基督信仰是与历史紧密关联的信仰，神是创造历史并在历史中工作和启示的神，圣经是神在历史中借着先知和使徒成就的话语，基督是神子道成肉身、真实的在历史中显现并完成救赎的主，教会是基督的身体、在历史中见证神和并践行神的恩典。基督信仰和基督教会 [...]

耶稣基督受难成就的赎罪恩典是足够的，没有欠缺的、没有瑕疵的，是耶稣基督并且只有耶稣基督可以为罪人赎罪，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”，“耶稣被交给人， [...]

近期，哈马斯对以色列的大规模袭击，以及随之而来的周边地区的冲突，让以色列再次成为国际政治的焦点，也成为不少基督徒关注的话题。我们没有在冲突发生之后马上谈这个问题，不是因为这个问题不重要，也不是因为有什么忌讳，而是不想在即时新闻的热度之 [...]

神的信实是真实的，但往往是超乎我们想象的；是确定的，但有时是我们无法接受的。我们不愿意信靠神，我们认为神的话语是空话、套话，不是因为神的话语无用、无能、无信，而是因为我们以狭隘并扭曲的眼光去衡量何为可信、何为失信。最常见的，是我们对什 [...]

之前的文章《基督徒之间的分歧和冲突》（点击打开），提到认识和处理基督徒分歧的三点原则，彼此分歧的定性、彼此关系的定位、彼此关系的定向。首先是彼此分歧的定性，是什么性质的分歧，这里就此再展开谈一点。基督徒之间的分歧，多数时候被简单视为人 [...]

人在这个世界会问很多问题，基督徒和非基督徒都会问，各个方面的问题，衣食住行、生老病死、生命起源、人生归宿等等问题。对此，神在神的话语中已经为人类的一切问题提供了解答，没有任何一项是圣经没有涉及到的，圣经是唯一涉及一切现实的文献，因为圣 [...]

以赛亚先知相较耶利米、以西结的历史时间靠前，耶利米书开始于约西亚，以西结书开始于约雅斤，而以赛亚书是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王”的时候，除希西家之外，列王记对其他几王的叙述较为简略（王下15:1-7, 32-38, 16 [...]

“朋友”是人类中常见的关系，“同師曰朋，同志曰友”，“朋，辅也，结也”，“相交，以手相助，友也”，这在各个文明和社会中都有体现，圣经当然也讲朋友：亚伯拉罕为神的朋友，犹大的朋友，摩西如同神的朋友，大卫的朋友，哈曼的朋友，约伯的朋友，以 [...]

骄傲不是否定自己的价值，骄傲是认为自己有不现实的价值，坚持真理不是骄傲，坚持错误是为骄傲，把自己视作人不是骄傲，把自己与神同等是为骄傲，人类犯罪始于骄傲、也延续于骄傲。骄傲在人里面是如此的根深蒂固，如此的自然、如此的不被察觉，以至于在 [...]

神的话语是神的权柄的体现，神的话语是爱神的规范，因此爱神的话语与爱神是不可分割的，由此及彼、由彼及此，彼此贯穿并相互支持。我们爱的神是神在神的话语中启示的神，我们对神的爱源自神在他的话语中启示的爱，没有神的话语，我们无以知道神、无以知 [...]

相比以西结书的结构，耶利米书比较复杂，虽然作者在多处也点明时间，但这里的时间组织并没有按照先后次序，而是有些混乱，有些段落的时间不是特别精确，有的段落的时间似乎没有指明，见下表，这些情况让我们在理解作者意图、内容结构时有不小困难。从另 [...]

以西结书是三部篇幅较大的先知书里，内部结构较为清晰的一部，作者的信息有清楚的年代标记，下面的提纲以此为主干。但阅读、学习此书仍然有与其他先知书共通的难点，内容重复、主题的交替，例如以色列民的罪、神的审判、神应许的拯救，似乎在多数段落都 [...]

阅读和学习旧约圣经，就内容而言，第一个难点是出埃及记后段至申命记讲的摩西律法，第二个难点是列王记，两处难点是类似的。这部分的其他圣经，如创世记、出埃及记前部、约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记，其编排属于单线程的，并且基本按照时间顺序 [...]

基督徒生命的成长和运作不是完美的，没有一个人可以无停顿的勇往直前、一路高歌猛进，时刻保持高强度的热情和投入，基督徒里面还有罪，罪的干扰使得对神的认知偏离、对神的信靠动摇、对神的爱心蒙尘、对神的顺服变异，使得内心的动力渐渐消减，热心渐渐 [...]

“读圣经”、“阅读圣经”是多数基督徒在做的事情，多数基督徒知道应该做的事情，但什么是“读圣经”？怎么才是“读圣经”？“读”似乎无需解释，读就是读啊，阅读文字、获取信息，还不简单吗？但圣经解释的解释“读圣经”与一般意义的读是有分别的，神 [...]