话语的根基，也是归宿，因为神、为神，因为爱神、为爱神。
与之相关的常见问题，第一是学习圣经时在人的意识中神的缺位。或者是直接否定圣经是神真实权威的启示，或者是在学习中有意无意的将神架空，结果是一样的，认为自己面对的仅仅是历史、文学、宗教、传统、道德、教化，仅仅是摩西、保罗、或者是其他人在写历史、写感想。这种想法将圣经矮化到世俗文献的层面，也将学习圣经矮化到世俗认知的层面，在这个层面，圣经最大和最核心的价值是其作为历史文献的价值，学习圣经是人与历史文献的互动。当然，在这个层面人可以学习到很多知识，某些知识对基督徒也有帮助，但神的缺位，导致这种学习最终对属神生命是无益的，与神的恩典是无缘的，它使人在集中注意于被造物互动的过程中，无视神以及与神的互动。也就是说，这种学习依然是在被造世界的狭隘视野中，在异教思维的错误体系中进行的，这不仅仅是不信神的人的问题，也是基督徒的问题：看的到历史，但看不到创造和掌管历史的神，看的到人的活动，但不到神的作为，看的到世界的风云变幻，看不到神的旨意，看的到人的教导，看不到神的权柄，看的到神的启示，看不到神的心意，看的到历史事实，看不到神的解读，所以人会觉得圣经很枯燥、混乱，因为他的认知只是局限于过往的历史，而没有在历史中遇到并经历真实的神，神的存在、超越、权柄、能力、圣洁、恩典、慈爱，神在世界不可阻挡的旨意。这个神不是冻结在过往历史中的神，不是停留在历史人物口中的神，而是昔在今在永在的真神，如今在我们中间工作、在我们里面工作，并且与我们同在、同行。我们看历史中的神，为的是认识掌管历史、成就历史的神，我们看历史中的基督，为的是认识为我们的信仰创始成终的基督，我们看历史中的圣灵，为的是认识在我们里面重生、内住的圣灵。圣经是神的自我启示，学习圣经，是我们与神的相遇，听神将神和神的工作娓娓道来，神如何从无到有创造天地，从一本造出万族，从一人拣选一民，从一人拯救万民，我们如今以卑微之身，蒙恩之体，可以与历代的圣徒同得基业。只有在圣经中看到真实的神，学习圣经才是神人之间的沟通，才有爱，神的爱，对神的爱。
第二是学习圣经时在人的意识中爱的缺失。爱神和爱神的话语，爱是不可或缺的，但爱往往又是最缺失的。有些人把学习圣经视为工作，有些视为负担，有些视为心理辅导，有些视为入职、升职的阶梯，有些视为打造个人形象的工具，这些人都有所爱，但爱的不是神和神的话语，爱的是神的话语在某种条件下可以带来的可见利益。有人说，这有什么问题吗？不就是学习吗？不就是掌握知识吗？人家不也是满腹经纶、口若悬河、下笔成章吗？不是也很努力、花很多时间？从世俗功利主义的角度，确是如此，但问题不是什么有用、什么人觉得好，问题是神是如何教导的，神要的是我们的爱、渴慕、存心留意，出于爱以致于爱。爱的缺失，不是学习圣经时的小小缺陷，而是巨大的黑洞，吞噬人所有的时间、精力、投入，而最终无以持久、无所得、无所成。首先，没有爱的支撑，对圣经的学习、兴趣是暂时的、有限的。学习圣经如果仅为实现上述的某种目的，就只会局限于与此目的相关的领域，不管是职业、名望、感觉，不管达到目的之前会多么的勤奋，一旦达到某种期待，一旦遇到其他吸引，人就不再想有所追求，工具是予取予求的，兴趣是可有可无的，只有爱是没有止境的。只有真正的爱神、爱神的话语，意识到神的话语的恩典、智慧、珍贵，只有对神的爱长存，对神的话语的热情和渴望才会长存。是什么在支撑人行动坐卧都存心留意神的话语，在各种境况之下都追求神的话语，风雨无阻、始终不渝？是爱，长存的爱。其次，没有爱的总领，学习圣经不得要义，有很多知识，但是碎片化的而没有体系，空洞的概念而没有内容。上面的错误是将圣经矮化为工具，这里的错误是将圣经矮化为知识，圣经是知识，但不仅仅是知识，不是松散的知识随意堆砌而成，它有纲领有脉络有架构有实体。圣经包含很多信息，与圣经相关的也有很多信息，如何不迷失在这个信息的海洋中，如何在每个人有限的时间精力里有所得，需要爱的总领，神对我们的爱和我们对神的爱。我们的核心呼召不是学习一切可能的知识、所有关于圣经的知识，是爱在驱动也是爱在选择我们认知的具体内容，什么体现神和神的爱，什么加深我们对神的爱，什么表达我们对神的爱。最后，没有爱的塑造，学习圣经没有真正的果效。只要是学习，都可以获得某种知识，甚至可以获得相当多、相当复杂的知识，但神赐予圣经的目的不是为了建立储备知识的仓库，而是信靠神、爱神的人，如果忘记这一点，学习就会误入歧途。知识的累计相对是快速的、容易的，但品格的塑造是很缓慢、很困难的，当然，我们无法做到二者的绝对同步，但经常出现的是二者的绝对分裂。头脑里堆积着圣经的知识，包括正确的知识，但心里依然是异教的思维、情感、意志，学的越多，越没有判断力，爱越淡泊。罪人很容易产生一种错觉，就是当他知道什么是对的，他很自然的觉得自己已经做到，当他知道什么是美好的，他很自然的觉得自己已经拥有，殊不知他有的仅仅是概念、空白空洞的概念，自己实际的状态与之还有千里之遥，这就是罪人用知识描摹的假象。自己还完全不能领会和驾驭所学的知识，但因为头脑中有这些概念，就自以为虔诚的张扬，这种头脑与品格的距离造成人的撕裂，假以时日会导致人的分裂，活在头脑的幻想中对自我的现实一无所知。
因此，没有爱，学习无以持久，没有爱，学习无有所得，没有爱，学习无有所成，我们学习神的话语，是爱神的话语，有爱的支撑、爱的总领、爱的塑造。那如何行动坐卧、存心留意神的话语？有些人认为这意味着远离世俗，潜心修道；有些人认为是将神的话语陈列在家里、公共场合，印刷在衣服、用具之上，到处可以看到神的话语；有些人认为就是背诵圣经，记住某些特殊的经文，在对应的场合可以引用、诵读。这些想法有一个共同点，都是从形式入手来理解神的诫命、理解属神生命，认为爱神的话语的关键是让神的话语以某种形式出现在生活中，不管是阅读、装饰、还是背诵，是这些外在形式的出现使人觉得自己在顺服神，在神的话语之中。不是说这些形式完全错误或者无用，但形式本身并不能说明问题，神在这里要求的不是让神的话语以某种外在形式在人的生命中出现，而是让神的话语来主导、掌控人的生命本身，这是某个时间阅读、背诵，某种方式的装饰所不能够等同的。他可以花很多时间阅读、背诵很多经文、各处用圣经进行装饰、悬挂繁杂的宗教符号，但这些形式的无所不在并不等于神的话语的无所不在。神给予我们他的话语，不是为了消耗我们的时间、化为口中的谈资、印刷于各种器物，一个人完全可以在被形式填满的生活中对神依然很无知、生命依然很孱弱。有人说，神的诫命就是如此，他不是这么要求的吗？我照着做有错吗？这是离开神设定的神人关系空洞的看神的这个教导，就是形式。但神的教导真是如此吗？尽心、尽性、尽意、尽力的爱神就是游走在这些形式中间吗？爱神就是被这些形式包围吗？神要求的是，我们基于神的话语来培养我们的心、性、意、力，按照神的话语来运用我们的心、性、意、力，是由神的话语所塑造并且规范的生命。如果我们没有按照神的话语来认知、思考，我们就是被阅读、背诵、印刷的各种形式包围，二十四小时的包围，有意义吗？如果在这些形式的包围之下，我们的认知、思维、情感依然是异教式的，有意义吗？爱神的话语、学习神的话语，意味着神的话语成为我们生命的根基、认知的体系、情感的源泉，渗透在、体现在行动坐卧、出城入户、举手投足之间。我们爱神的话语，不是用某种形式将神的话语固定在某个时间、某种场合，而是将神的话语融入我们的生命，或者更准确的，将我们的生命融入神的话语，让生命的主体，思维、认知、情感在神的话语、按照神的话语运作。没有这个主体，我们对形式有迷思、有迷信，只有有了这个主体，我们可以自由、灵活的运用各种形式，有形亦是无形，无形亦是有形。属神生命的成长造就，也不在于在某种形式中停留的时间、某种形式的繁杂，不少人简单的将时间、敬虔的形式、甚至敬虔的装饰等于敬虔，把对这些形式的熟悉等同于生命的成熟，却是常常学习不能明白真道，始终不得其法、不入其门，可以侃侃而谈，却逃不脱异教思维的范式，有知识没有判断，有概念没有情感，有片段没有体系，属神生命主体的虚弱、削弱就是自然的结果。属神生命的成熟、刚强不是形式描摹出来的，不是时间风化出来的、不是知识堆叠出来的，是神的话语真实的工作、真实的被接纳所塑造出来的，不是空谈感动、不是背诵条文，是神的话语建立并维系的属神生命的体系，这个体系的坚固是这个生命的成熟。
注：本文原载于“圣经概览”4.4申命记，4.4.4.1(点击打开)
