“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28:18-20）主给使徒以及基督徒的使命是传讲神的话语，使得罪人得救、使得圣徒得建造。基督徒在这个世界是要做事情的，于己于人都是如此，我们希望学习神的话语让自己的生命成长、荣耀神，让自己改变，我们希望在人群中传讲神的话语、见证神的恩典，让别人改变。“我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前”，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”，“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:11-13, 西1:28, 提后3:16-17）。

我们希望自己改变、希望别人改变，希望罪人觉醒认识神、信靠神，希望基督徒回转、行走在神的真道里，但我们应该是什么样的希望？我们应该怎么想、怎么做以实现这种改变？在这一点上，我们和使徒都希望教会的事工成功，没有人想要事工失败，但很多时候，我们和使徒对如何开展事工是有分歧的，我们看重的、是他没有看重的，他看重的、是我们轻视的，他是信心伟人，我们追求的是策略大师。

从得救之日起，保罗就很清楚自己的职责是什么——“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”，“既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中”，“那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的，也感动我，叫我为外邦人做使徒”（徒9:15-16, 罗11:13, 15:16, 加1:16, 2:8）。按照现代人的习惯，得到这个托付、被赋予这个责任之后，怎么办？很简单，启动自己的企业家精神、领导力，发动一批忠心的追随者，设定城市的、地区性的、帝国范围的、以至于全球的策略，慷慨激昂的宣讲宏大远景——我们要让多少多少人得救，我们要让福音传到多少多少民族。这个激情梦想，再加上领导者的个人魅力，更别说有行神迹奇事的异能，成功还不是顺理成章的事情？说到事工，说到人的改变，今天我们常想到的是方法、策略，效果不好的唯一原因也是方法、策略的问题，只要找到正确的方法，那一定行。首先确定目标，接着是寻找方法，组织人力物力，然后施行，按部就班、水到渠成，类似的成功在这个世界还少吗？一个公司、品牌、明星可以靠此成功，一个组织、政党可以靠此成功，基督徒当然也可以。

与我们相比，使徒显得很被动、木讷、甚至消极，没有什么志向、野心，他做了什么？他也没有开什么动员大会，没有设立什么庞大组织，也没有发动民众，就是很笨拙的一次一次的传道，从一个城市到另一个城市，有时候停留、有时候很快就离开，没有什么很好规划。这种看似很业余的工作，能有什么成效吗？他说的最有“雄心壮志”的一句话可能就是，“我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子”（罗1:13），为什么不说“我们一起改天换地、我们一起让这个城市这个帝国的面目改换一新”呢？为什么不说“我们要让五千人、五万人得救”，这不是更能鼓舞人心吗？为什么不和教会讲策略？传福音的策略、教会发展的策略？我们会觉得使徒有点不是很聪明，我们觉得自己应该比他聪明一点，至少在策略、方法上要比使徒灵活，他懂什么？他懂现代管理吗？懂商业推广吗？他懂现代心理学、政治学、社会学吗？他懂网络、舆论吗？

但这不是他的愚钝，是我们的愚蠢，我们说我们信靠神，他是真的信靠神。我们觉得什么是信靠神？有两种，一种是彻底的空洞，只要我说我信，就一定成功；一种是一半的空洞，我说我信靠神的话语，只要我讲神的话语、一定成功。这里只看后者，神要我们传讲福音，我们只要传、好好传，那别人就一定信；神要我们传讲圣经，我们只要好好讲、讲的好、讲的对，别人就一定被听、会成长。所以我们认为，事工的成功，取决于方法、策略，好的结果取决于好的方法、策略。这当然不是说基督徒从来不考虑方法、策略，不是说基督徒做事情就是盲目的，但上述想法有根本错误，那就是——他低估了成功的另一半。一个罪人认识基督得救、一个基督徒学习神的话语得成长，有两个必备条件，缺一不可，一是他要听到神的话语、明白神的话语，二是他愿意听进去、愿意按照神的话语去想去做。对于前者，人是可以帮助的，神是可以用人来完成的，是可以讲方法、策略的，但后者却是人力不可为的，策略不可为的。基督徒可以做的，是站在别人门口呼叫、敲门，至于他开不开门，开门之后怎么回应，你是无法控制的。

基督徒的事工，不论是罪人得救、还是圣徒建造，最终看来，是人力不可为的，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”，“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（约1:13, 林前2:12）。人力、人的愿望对罪人的拯救和建造是无力的，我们不谬讲、不盲目的讲，但我们要认识到，即使我们讲的全是正确的、全面的、深刻的，对面的人依然有可能无动于衷，很多时候就是无动于衷的。认识不到这一点，人就是口头上再说谦卑，也是空的，没有神的恩典，你就是把圣经背诵的滚瓜烂熟、你就是把正统神学熟记于心，你不会有改变、别人不会有改变。有的基督徒对自己的错误理解、错误做法很有信心，有的是对自己的正确理解、正确做法很有信心，但使徒的信心是对神的、对神的恩典的，罪人得救、基督徒成长的改变，必须有神的恩典在人里面的工作，必须有神的恩典做人力不可为、人力不可及的工作。

我们追求做策略大师，因为我们只看到一半，我们对神的信也只走到一半，我们觉得只要做对的事情、就一定成功；使徒是信心的伟人，他看到现实的全部，他对神的信心是自始至终的，当然，他要做神喜悦的事情，但他知道，这不意味着人想要的成功。他有神的莫大恩赐、莫大托付，但他没有人的雄心壮志、更没有人的勃勃野心，对他而言，谈这些是没有任何意义的，在只有神能够做出改变的领域，谈自己的雄心、野心是很滑稽的，谈自己改天换地、革新社会的理想是很幼稚的，因为没有神的恩典，我们无法参透的、无法控制的恩典，连我们自己都不可能有正向的改变，更不要说其他人。

策略大师谈的最多的是策略，信心伟人谈的最多的是恩典，策略大师谈的是我们如何改变人，信心伟人谈的是神如何改变人。策略大师的信心是对自己的，信心伟人的信心是对神的。“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主”（帖前1:2-6）。