列王记上第13章的背景是第12章后段，耶罗波安主导的属神信仰异教化，这个异教化包括异教化的神（12:28-30）、异教化的敬拜（12:31）、异教化的宗教生活（12:32-33），虽然他继续口称“领你们出埃及的神”，但这个信仰已经完全背离神的教导，耶罗波安在这里做的正是神在摩西律法中严格禁止的（申5:6-11, 12:1-32, 13:1-18）。他自以为这种安排可以保证北国从耶路撒冷的独立，可以维持以北国支派对他的忠诚，但正是这个举动葬送了他自己和他所贪恋的王朝。接着的第13-14章记载了神对他的审判，这个审判先是针对他设定的虚假宗教（13:1-10），这个虚假宗教的最终覆灭，然后是针对他的家族和王朝（14:1-18），这个不义家族的最后终结。这里我们主要看的，是二者之间的两个不知名先知的相遇（第三位先知是亚希雅，在此不论）。

第1-10节：在先知宣告之后，耶罗波安首先是想逮捕他，然后惩戒的神迹出现之后，耶罗波安一是希望先知求告神的医治，先知答应了这个要求，二是希望先知和他一同坐席并许诺以赏赐，对此先知是严词拒绝。后面这个要求是很有策略的，耶罗波安和这位先知如果能够在众人面前一同坐席，这对耶罗波安在民众中的合法性无疑是巨大的肯定，更不要说先知接受他的赏赐，如果接受赏赐，耶罗波安的地位显得更高，因为他是赏赐者的姿态（见创14:21-24）。因此，神之前的诫命是非常必要的，“不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来”，不仅是对耶罗波安而言，而且对其他人也是如此，在神借着他向以色列民宣告神的忿怒的时候，任何与以色列民的看似友好的接触都成为错误的见证，神的忿怒是决绝的，宣告神的忿怒的先知在此也应该是决绝的。正是在此背景下，发生了下面的事情。

第11-19节：另一位先知就住在伯特利，耶罗波安设立的新的宗教中心（12:29），这位先知在已经知晓前面先知的所说所做之后（12:11），他依然决定加以拦截，在被拒绝后制造谎言加以欺骗：

老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。

这个欺骗的性质是毋庸置疑的，他妄称神的名来诱导别人犯罪。这位骗人的先知是在这段时期的先知群体中的一员（例如撒上10:10, 至王下2:7, 4:38等），神曾经用他来传达神的信息，不表示他说的所有的话都是来自神的。神可以用驴传达信息，用巴兰讲预言，可以用不信基督的该亚法、不信神的彼拉多讲预言（民22:21-30, 23:1-24:24, 约11:49-51, 19:19-22）。这个人曾经作为先知、包括神之后再次用他传递信息（王上13:21-22），并不改变他这里欺骗的性质，相反，这显得他的欺骗更为邪恶。他在明知神的诫命、明知神的权柄的情况下，欺骗上面的先知、使其丧命，但为什么？他为什么这么做？联系第1-10节讨论的神的诫命：在这个关键时刻，能够让前面这个先知与自己一同吃饭，这不是一顿饭而已，这是来自神人的光环、以及背后神的光环，他需要这个光环，他的家族也需要这个光环（他的儿子们是耶罗波安祭祀的现场目击者甚至可能是参与者）。他希望与神人坐席这个愿望，和耶罗波安希望与神人坐席的愿望，没有本质区别，即使他和耶罗波安在宗教认同上可能还有分歧。但这种相遇、吃饭带来的错误见证，是神要求避免的，神人也是积极避免的，但在这个老先知的欺骗下，神人最后屈服。他应该屈服吗？不应该。这种欺骗是恶毒的吗？是。他屈服是无辜的吗？不是。作为先知，他应该清楚知道神的诫命是什么，而且应该清楚的知道神是真实的、信实的，神不会出尔反尔、颠三倒四，神不会给你这个诫命、然后又回头给你与之相反的诫命（雅1:13：神不能被恶试探，他也不试探人。林前10:13：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住）。

第21-32节：神向神人宣告了神的不悦及其后果，而且神宣告的这个方式很特别，神就是用眼前的这个欺骗他的先知来讲，难以想象，神人听到之后的心情和反应，对别人的指责、对自己的自责还是二者兼有，不得而知。后面的叙述显得很平静，“他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边”。为什么驴站在尸体旁，狮子也站在尸体旁，为的是显明这不是什么意外，不是狮子饿了寻找食物而吃人，这是神的惩罚，没有其他的解释，其他人也没有任何误解的空间，耶罗波安也没有误解的空间。骗人的先知知道之后，将他下葬，最后这个事件的结语是“因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛和撒马利亚各城有丘坛之殿所说的话必定应验”。神在这里用了几个神迹作为证据：坛必破裂，坛上的灰必倾撒；耶罗波安的手枯干，然后借神人的求告复原；神人之死。神的话语必定成就，不论是什么话、对谁的话，都必成就——宣告神的审判的先知用自己的生命见证了神的话语的真实，这是让所有先知心存敬畏、也是让所有听到这件事情的人心存敬畏。如果还有人怀疑神的话语是否应验的话，就看看这个宣告神的话语的先知。

第33-34：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道”，耶罗波安看到也听到了所有的这些见证，但他仍然心硬着犯罪，结果就是“叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了”，如同出埃及时的法老，在重重见证面前，他硬着颈项，希望自己的执着可以消磨神的忿怒，但他消磨的是神的忍耐，他以为神没有即时审判是神的无能，但没有，下面的第14章就是继续。