之前我们谈过万历、雍正时期基督教与官方意识形态的冲突，这里就基督教与中国传统政治，谈一些原则问题。基督教的传播、发展是无法回避政治的，这不是因为基督教会是政治组织、不是因为基督徒有政治野心，而是这个世界是政治化的世界。主说，“所以你们要去， [...]

教会历史不是神，教会历史也不是圣经，但教会历史是神在教会工作的历史，也是历代基督徒理解和应用圣经的历史。今天的你我不是生活在真空，每个人生活在人类历史、教会历史的源流里，不论他有没有意识，都是如此。教会历史像人类历史，是波澜起伏，在某些阶 [...]

今天的许多人都参与体育运动，体育竞赛是媒体每天在呈现的，从业人员、观众甚多，其中最大的组织性竞赛莫过于奥运会，这个1896年开始的、通常每四年一次的活动。这个盛会被全球关注和报道，从举办城市的遴选，“圣火”的采集、传递，开幕式，各项赛事，到 [...]

基督徒应向神祷告，主在地上教导门徒如何祷告，主为门徒祷告，使徒教导基督徒如何祷告，使徒也为基督徒祷告。基督徒祷告的内容可以有很多，如“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食， [...]

上次提到明末儒家官绅对基督教的态度，引发的“南京教案”（点击打开），当时距离明朝灭亡只有不到三十年的时间，明朝已经是危如累卵。明末清初，还有相当数量的传教士在中国，部分跟随南明的一些小朝廷，部分留在北京，与新进的清朝接触并继续在天文、 [...]

近期，哈马斯对以色列的大规模袭击，以及随之而来的周边地区的冲突，让以色列再次成为国际政治的焦点，也成为不少基督徒关注的话题。我们没有在冲突发生之后马上谈这个问题，不是因为这个问题不重要，也不是因为有什么忌讳，而是不想在即时新闻的热度之 [...]

路23:1-2：众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给恺撒，并说自己是基督，是王。” 徒17:5-7：……招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他 [...]

在最近“基督徒生命”关于“政治社会”层面的运作里，还有一点是我们在学习中没有直接提及的，那就是基督信仰与民族文化的关系，涉及到基督徒生命的各个方面，从圣经翻译、教导，到传福音、生命实践等诸多环节。这个问题并非那么的简单，主是在特定民族 [...]

最近“基督徒生命”模块在谈政治社会，涉及到基督徒与政府、政治的关系，其中常见的一个具体问题是关于基督徒如何面对政府的敌视和逼迫，基督徒面对来自政府的暴力时，是否可以以暴制暴、以恶制恶。下面简要对此做些回应，首先，我们这里谈的是政府由于 [...]

出埃及记开始，“以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神”，神纪念神与以色列先祖立的约，向摩西显现的时候，应许的是“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要 [...]

亚当夏娃犯罪之后被逐出伊甸园，他们繁衍后代逐渐形成早期人类社会，这是创世记第4-5章的记载，这两章有三个基本主题：一是文明的发展，农耕、畜牧、音乐、冶金、城市等文明要素的出现，二是罪恶在人类中的蔓延、恶化，三是属神的余民，以亚伯、赛特 [...]

数十年来，在后基督教化社会的公共政策和司法领域，基督徒作为群体对社会的影响逐渐式微，激进的异教伦理在加速取代传统的基督教伦理，其中有三个焦点问题：大麻、堕胎、同性/变性。时至今日，大麻合法化[recreational use of c [...]

第五点，疫情反映的是在泛政治化的今天，基督徒和教会的处境。从普遍定义来讲，政治是人类的群体组织行为，只要人类群体存在、政治必然存在，虽然它的具体形态、操作原则会有不同。对于疫情这样一个公共危机，其政治化是必然的，因为它涉及到 [...]