作者在前面异端的存在、异端的特征、对异端的处置，最后他说，“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄因我们的主耶稣基督归于他，从万古以前并现今，直到永永远远！阿门。”多数新约书 [...]

作者在第4-19节讲假教师，第17-21节讲面对异端和假教师，基督徒如何自处，第22-23节讲如何对待他人，“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。” [...]

识别和抵制异端、假教师，除了“在至圣的真道上造就自己”，犹大接着讲的是，“在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。这四点讲的是基督徒的责任，但这个责任存在于完整的神人关系：神用神的话语造就我们、我们在神的话 [...]

犹大在上节已经开始教导基督徒如何应对异端和假教师的侵入，首先是“纪念、记住”使徒的教导，异端和假教师出现的必然性、潜入的突然性、运作的欺骗性、结果的破坏性。异端、假教师的存在，不是主没有提醒我们的，不是主没有装备我们的，接下来犹大展开教导基 [...]

作者在第4-16节讲潜入教会散布异端的假教师的诸多特征，讲这些不是为了恐吓基督徒、让基督徒慌乱得不知所措，犹大是要基督徒识别并抵挡异端，从第17节开始，他慢慢从识别异端转向抵挡异端，第17-19节正是这个转折点。这里一方面继续在剖析异端、假 [...]

犹大书第4-13节提到异端、假教师潜入教会，围绕两个主题，一是基督徒面对的假教师是什么，二是假教师面临的后果是什么。关于第一点，假教师是什么样的人、传播什么样的教导，第4节扭曲恩典、否定主耶稣，第5-10节不净、不定、不净、不逊，第11节该 [...]

第11节以旧约历史为例，讲渗透教会的三害、三毒，犹大接着说，“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石；他们做牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己 [...]

作者在第5-10节讲了异端的不信、不定、不净、不逊，接着第11节，他提到三个旧约的人物和案例，该隐、巴兰、可拉，潜入教会的异端“走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡”。这三位的事迹为众人熟知：该隐与亚伯一同献祭，神 [...]

异端的不信、不定、不净、不逊，是当时收到犹大书的基督徒面对的暗流，这些污浊的河流“偷着”进入教会，污秽基督徒、污秽教会。他们对神的信是有名无实，混淆信与不信，试图让众人无所适从；他们的对神的旨意是心存叛逆，掀起反叛的风潮，鼓励人推翻神定的秩 [...]

作者接着解释混入教会的伪道的特点，犹大书讲的异端的具体形态，比较难以清晰定位，虽然当时的读者清楚，我们并不清楚是哪些人、受到哪些特定思想的影响，也很难确定这些与后世教会历史的哪些异端切合，因为在今天的读者看来，作者讲的比较宽泛，甚至有些地方 [...]

第1-3节讲了本卷书的作者、读者、写作契机、写作目的，其目的是劝勉基督徒“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，第4-19节解释与谁“争辩”、与什么“争辩”，哪些人背离“从前一次交付圣徒的真道”：第4节为起始，第17-19节为归总，第5-1 [...]

上节提到，基督徒的争辩不同于争吵、纷争，后者是罪，前者是敬虔，后者是基督徒应该避免的，前者是基督徒责无旁贷的。说到争辩，如果抽象的看，许多人觉得这很模糊，争什么？怎么争？还不是每个人想怎么样就怎么样？每个人都认为自己说的有道理？这有什么意义 [...]

“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，说到“争辩”，不少人觉得基督徒怎么能争辩呢？基督徒不是应该温柔、忍耐、谦卑、和睦？圣经不是告诉基督徒不应该争吗？例如，“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。……使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的 [...]

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候（“我们共同的救恩”，“共有的救恩”），就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”犹大写这封信的主题是救恩，这封信的读者已经是基督徒，他们对救恩不是一无所知，但他们需 [...]

作者接下来是对书信接收者的定位，“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”，基督徒是蒙召、蒙爱、蒙保守的，神的呼召、神的慈爱、神的保守。作者如此定位，是希望基督徒明白、确信这个定位，在异教泛滥、异端风行的时候，这个定位尤其重要，基督徒要想 [...]