“在世界不属世界”，“在世界不爱世界”，是圣经对基督徒与世界关系的阐释（当然不是所有阐释），也是多数基督徒熟悉的概念：在世界，“你们要去，使万民做我的门徒”，“在世上你们有苦难“，“从今以后，我不在世上，他们却在世上”，“我不求你叫他 [...]

传讲基督福音是基督给予使徒、并借由使徒给予基督徒的使命（太28:19-20, 徒1:8），使徒是最初的接受者、也是首先的践行者。圣经对使徒传讲福音的记载集中于使徒行传，使徒书信是写给基督徒的（当然里面有关于福音的内容，但不是直接对不信 [...]

文字信息是人类信息互动的重要内容，不是所有信息都是文字形式的，但文字形式的信息是整个信息体系的关键，有以声音表达的口头文字，也有以书面表达的实体文字。在创世之初，“神说，‘要有光’”，这是文字。在人类被造之初，“耶和华神吩咐他说：‘园 [...]

心，乃人里面的方寸之地，人的情感、言语、行为都是从心而出的，“唯独出口的，是从心里发出来的”，“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”，信神是“口里承认，心里相信”，“清心的人有福了！因为他们必得见神”，不信神是“凡听见天国道理不明白的，那 [...]

有时间即有故事，有人类即有戏剧，被造世界的每个现象都是一个事件、也都是另一事件的一部分，每个人都活在自己的故事里，有都活在别人的故事里，故事可以是人类观察、记述的，可以是人类想象、虚构的，也可以是二者糅合的，故事是人类生活以及人际互动 [...]

本文原载于“简要问答”页面，更多讨论可参见“基督徒生命”10.1.2.3——子女之孝，属神信仰与传统儒家孝道之间的分歧和冲突。 不信神的家人的葬礼，有叩拜、烧纸等行为，基督徒如何处理？类似事情的原则，可以参照哥林多前书第8章和第10章 [...]

《爱弥尔：论教育》原书封面 现代教育的一个核心理念是尊重和鼓励被教育者的意愿，传统教育是教育者主导，现代教育则是被教育者主导，现代教育的重点不是教育者教导知识和技能，而是被教育者主动发现、尽情释放自己内部的潜能，传统教育强调个体对社会 [...]

最近在基督徒生命模块讲到一些与家庭伦理相关的问题，例如同性、变性、离婚、堕胎等等，由于时间和篇幅所限，我们只是粗线条的指出它们背后的主导异教意识形态，以及圣经对此的定义和解释。与之相关的另一方面，是基督徒如何在生活中具体应对在自己、家 [...]

这里绍介的书是半传记性质的讲爱因斯坦的科学发现及其对宇宙和人类的思考，爱因斯坦作为科学家的重要毋庸多言，本书的前半部分从牛顿的科学体系开始，简单解释了爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论的历史、内容、影响，后半部分则是尝试探究他的科学理论 [...]

宗教作为普世的现象，基督信仰作为历史传承的信仰，我们在思考这些问题时一定会涉及到基督信仰内部和外部的比较，这里有四重：一是正统基督信仰之间的异同，二是正统基督信仰与非正统基督教之间的异同，三是正统基督信仰与近似基督信仰之间的异同，四是 [...]

数十年来，在后基督教化社会的公共政策和司法领域，基督徒作为群体对社会的影响逐渐式微，激进的异教伦理在加速取代传统的基督教伦理，其中有三个焦点问题：大麻、堕胎、同性/变性。时至今日，大麻合法化[recreational use of c [...]

福音的认知挑战/作者-范泰尔[1] The Intellectual Challenge of the Gospel by Cornelius Van Til 范泰尔在这本小册子里简要介绍了属神思维体系与异教体系的核心区别，相比他在其 [...]

世界宗教简介/作者-沃斯[1] 基督徒如何理解世界上的其他宗教？基督徒如何帮助信仰其他宗教的人来理解基督信仰？这是历代基督徒一直要思考、也一直在思考的话题，基督信仰宣称的是独一的神、全人类的神，是独一的拯救、全人类都需要的拯救，基督信 [...]