“读圣经”、“阅读圣经”是多数基督徒在做的事情，多数基督徒知道应该做的事情，但什么是“读圣经”？怎么才是“读圣经”？“读”似乎无需解释，读就是读啊，阅读文字、获取信息，还不简单吗？但圣经解释的解释“读圣经”与一般意义的读是有分别的，神要求的读从来不是读读而已，不是日常的消遣式阅读、不是任务型的阅读，不是为了打发时间、不是为了完成任务，圣经是特殊的信息、阅读圣经是特殊的信息接收活动。下面简单看圣经中提到的一些例子，以神的话语为对象的“阅读”、“念诵”、“学习”。

其一，这个读、念、学，是以敬畏神为前提。阅读圣经不是读者和文字的互动而已，读者是在和神的话语互动、进而与神互动，敬畏是人在神面前的基本姿态，“（国王）要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神”，“使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神”（申17:19, 31:11-12, 王下23:2-3, 代下34:18-30）。如果没有对神的敬畏，阅读圣经不可避免的会被矮化为学术或者消遣，只看到文字、知识、历史、名人，看不到真实、圣洁、可畏、权能的神。在阅读、学习时，敬畏如果缺失，人的眼在动、心却没有动、心没有被打动，眼睛在纸面上快速扫过，但心是冷漠的、僵直的。世人常讲的“用心”读，指的是集中精力、集中注意力，阅读圣经时的用心，首先是心生敬畏，对神的敬畏，对神的话语背后神的权柄、能力的敬畏。与此相比，找一段时间是容易的，坐下来拿起圣经也是相对容易的，看半个小时、一个小时也是容易的，但心的投入却是困难的，把圣经真正视作至高神的启示，是困难的。“敬畏神是智慧的开端”，没有这个敬畏，其他也就无从谈起。阅读其他书籍或者信息，我们很多时候注重的是信息本身，不大关注信息的作者，但在阅读圣经时，对圣经作者、对神的意识是必不可少的，是不可缺少的，没有这个意识，基督徒阅读圣经和世人阅读圣经不会有本质区别。不少人缺乏的，不是阅读圣经的意识，是阅读圣经时对神的意识，或者更广泛的讲，是在生命中对神的意识、神的同在意识。

其二，这个读、念、学是以明白圣经为目的的，读而不明白，那读只是消磨时间。“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”，“（埃塞俄比亚的太监）在车上坐着，念先知以赛亚的书。……腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的你明白吗？’他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’”（尼8:2-18, 徒8:28-32, 林后1:13, 弗3:4），阅读和理解、领会是分不开的，一知半解、不求甚解的阅读一定会很快疲劳，如果你都不知道你读的是什么意思，你的头脑、思维不会投入进去，没有投入，阅读只会是例行公事。不少人读不下去、读不进去的原因是不明白，不明白之后放弃、或者不明白之后被错误带入歧途。阅读圣经不是闭门造车，不是一个人拿着圣经闭关修炼，有些圣经相对容易理解，有些圣经相对困难，每个人阅读圣经时都会有问题，有问题不是问题，问题是有没有正确解决这些问题。有的问而不答，有问题、跳过，有问题、跳过，问题多了就忘了，时间长了就习惯了，结果是多年过去，仍然如同当初；有的是自问自答，有问题、自己苦思冥想，主动思考当然是好的，但这种封闭式的思考一定会导致人的狭隘、极端、敝仄，一直在自说自话，原地绕圈圈，对着一块石头地打井，看似很努力，但进展有限；有的是抽奖问答，有问题、随便找答案，这里一点、那里一点，这里拼一块、那里凑一块，看似问题都解决了，但收集的是一大团补丁，无法组合的补丁，即使努力缝补起来也到处都是漏洞。有的则是肤浅、孤立的理解，贯通不起来，也就抓不住圣经教导的要点，例如，主说的犹太人，“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？……当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？”，“经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”，“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？”（太12:3-5, 21:16, 42, 22:31, 约5:39-40, 徒13:27）。他们都清楚大卫和随从的事（撒上12:1-6），也知道祭司在安息日仍然履行职责，但他们没有把这些与安息日的意义联系起来，没有从中认识到律法的精神；类似的，他们都可以背诵旧约里神说的“我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，但没有把这与复活联系起来，与神人关系结合起来。读的目的是理解，这个读和理解都是需要引导的，读要在正确体系里读，方能不散乱，理解要在正确体系里理解，方能不混沌、不轻浮。不读不行，但读本身是不够的，不问问题不行，但问问题本身是不够的，不思考问题不行，但思考问题本身也是不够的。

其三，这个读、念、学指向人的改变，生命的改变，这个改变是人的意志的投入，有改变的意志，按照圣经教导改变的决心和毅力。前面几段经文提到敬畏神，接着说的是顺服神、谨守遵行神的诫命。主喜悦的，不是听他话的人、也不是明白他话的人，而是“凡听见我这话就去行的”（太7:21-27），是听见、明白、然后遵行。“沙番就在王面前读那书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服， ……说：‘你们去，为我，为民，为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。……’”，“那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一，认罪，敬拜耶和华他们的神。”，“当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：亚扪人和摩押人永不可入神的会， ……以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。”（王下22:10-13, 尼9:3, 13:1, 耶36:6-7）。有的人阅读圣经，觉得某一段讲的挺好，觉得我应该照这么做，但到这个感觉就停止了，停留在感觉，没有转化为意志，没有到“我要这么做”、“我决定这么做”、“我努力这么做”，只有感觉、没有行动等于人只有头脑而四肢无用。毅力和意志力是并存的，毅力是长期的意志力，有的因为改变的困难而沮丧、放弃，改一次、改两次，没有效果，就不再尝试，或者是稍微对自己有点损失，就认为得不偿失、不能继续。基督徒的意志力当从世俗的利害判断转移为属神的真伪善恶判断，决定我们可做不可做、应为不应为的是神的诫命。是神的诫命，在人不可为者、吾决然为之，违背神的诫命，虽万人皆往、吾决然不为。这也是为什么第一点是对神的敬畏，对神的敬畏要超越对人的敬畏、对利害的敬畏，为什么第二点是对神的话语的理解，充分理解神的话语的逻辑、神应许的恩典，这样人的意志才有一个坚定的落脚点，才站得住、站得牢固（基督徒的意志从来不是什么“单纯的”意志）。