之前经常谈到“健康的属灵环境”对基督徒个体和群体的重要性（见“基督徒生命”关于成长和教会牧养的章节），这里简单讨论其中的一个内容——正向的、健康的信息环境。一个人、一个基督徒所在的是复杂的信息环境、意识形态的环境，不管他有没有清楚的意 [...]

耶稣基督受难成就的赎罪恩典是足够的，没有欠缺的、没有瑕疵的，是耶稣基督并且只有耶稣基督可以为罪人赎罪，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”，“耶稣被交给人， [...]

以赛亚先知相较耶利米、以西结的历史时间靠前，耶利米书开始于约西亚，以西结书开始于约雅斤，而以赛亚书是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王”的时候，除希西家之外，列王记对其他几王的叙述较为简略（王下15:1-7, 32-38, 16 [...]

神的话语是神的权柄的体现，神的话语是爱神的规范，因此爱神的话语与爱神是不可分割的，由此及彼、由彼及此，彼此贯穿并相互支持。我们爱的神是神在神的话语中启示的神，我们对神的爱源自神在他的话语中启示的爱，没有神的话语，我们无以知道神、无以知 [...]

相比以西结书的结构，耶利米书比较复杂，虽然作者在多处也点明时间，但这里的时间组织并没有按照先后次序，而是有些混乱，有些段落的时间不是特别精确，有的段落的时间似乎没有指明，见下表，这些情况让我们在理解作者意图、内容结构时有不小困难。从另 [...]

以西结书是三部篇幅较大的先知书里，内部结构较为清晰的一部，作者的信息有清楚的年代标记，下面的提纲以此为主干。但阅读、学习此书仍然有与其他先知书共通的难点，内容重复、主题的交替，例如以色列民的罪、神的审判、神应许的拯救，似乎在多数段落都 [...]

阅读和学习旧约圣经，就内容而言，第一个难点是出埃及记后段至申命记讲的摩西律法，第二个难点是列王记，两处难点是类似的。这部分的其他圣经，如创世记、出埃及记前部、约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记，其编排属于单线程的，并且基本按照时间顺序 [...]

基督徒生命的成长和运作不是完美的，没有一个人可以无停顿的勇往直前、一路高歌猛进，时刻保持高强度的热情和投入，基督徒里面还有罪，罪的干扰使得对神的认知偏离、对神的信靠动摇、对神的爱心蒙尘、对神的顺服变异，使得内心的动力渐渐消减，热心渐渐 [...]

“读圣经”、“阅读圣经”是多数基督徒在做的事情，多数基督徒知道应该做的事情，但什么是“读圣经”？怎么才是“读圣经”？“读”似乎无需解释，读就是读啊，阅读文字、获取信息，还不简单吗？但圣经解释的解释“读圣经”与一般意义的读是有分别的，神 [...]

我们在学习圣经时多有疑惑，疑惑本身并不罕见，主在地上教导的时候，众门徒也多有疑惑，其他犹太人也有疑惑，这里集中看前者，圣经里直接记载门徒的案例见下表。当然，我们和亲身面对主的众门徒是有区别的，但是也有共通之处，他们疑惑背后的原因也是我 [...]

传讲基督福音是基督给予使徒、并借由使徒给予基督徒的使命（太28:19-20, 徒1:8），使徒是最初的接受者、也是首先的践行者。圣经对使徒传讲福音的记载集中于使徒行传，使徒书信是写给基督徒的（当然里面有关于福音的内容，但不是直接对不信 [...]

“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7），对学习圣经的人而言，这是很危险的状态、也是很多人已经陷入的误区，有些基督徒的问题是不学习，有的是这种学习但没有长进，造成这种现象的原因可能有很多，之前的文章提到过“不得其人，不得其心，不得 [...]

如何阅读一本书/作者-艾德勒，范多伦 这不是一本关于圣经和信仰的书，其作者艾德勒是上个世纪“经典阅读运动”的倡导者，主编《西方世界伟大著作》丛书和《大英百科全书》，这本书比较全面分析了阅读的几个层次，对阅读不同体裁的书也提出一些指导。 [...]

“因信称义”、“因信得救”、“因信得生”是宗教改革之后正统教会最为熟悉的教义之一，得救不在乎行为而在于信心，这是新约和旧约圣经清楚且一致的教导，信靠神和神的应许是罪人得救唯一的途径。没有一个人可以依靠行为得救，罪人做不到、基督徒也做不 [...]

圣经是神启示的体系，学习圣经是体系的学习，是在体系中的学习、是体系式的学习，每个点都是体系的一部分，神在这个体系里启示并解释，我们在这个体系里认识并理解。这个体系是有机关联的复杂体系，内部有很多层次、每个层次有很多元素、每个元素之间又 [...]