“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7），对学习圣经的人而言，这是很危险的状态、也是很多人已经陷入的误区，有些基督徒的问题是不学习，有的是这种学习但没有长进，造成这种现象的原因可能有很多，之前的文章提到过“不得其人，不得其心，不得 [...]

上文提到某些人想通过与他人比较来制造自我的优越感，用自己看似的优点来对比别人看似的缺点，然后抬高自己，他的问题不在于比较本身，而在于他的骄傲对事实的扭曲、对内心的扭曲。他为什么需要这种扭曲？不是因为他自信、而是因为他没有自信，不是因为 [...]

最近“基督徒生命”模块在讲基督徒与教会、教会牧养的问题，其中谈到圣经对牧者的定义和要求，牧者不是任何一个基督徒，他是成熟的基督徒，也不是任何一个成熟的基督徒，他是神特别装备并特别呼召、给予特别托付的基督徒，作为神的权柄和恩典工作在教会 [...]

法利赛人是新约时代犹太人中间的宗教精英，撒督该人则是犹太人中的宗教贵族，这两种人在犹太宗教和社会生活中有着相当大的影响，在耶稣基督的事工、以及后续的使徒教会，他们也是长期坚定的反对者、甚至迫害者。他们也都属于属神信仰世俗化的产物，撒督 [...]

本文原载于“简要问答”页面，更多讨论可参见“基督徒生命”10.1.2.3——子女之孝，属神信仰与传统儒家孝道之间的分歧和冲突。 不信神的家人的葬礼，有叩拜、烧纸等行为，基督徒如何处理？类似事情的原则，可以参照哥林多前书第8章和第10章 [...]

“因信称义”、“因信得救”、“因信得生”是宗教改革之后正统教会最为熟悉的教义之一，得救不在乎行为而在于信心，这是新约和旧约圣经清楚且一致的教导，信靠神和神的应许是罪人得救唯一的途径。没有一个人可以依靠行为得救，罪人做不到、基督徒也做不 [...]

圣经是神启示的体系，学习圣经是体系的学习，是在体系中的学习、是体系式的学习，每个点都是体系的一部分，神在这个体系里启示并解释，我们在这个体系里认识并理解。这个体系是有机关联的复杂体系，内部有很多层次、每个层次有很多元素、每个元素之间又 [...]

列王记上第13章的背景是第12章后段，耶罗波安主导的属神信仰异教化，这个异教化包括异教化的神（12:28-30）、异教化的敬拜（12:31）、异教化的宗教生活（12:32-33），虽然他继续口称“领你们出埃及的神”，但这个信仰已经完全 [...]

路加福音第16章的这个比喻，是第15-16章主的教导的一部分，这里的听众有主的门徒（路16:1），也有众税吏和罪人（路15:1，他们中至少部分是门徒），以及法利赛人和文士（路15:2, 16:14）。第15章的三个比喻，寻找迷失的羊、 [...]

最近在基督徒生命模块讲到一些与家庭伦理相关的问题，例如同性、变性、离婚、堕胎等等，由于时间和篇幅所限，我们只是粗线条的指出它们背后的主导异教意识形态，以及圣经对此的定义和解释。与之相关的另一方面，是基督徒如何在生活中具体应对在自己、家 [...]

马太福音第12章，法利赛人说主是在靠着鬼王赶鬼，主的回应里有这两句话： “所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免”（太12:31-3 [...]

宗教作为普世的现象，基督信仰作为历史传承的信仰，我们在思考这些问题时一定会涉及到基督信仰内部和外部的比较，这里有四重：一是正统基督信仰之间的异同，二是正统基督信仰与非正统基督教之间的异同，三是正统基督信仰与近似基督信仰之间的异同，四是 [...]

1  传讲圣经的定位 在对神的顺服中，个体之间的互动是很重要的部分，包括基督徒与不信神的人的互动，以及基督徒之间的互动。在基督徒的众多关系中，与神的关系是终极和首要的，其次便是与人的关系。在绝大多数情况下，个体基督徒与其他基督徒、以及 [...]

女人是否可以讲道，在今天的教会看似没有争议，为什么只有男人可以？男女不是平等吗？这不是歧视女性吗？这不是压制女性基督徒的服事吗？旧的传统怎么能适应新的时代？神不是爱人吗？绝大多数的所谓教会在这个问题上已经做出决定，而且大多数的基督徒在 [...]

成功神学是现代比较流行的基督教的变种，其核心理念非常简单：神给基督徒祝福必定是物质的财富、事业的成功、家庭的和睦、身体的健康等等世界的、物质的、今生的美好。这个运动自战后在美国兴起，并从上世纪80年代开始在全球广泛传播，但其源起可以追 [...]