作者：圣经里有多个人物名为“犹大”，本书作者是“雅各的弟兄犹大”，新约圣经也有多个“雅各”，这里的雅各显然在使徒教会身份特殊，无需过多解释，当时的读者就知道这个雅各是谁。符合这个条件的雅各有两个，一是十二使徒之一[1]，“西庇太的儿子雅各” [...]

历代志对迎接约柜的过程有详细叙述，“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴、瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”，之后记载利未人的乐队，何人敲钹、何人鼓瑟、何人弹琴、何人歌唱、何人吹号，“以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发 [...]

音乐、诗歌是属神敬拜的一部分，自旧约到新约都是如此。那基督徒应该如何选择敬拜诗歌？如何选择敬拜音乐？不是所有诗歌、音乐都是用于敬拜的，圣经里提到诗、歌、乐，诗与歌都是有韵律的，诗是有韵律的文字，诗歌是在诗的基础上专门谱曲作乐，音乐狭义上指的 [...]

在迎接约柜时，撒母耳记和历代志的作者都提到“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”，在这个美好、欢乐、敬拜神的氛围里，乌撒之死是始料未及的，让大卫和以色列人颇为沮丧、恐惧。他们这么敬虔、欢喜的迎接神的约柜，“这事在 [...]

新约定义的教会领袖“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”（弗4:11），“长老”、“监督”、“执事”（徒20:17, 28, 提前3:1-7, 8-13, 多1:5-9），在这其中，使徒和先知是新约教会的根基（弗2:20），因此只是新 [...]

扫罗死后，大卫在神的指示下来到希伯仑，在那里成为犹大的王，但其他支派并未臣服，扫罗家族继续维持对多数支派的统治，直到七年半之后，大卫统一以色列，成为全以色列的王。圣经对这段历史的概括，“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱 [...]

历代志第1-9章，这段以色列的家谱是圣经中篇幅最长、内容最多的家谱（虽然算不上历史最长、覆盖范围最广的家谱，前者见路3:23-38，后者见创10:1-32）。对这段圣经，经常的问题是——为什么要写这些？为什么要读这些？知道与不知道这些对基督 [...]

前文简单回顾了清教徒的历史，“清教徒”被神学、历史学、社会学等学科（且不说学派）广泛使用，可能用于指代不同范围、时代。这里谈的是，主要活动在16-17世纪的英语教会（以英格兰为主，苏格兰、威尔士为次，延及英国在北美殖民地）中的继续改革派，并 [...]

“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。”，他求问耶和华，神没有回应，他想到的解决方案是——交鬼。“交鬼”指的是某人作为活人与死人、灵界的中介，能够与鬼魂、神仙、妖魔等沟通，或者是直接进入其所在境界。交鬼在传统泛神、多神的异教很常见，例如印 [...]

教会历史不是神，教会历史也不是圣经，但教会历史是神在教会工作的历史，也是历代基督徒理解和应用圣经的历史。今天的你我不是生活在真空，每个人生活在人类历史、教会历史的源流里，不论他有没有意识，都是如此。教会历史像人类历史，是波澜起伏，在某些阶 [...]

今天的许多人都参与体育运动，体育竞赛是媒体每天在呈现的，从业人员、观众甚多，其中最大的组织性竞赛莫过于奥运会，这个1896年开始的、通常每四年一次的活动。这个盛会被全球关注和报道，从举办城市的遴选，“圣火”的采集、传递，开幕式，各项赛事，到 [...]

神的应许是真实的，大卫的危机也是真实的；大卫的信靠是真实的，大卫的苦难也是真实的。这里常见的有两重问题，一，既然神的应许是真实的，为什么神要让大卫经历这些危机？是神没有能力吗？二，既然大卫信靠神、信靠神一定拯救他，他为什么还会感到艰难，神不 [...]

“得救是本乎恩，因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9），“口里承认，心里相信，就能得救”（罗10:18），这是基督的福音，这也是宗教改革时强调的“唯独信心”，不是罗马天主教讲的信心加上行为。 [...]

讲到基督徒对神的话语的认知、思考、顺服，培养基于圣经的世界观和思维体系，常常出现两种论调。一是否定者、讥诮者、嘲讽者，你学了有什么用？你学了不也做不到吗？我不学和你有什么区别吗？你一直说学习、学习，你也没有做到，你还说别人，说那么多有用吗？ [...]

大卫尊重扫罗，大卫在这里最突出的表现，是面对扫罗的刺杀、谋杀、追杀时表现的克制，他始终被动逃避、没有主动回击，甚至在完全有机会结束这一切的时候，他只是割下扫罗衣襟的一角，拿走他的枪和水壶。更不要说他之前，即使已经被扫罗多次陷害，还是愿意回到 [...]