诗人思想神的话语。思想是我们学习、理解、遵行神的话语的必要内容，诗人思想他所喜爱的，思想他所学习的，思想他所遵行的。圣经讲的“思想”不是异教的冥想，虽然某些语境用是同一个词语。异教的冥想，如坐禅、打坐，本质是人的自我调整，通过人的放空，以心无杂念，达到某种境界，其关键是“空”、是“无”，然后超脱。诗人思想的是神的话语，不是放空，是思想神的话语，神的话语进而更新和建造人的认知、思维、意志、情感。这个思想也不是胡思乱想，有些人思考的不是圣经的教导，是自己的想象、是把自己的想法投射到圣经。那思想神的话语，到底指的是什么？有什么意义？

其一，思想是所学内容的内化和吸收。人不是生下来就知道，不是学了马上就明白，人从无知到有知的过程是学习且思考的过程。圣经的文字，别人解释的文字，是在我们之外的、是别人的，我们的思考是把这个外面的转化成里面的，把别人的转化成自己的。只有我思想、理解之后，神的教导才融入我的内在，由此的信靠和顺服才是我的信靠和顺服，否则就是对文字的迷信、对别人的盲从。没有认真严肃的知识内化和吸收，然后人云亦云、盲目从众是普遍现象，看得快、听得快、做事情快，这么快的原因是绕过了思想，蜻蜓点水的看、耳旁过风的听、一拥而上的做事。好像一个人只有头和四肢，看了、听了、事情就做了，从眼睛和耳朵直达四肢，这种反应不是人的反应、是机器的反应，不是生命的反应、是电击的反应。神的话语没有真正的内化和吸收，这些反应也没有支撑，来的快、去的快。作一个通俗类比，人吃饭如果没有咀嚼、消化、吸收，吃了就吞进去或者吐出来，刚吃两口就起来跑跑跳跳，这个人可能健康吗？他的跑跑跳跳会正常吗？不会。神的话语是生命的粮，这个粮没有被咀嚼、消化、吸收，匆忙的看、听、做事，这个生命会健康吗？会正常吗？也不会。诗人、使徒与我们的区别，不只是量的区别，不只是他们在圣经上花的时间更多，背后是质的区别，他们对神的话语的咀嚼、消化、吸收，对我们是质的超越。我们可能熟悉圣经某些教导的文字，经常是囫囵吞枣的吃进去、连皮带壳的吐出来，还是懵懵懂懂、一知半解、有口无心。神的话语，最多成为我们谈吐的一部分，头脑的一部分，但对他们而言，神的话语经过内化和吸收，成为生命的一部分，所以他们的生命才会是如此状态。他们是陈酿的美酒，神的话语在生命里酿造的美酒，香气四溢，经久不绝，而我们经常想着怎么快速勾兑出类似的味道，用工业酒精加一些香料，最多添点果汁，最后能是一个味道吗？就算是一个味道，这能喝吗？成熟、敬虔的生命基于内化、吸收的厚积薄发，而非外在刺激的急功近利。

其二，思想是所学内容的分辨和梳理。人的无知不是空无一物的清澈，是没有条理的混沌，从无知到有知，是新知识的添加，也是新旧知识的分辨、梳理。人不是储存间、不是杂货铺、更不是垃圾场。关于神的话语，有不可计数的知识，这些知识不都符合圣经，不都是同等重要，真伪对错需要分别，轻重缓急需要取舍，千头万绪需要整理。没有思想，结果是不加分别，然后学了错的；不加取舍，然后忽视了重要的；不加整理，然后越学越混乱。就像你往家里带东西，要分别是否有益、是否合适；即使是有益的、合适的，还要根据优先级取舍；带到家里后，你一定会整理，不可能随便往地上一扔，只有整理，这个东西才能为你所用。分别、取舍、整理，任何一项没有做到、没有做好，家里一定是一团糟。这个类比很容易理解，可说到学习、学习圣经，有些人执迷不悟。有的不做分别，学习很勤奋、花很多时间，可学的是鱼龙混杂、泥沙俱下，不管真真假假，学得都津津有味，知识数量在增长，生命却在倒退，因为他就没有学进去神的话语。神的话语是真实的、公义的、圣洁的、智慧的、良善的、恩慈的，这每一个属性都是分别的属性，神的每一句话都是在做出分别，与错误的、罪恶的、污秽的、愚拙的、邪恶的、悖逆的做出分别，既然神的话语在做这个分别，我们学习的时候不加分别，那当然就是没有学到神的话语。有的对重要性、优先级不做取舍，遇到什么书就看、有什么活动就参加、有什么讲座就听，他觉得只要这些内容是对的、与圣经有关，那就可以学。可学海无涯，而人的精力有限，不做取舍导致不知轻重缓急，注意力放在一些简单的、边缘的信息。圣经讲“律法更重的事”、“基督道理的开端”，有的知识“徒有智慧之名”，有些人谈“荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。学习时不思考、不做取舍，就会淹没在无用的知识，或者是长期停留在入门的知识。还有的不思考、不做整理，学很多次还不明白，用的时候不知道自己已经学过。就像一个人买了东西不做整理，过后都不知道自己已经买了、也找不到，要重复的买。当时学的时候，他可能暂时明白，可过后不思想，不主动的把这个问题的来龙去脉条理清楚，只有粗浅印象，过一会这个印象模糊了，他学的也就忘记了。所以下一次，同样的问题重复的学、重复的忘、再重复的学，几年几十年在原地打转。这不是记忆力的问题，这是不思考、不整理的结果，这也关联到下一点。

其三，思想是所学内容的融汇和贯通。神的话语不是松散、琐碎信息的集合，是经纬交织、连结交互的有机体系，我们学习的时候不可能一次性的学习这个体系的所有内容，只能一次学习一点、一个部分、一个方面，就像你在森林里行走，每次只能走一步、只能站在一个地方，就像修房子，每次只能放一块砖头、一根木头。那这个体系化是在哪里完成的呢？在我们的思想里。我们思想神的话语时，把学到的多个点、多条线、多个部分、多个方面，汇总、组织、连贯起来，从而按照圣经形成属神体系。如同在森林中行走，我们需要一个把各个区域、道路汇总的地图；修建房子需要一个把砖头、木头、水管、电线汇总起来的图纸。学习是散，思考是聚，没有思考的汇聚，学的再多、记忆的再多，也是散碎的、混乱的、无力的，经不起考验。有些人轻忽思考、轻忽融会贯通，他觉得我学了这个点、理解这个点、记住这个点，不就可以了？主说他是基督、使徒说因信称义，我理解和记住，还不行吗？不行，因为圣经的教导不是如此，不是说一点、那里一点，就像人不是这里一只胳膊、那里一个脑袋。人的器官是一体的，你盯着胳膊是无法明白胳膊的，盯着脑袋也无法明白脑袋，盯着因信称义无法明白因信称义，盯着耶稣是主也无法明白耶稣是主。例如，主说犹太领袖“不明白圣经，也不晓得神的大能。……论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”那些犹太人不明白什么？是不明白神是亚伯拉罕的神吗？不，是不明白这对于复活、永生的意义。神和摩西讲那句话时，并没有直接提到复活、永生，这个意义只有通过思考，融会贯通圣经的其他教导，才能明白。碎片化的学习，问题不只是学得慢了，更严重的是学偏了、错了，孤立的讲任何一个圣经教导，脱离圣经的体系，就不再是圣经定义的内涵。此外，神的话语的美好、奇妙、引人入胜，很大程度上也体现在其融会贯通，就像画画，单独的一个色点、一个色块，固然也是有可观之处，但一幅画美妙的关键是多种色彩协调搭配表达的整体风貌、气韵。越能够融会贯通，就越能体会神的话语的美好、奇妙，就更喜爱神的话语，愿意思想神的话语。

其四，思想是所学内容的装备和应用。有人觉得学习、明白、然后遵行是很直接的，没有必要思想，神要我们遵行、遵行不就完了？还想什么？然而，思想是践行神的话语的必要环节。践行神的话语，首先是把神的话语应用在我们内在的观念、判断、心志、情感、品格，这个应用并不是自动的，不是说你头脑里暂时明白了，你的内在就随之改变。相反，经常出现的情况是，我们的头脑明白了，可观念、判断、心志、情感、品格没有改变，长时间没有改变，为什么？是神的话语能力不足吗？不，是我们没有重视内在的工作，没有思想神的话语如何影响我的内在，我的内在与神的话语有什么偏差，应该有什么地方改变，什么在阻挡这些改变。这个思想是其他人无法替代的，因为这是关于你这个特定的人、你特定的状态，你是最熟悉的，也只有你可以做出长时间的、深入鉴察和调整。你如果不关注、不思想，这些一定荒废，只有等到问题恶化，别人才会发现，这时候往往就迟了。有些人没有耐心，急急忙忙的做事，想着这是遵行神的诫命，可遵行神的诫命难道不是首先是你内在遵行吗？不是你的观念、判断、心志、情感、品格遵行吗？你的这些如果不遵行，只是行动上、形式上遵行，这有什么意义？另外，即使付诸于行动，也不可能没有思想。我们应用神的话语，是在具体的时间空间里、对待具体的人事物。圣经并没有直接提到这个具体场合，没有具体规范你的所有言行举止，我们是把圣经教导的属神体系、属神原则应用在这个特定场合，而如何应用就是需要思考的，不思考仍然是盲目的。神要求我们顺服神的所有诫命，但你不可能在同一个场合顺服神的所有诫命，你是有限的，你做了这件事情、就不能做那件事情，你说这句话的时候就没有说那句话，我们必定要思考哪些诫命在这个场合是直接相关的，在这些诫命中是否有优先级的序列，轻重缓急的秩序，如顺服神和顺服人的秩序。我们在执行某个具体诫命时，如爱人如己，在特定场合如何表达对人的爱，是根据我的状态、对方的状态、我与他的关系、这个场合的性质等因素，做出决定，而不是机械式的爱、程式化的爱。没有思想神的话语，没有根据神的话语进行判断、回应，我们的顺服、实践是一意孤行。没有思想神的话语，人如果有行动力，这是冲动、躁动、妄动；没有思想神的话语，就敢于行动，这不是勇气，这是骄气、傲气。

在神的话语设定的属神体系里，需要思想的、值得思想的内容，没有穷尽，其美好和恩典也没有穷尽。基督徒不是思想的机器，只在那里思想；但如果你不思想，你就是一个机器。很多人学习圣经、阅读圣经，结果不同，也是内在思想导致的不同，有些人想了、有些人没有，有些人的思想是依神所思，有些人的思想是依世界所思。求神帮助我们，喜爱神的话语、思想神的话语，愿我们口中的言语、心里的思想蒙神悦纳。

以上摘录自《圣经概览》7.2。