押沙龙叛乱，让大卫家族的危机演变为以色列王国的危机，之前暗嫩、押沙龙事件，大卫本人并没有直接受到影响（虽然他在情感上是投入的），在这里王国内乱，大卫是亲身经历逃亡、惊险、背叛、欺骗。这一段叙事节奏很快，只有在少数细节稍作停留，主要围绕大卫的遭遇、安危、对话、人际关系、情绪、反应。我们这里也着重看大卫，首先是大卫的处境，这个处境可以概括为混乱、复杂，在危机四伏的时候，大卫需要快速处置各种人物、事件。

混乱

大卫这时的处置总体是得当的，危机中的大卫再次显示出属神的品格，谦卑、敬畏神，如同之前被扫罗追杀时，不把自己的意志和感受放在神的旨意前面，不强求人的忠诚、不强求人的尊重，卑微接受神的管教、祈求神的恩慈。越是紧急时刻，越是人的切身利益受威胁，越能体现人内心的真实状态，这时候人是无法伪装的，因为他没有时间和精力伪装。大卫在整个事件中当然不是没有弱点，但与扫罗相比，与以色列人在旷野相比，与我们通常的反应相比，大卫的谦卑难能可贵，他在神前谦卑、在人前谦卑，不是说只对神谦卑、而对人高傲，在人面前找回自信。他的谦卑是真实的，也是通透的。大卫在此还是有弱点的，对押沙龙、亚玛撒、约押、洗巴、米非波设，都有些靠着血气，他对洗巴，是在变相的鼓励欺骗，就像他对押沙龙、亚玛撒的态度，从一个角度是在纵容叛乱。至于示每，从大卫后面的做法来看，他可能也觉得在此的处置欠妥。

站在我们的角度，后知后觉的看大卫当时的做法，的确比较容易，但是，我们是对着圣经、置身事外的想这些事情，大卫是亲身经历叛乱，在敌我情势瞬息万变的混乱、目不暇接的人事物中思考和应对，有时他需要在短时间根据有限信息做决定，有时他被感情和过往裹挟，有时他被某些冲动驱使，这不是为他的错误开脱，而是我们应认识到其中的复杂性，因为这也是我们生命的现实。多数人不见得遇到大卫一样严重的危机，可我们有时也需要应对很多事情，需要短时间快速反应，会被情感、冲动左右而做出不明智的决定，很少事情给予我们充足时间、足够信息进行深思熟虑。等回头看，我们当时的决定、反应也多有不合适的，有罪、有错，然而，生活不正是这样吗？我们的生命，多数情况不是一切井井有条、什么事情都有多个预案，往往是应接不暇，不是急中生智而是忙中出错。大卫在这里的希望是什么？是他自己每一步做出正确的决定吗？是他的明智吗？不，是神的明智，是神做出正确的决定，不是说大卫主动的做出不明智的决定、主动的犯罪，但大卫的安全就像他的赦罪，是神的恩典和旨意。押沙龙听从户筛的计策，没有听从亚希多弗，“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸于押沙龙。”，押沙龙的失败，是神让他失败，大卫的平安，是神保守他平安，是神让“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。是神的恩典、对神的信靠在支撑着困境中的大卫，不是因为大卫做出了所有正确的决定，他最后安然度过，而是尽管大卫做出了错误的决定，神让他最后安然度过。信靠神的恩典的人，不主动犯罪、犯错，但也不怕犯罪、犯错，因为最终定义我们生命的不是我们的错、我们的罪，是神的恩典，这是我们在这乱世、乱象中的盼望。

讥讽

大卫不是孤单的面对这一切，他在人群中，别人对他的境遇有反应，他可以知道别人的反应，这其中有像以太、撒督、亚比亚他、户筛等忠心于大卫的人，但也有其他人，下面看其中的两种，第一是讥讽者、嘲笑者，这是大卫在诗篇第3篇写的，“有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’”，当属神的人身处苦难、危机时，趁此机会冷嘲热讽的大有人在，就像示每说的，“耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸”，大卫是罪有应得。这些人不只是幸灾乐祸，他们的嘲讽是在向属神的人灌输绝望，这种嘲讽是不信神的说教，嘲讽的是什么？嘲讽不只是大卫的苦，更是大卫的信，大卫的信是无用的、大卫信的神是无用的，大卫过去到现在全身心投入的信仰，其实是虚空，你所信的神现在惩罚你、放弃你。其他诗篇也有，“凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”，“人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’……我的敌人辱骂我，……不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’”，你把自己交托耶和华，可你的拯救在哪里？你的神在哪里？你的神即便存在，也已经离弃你，你还不放弃？你还在空等什么？这种讥讽最终极的表现，是主在十字架上，旁人说，“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他！他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他！因为他曾说：‘我是神的儿子。’”当然，大卫和主不同，大卫在这里是因犯罪受苦，主是没有犯罪，为罪人受难，可这种讥诮背后有同样的逻辑，那就是——你的境遇证明了你信仰的虚无。

这种绝望的灌输，是比苦难本身更大的考验，因为它挑战的不只是你一时一地的决定，它挑战的是你终极的决定，不是你和神在一时一地的关系，是你和神的终极关系。在这种情况下，你如果倒下，可能就是轰然倒塌。讥讽、嘲笑不是常见的，但有强大的杀伤力，它的杀伤力不在于严肃的批判、攻击，恰恰在于它本身就是不严肃的，他们在讥笑、在戏谑、甚至在调侃，“你的神呢？你的信呢？有什么用呢？到头来还不是一场空？”，你的信仰和生命在他们眼里是笑话，这种讥笑是在挑衅，也是在捶打人的自尊，当人在苦难中，这几乎可以击中每个人的弱点。当你不知道即将会发生什么，不知道眼前的危机什么时间结束、会不会结束，当你对神的信靠本身已经在接受考验的时候，当你已经相当脆弱的时候，别人的嘲讽看似轻微，却足以把人压垮。我们里面的罪、不信，在这时候汹涌翻滚，与外面的嘲讽遥相呼应。我们在苦难中，在神对我们的罪的惩戒、管教中，神的恩典、神的信实是我们唯一的希望，讥讽则尝试着把这唯一的希望切断，讥讽是一把带血的刀。能够抵制嘲讽所灌输的绝望，只有基于神的信实的希望，大卫不为所动，“你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”；主不为所动，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”今天我们在这个世界，有多少人在质疑这个信仰的意义，这个神的意义，有多少人觉得我们在为一个虚空而放弃这个世界的快乐，我们心里是不是也会泛起类似的疑问，我这是为了什么？有意义吗？当世界和罪在向我们灌输绝望的时候，求神的恩典、从神而来的盼望让我们坚强，不为所动。

背叛

诗篇第41，55两篇虽然没有直接提及对应的历史事件，其中的一个主题与大卫的经历相关，那就是背叛，亚希多弗应该不是大卫亲近之人中唯一的背叛背叛者。大卫在诗篇中说，“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”，“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐。也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在神的殿中同行。”背叛与讥讽有相似之处，讥讽指的是你对神的信靠落空，背叛指的是你对人的信任落空，属神的人有神人关系、还有人际关系，神人关系是首要的、人际关系是重要的，夫妻、亲子、朋友、邻舍。我们认真对待他人，投入与他人的关系，在某些关系是相当的投入，人与人之间有相互沟通、支持，一起经历祸福悲喜，这是人间珍贵的情感，这个情感越深，一旦背叛，带来的伤害越大。亲密关系背后有时间、精力的投入，更重要的，有双方的信任、托付，你知道，在你的心里、在你的生命中，有这个人可以信任、依靠、托付，他是你在这个世界的安全感的一部分，终极的安全感当然是来自神的，但他是你在这个世界体会到的安全感的一部分，爱情、亲情、友情皆是如此。他的背叛，是在你心里划开一道伤口，也留下一片空白，仿佛他偷走了你的感情、你的岁月。你发现，你过去与这个人的一切，似乎瞬间蒸发，即便没有消失，也变得没有意义，就像大卫在这里，他与亚希多弗之前的亲密关系，亚希多弗对大卫的熟悉、了解，现在不过成为亚希多弗伤害大卫的切入点。

背叛为人所厌恶，连背叛人的，都不希望别人背叛他，即便是有些人愚蠢的忠诚于一个错误的目标，他的忠诚还会被世人称赞。背叛与忠诚、信实是相对的，一个人背叛，不是他的立场改变了，而是他的立场显现了，他出于利益背叛你，说明他原来和你的关系也是基于利益。神厌恶背叛的、背信的、背约的，不论这个信任和约定是在夫妻之间、朋友之间、还是民族国家之间，对人的背叛与对神的背信是必然联系的，玛拉基书讲，“我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。……她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”待人以诡诈的，必待神以伪善，因为利益和危机出卖朋友，在利益和危机的诱惑下，不会吝啬背弃神。

讥讽是困境中的基督徒要面对的，背叛也是困境中的基督徒要面对的，当然，没有困境也有人背叛，但圣经提醒我们，背叛会在困境大规模出现、会以更恶劣的方式出现，这个时候人心的真相、人际关系的真相会显现。主说，“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，……”，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”，使徒说末世的时候“卖主卖友”是普遍的。属神的人应该怎么办？弥迦书讲，“儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。”，主说“唯有忍耐到底的，必然得救。”，使徒说，“你所学习的、所确信的，要存在心里”，就像大卫说的，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”是神的恩典，我们对神的信靠，让我们不会动摇。同时，基督徒在基督里建立彼此信任、托付的关系，是这个世界人与人之间最美好的关系，我们彼此信任是因为我们信靠神，我信任你是因为我知道你信靠神，我知道你不会放弃我是因为我知道你不会放弃神，这是人与人最坚固的关系，使徒被囚禁，“底马贪爱现今的世界，就离弃我”，“凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。”这时有路加在他身边，他希望马可到他身边，阿尼色弗多方寻找他，他说，“愿主怜悯阿尼色弗一家的人！因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。”这种在主里的信任、托付、不离不弃，是基督徒的爱，是基督徒在乱世中的温暖、光亮。

以上节选自《圣经概览》6.3大卫为王。