“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候（“我们共同的救恩”，“共有的救恩”），就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”犹大写这封信的主题是救恩，这封信的读者已经是基督徒，他们对救恩不是一无所知，但他们需要关于救恩的持续、深刻的教导。得救之后，不是说我得到这个救恩，就完了，罪人的得救在于这个救恩，基督徒的生命也在于这个救恩，基督徒生命的持守、运作都在于这个救恩。使徒书信的主要内容是全面、深入的阐释救恩，是让得救的基督徒明白自己有的救恩是什么、意味着什么，我们是依靠神的恩典得救、也是继续依靠神的恩典生活，我们是依靠神的话语得救、也是继续依靠神的话语生活。在神的话语里扎根的越深，生命就越坚固，生命就越有丰盛的果实，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）在救恩的主题之下，他认为有一件事不得不讲、必须讲、迫切的要讲，那就是劝勉基督徒“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。这些基督徒不仅需要知道救恩、理解救恩、应用救恩，而且“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。不知道救恩，当然是不行的，但仅仅知道救恩，是不够的，我们应“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，否则这个救恩没有存在的条件、没有持续的可能。
这就涉及到第一点，因为我们所信的是真道、不是伪道、不是诡道。这里的真道即为属神信仰，神定义的属神信仰的体系。基督徒不是为任何事情争辩，是为属神信仰争辩，辨伪识真。属神信仰有确定对象、确定内涵的，这与异教不同，多数异教只有一个泛泛的框架，什么东西都可以往里面填装，例如佛教、道教，只要你接受这个泛泛的概念，你就可以是佛教徒、道教徒，但属神信仰不是。他信的不是神的概念，甚至都不是真神的概念而已，他信的是在圣经启示的自有永有的独一真神，道成肉身、受难复活的神子耶稣基督，并神在耶稣基督里赐下的救赎。因此，属神信仰是有真伪的，是讲真伪的，但异教不讲真伪，你听过佛教争论谁是真佛教、假佛教吗？谁是真佛、谁是假佛吗？没有，他们没有必要争论、也没有标准争论。只有属神信仰才追究信的内涵，才有信经、信条，才会有神学争辩，才会有清楚定义的异端、邪说、错误。属神信仰的基本性质决定了属神信仰的基本精神一定是在乎真伪、在意真伪的。不在意真伪的，你信的一定不是属神信仰，或者你根本没有把它当作属神信仰。
我们所信的神、所信的基督、所信的福音是区别性的，不仅是区别性的、还是绝对排他的，是独一真神、独一拯救、独一福音，是“除我以外、没有别神”（申5:7），“除他以外、别无拯救”（徒4:12, 约14:6）。当一个人说他信靠真神、信靠基督，他的信如果是真的，那他就是在与世界上的一切异教、一切伪神、一切伪基督教划清界限，不是说你故意的划一条线，而是你的信本身就是在设定立场，因为神已经设定了区别的立场。“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，是必然的、必须的，是这个区别性、绝对的排他性决定的，只要你坚持神设定的立场，你就必须和与之相对的立场划清界限，必须旗帜鲜明的反对，是就是是、不是就是不是，否则你就是在藐视神（除非这不是一个关于神的教导的问题）。
有些人说，我就信神，不可以吗？为什么要争辩？我就不想争辩啊？我独善其身不可以吗？属神信仰不存在独善其身，因为独善其身等于引火烧身、坐以待毙。属神信仰与异教、真神与伪神、真基督与伪基督、真福音与伪福音、正道与诡道、正确与错误的冲突，不是你愿不愿意、想不想的问题，这不是你的选择，这是客观存在的事实，是在每个时代、每个教会、每个人里面都会出现的事实，是你躲不开的、是你想躲都躲不开的。犹大接着说，“有些人偷着进来……”，如果主警告基督徒这些事情会发生，如果使徒警告基督徒这些事情会发生、且在使徒牧养的教会已经发生，如果教会历史上这些事情在持续发生，你有什么理由认为你可以独善其身呢？你觉得撒旦会躲开你？世界会躲开你的教会？你觉得你的罪会主动回避？你的无知并不消灭你里面和外面的危险，只会让你无视这些危险，在危险之中却不自知，然后引火烧身。“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，这个争辩是真道存在的必要条件，这个争辩是真道的护城河、是真道的挡水坝，所谓的独善其身等于是自毁堤坝。他以为他就是很简单的相信神的教导，但他看不到自己里面有很多无知、扭曲，自己周围有很多干扰、引导，让他是混沌的，理解是混沌的、生命是混沌的，虽然他自我感觉良好。试想一下，如果犹大的读者们明白很多救恩的知识，但在错误、异端的攻击下无动于衷，没有立场，不敢坚持立场，结果是什么？结果就是他明白的这些“正确”的知识被错误的洪水冲垮、淹没。
关于争辩的内容，不仅是真道，且是“从前一次交付圣徒的真道”，是“从前一次交付的”，这表示的是神的启示的完整、完全、完备，神定义的真道是确定的、封闭的，不是开放的、被后人继续添加或删减的。对“真道”的最大挑战之一，也是对这个完全、完备启示的否定，什么是最有效的扭曲真道的方法？不是仅仅提出某种错误的解读，混淆视听，而是说我讲的是与圣经权柄同等的，甚至是可以凌驾于圣经之上的，这样，错误的解读就有了更大的合法性和迷惑性。只要“真道”的内涵不是确定的、完整的，只要圣经启示的不是确定的、完整的，那人就有了很多活动的空间，对这个“真道”进行补充、改进。这是罗马天主教在做的，是近代的自由主义在做的，是灵恩派等在做的，他们的具体策略不同、解释不同，但他们的问题性质是相同的，都是否定神的完整、完备的启示，制造某种与圣经平行、或者在圣经之上的权柄，堂而皇之的可以对“真道”加以改动。否定圣经启示的完整、完备，这不是一个小的错误，不论人开始的动机看似是多么的善意、自以为是多么的无辜，但人为什么有这个需要？一个人为什么想要对圣经启示做出改动或者添加？他一定不满意圣经，不满足于圣经，而且这个改动、添加绝对不可能停留在所谓的“应用”层面，“我就是想要神给我一个具体的指引”，或迟或早、或以此方式或以彼方式，必然会触及到信仰、福音的内核，就像在完好的堤坝上开一个口子，开始你可能不会觉得这会危害到整个城市，但一旦开了口子之后，危害到什么地步就不是你可以控制的了的。
而且，这种对圣经完整、完备的否定，消灭了基督徒正常沟通、争辩的基础。如果基督徒之间有分歧，我们分辨的标准是什么？是圣经，我们要看什么是对圣经的正确解读和应用（徒17:11）。如果一个人否定圣经的完整、完备，他是无法参与这种讨论的，因为他在判断标准上就和你不同，他认为还要考虑其他方面的，例如教会传统怎么说、我感觉怎么样、我听到的声音是什么，诸如此类，也就是说，他把一个关于圣经客观启示的讨论，转移到主观的各种层面，把整个讨论的焦点就转移了。例如，遇到某件事情，你想要讨论圣经的定义是什么，但另外一个人说他的感觉是什么，你想讨论某件事情是否违背圣经教导，他想表达某件事情是否让自己感觉不舒服，你觉得你们之间可以讨论下去吗？不可能的。真道与伪道的分辨，正确与错误的分辨，在很多时候，被很多基督徒劫持到主观的层面，“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4），你想讨论圣经讲了什么，他说他昨晚做梦听到神说了什么，你无法和他沟通，因为你不可能到他的层面（箴26:4, 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。[1]）。这种倾向、这种思维模式，非常适应罪人本身的习惯，罪人不会习惯神给他定义一个客观的、完整的东西，他总想要插手，就像之前对异教偶像一样，不少基督徒也是被此牢笼（提后3:6-7）。
其三，这个是真道是“从前一次交付圣徒的”，是交付予圣徒的，是主交付给使徒、使徒交付给他们牧养的教会，并在一代代圣徒中传承的。真道是来自神的、来自天上的，但我们接触到的真道不是从天上掉下来的，是圣徒传承的，是在教会历史的源流、正统神学的源流中传承的。“交付”不是交给就完了，这是“托付”，主托付使徒，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28:20），使徒托付教会领袖，“神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的，……如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们”（徒20:20, 27, 32），“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。”（提后4:1-2）每个基督徒、每个教会、每个时代的基督徒都是这个传承的受益者，也是这个托付的承接者，不只是说我得到而已，我有了就足够了。不，每个基督徒、每个教会都在这个属灵争战里，在绵延数千年的战线上，在短兵相接之处、在旷日持久之际，上一代人把这个托付交在我们手中，实际上是主借着他们把这个托付交在我们手中，我们有责任承接好、传承好，否则我们就是在挥霍神的恩典，小则怯战，大则通敌。主的教会不会被消灭，神的真道不会被消灭，但如果神的托付在我们手中付之东流，在我们这一代、在我们这个地方衰微，我们是有责任的。
属神信仰的传播、传承，在圣经里讲了很多，这里就不展开谈，下面只看一点，与前面相关的一点，那就是，我们承接并传播、传承的一定要是“从前一次交付圣徒的真道”，神的完整、完备的启示，不是其中的一部分，不只是福音、不只是敬虔生活、不只是敬拜、不只是爱人。我们应尽我们所能的学习、把握这个完整启示，也尽我们所能的去传讲、阐释这个完整启示，不能是残缺的、不能是自我过滤的、不能是个简化版本。现今流行的是简单的“福音”的传讲和传承，有不少人觉得只要有福音就够了，福音再加上敬虔生活就是足够了，还需要什么呢？圣经讲那么多，有那么多知识、神学，不都是累赘吗？何必讲那些呢？何必给不信神的人、信神的人增加负担？这些人看似是在为众人的益处，但这是在拆毁整个基督信仰存在的根基，最终也不可能有什么交付、传承。福音是圣经启示的皇冠，是“真道”金字塔的顶端，但只有这个塔尖可能吗？不可能，脱离完整圣经启示的福音是空中楼阁。有些人说，我只讲福音，我们的教会也挺好啊？那是因为有前人的基础，上一代人的工作在这一代还有些残留，所以尚可以支撑福音，到你的下一代呢？还有吗？这就如同游戏里用杯子传递水，当每个人都在行走过程中时，要想保持水不洒出去是很困难的，即便你的目标是保持整杯水的完整，并且把你所有的都传递给下一位，几次传递之后，最后那个人的水量已经很少了，更何况如果你的目标就不是全面承接前面那个人的水，也不是全面传递你有的水，结果会怎样？
这种福音的极简主义、神学的极简主义，最终葬送了福音和神学，这是近现代教会全面堕落的一个重要动因，危害最大的不是异教的直接攻击，而是教会内部的这些人，尤其是这些看似好意满满的人自毁长城。一个采取这种极简主义策略的教会是没有希望的、没有未来的，由于他不关心神的真道的完整，他也就没有能力抵挡错误、异端的攻击，就像在作战的时候，那个举着旗帜的人是被很多其他人保护的，如果其他人都不在了，一个孤零零的举着旗帜的人，有什么意义呢？这是今天教会的悲剧所在。
上面我们看的是争辩的内容，为“什么”争辩，“为从前一次交付圣徒的真道”，是真道、不是伪道，是从前一次交付的、不是开放的，是完整交付圣徒的托付、不只是给予、也不只是部分的托付。只有明白为“什么”争辩，我们才知道怎么争辩，才知道争辩的是什么，其意义是什么。
[1] “Never argue with stupid people, they will drag you down to their level and then beat you with experience.” Mark Twain
