基督徒新年再计划？

又到年末，又到很多人制定计划的时候。今天我们谈一个基本问题，基督徒都知道要避免犯罪。什么是罪？圣经多处讲到的一点是“爱世界”，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2:15-16）；“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）；“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）；“那时你们（指未得救之前）在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2:2）。那什么是爱世界？随从今世的风俗？下面从两个方面看，“恶俗”与“世俗”。

这里的“恶俗”指的是这个堕落世界的极其恶劣的那些罪，至少恶劣到一定程度，是众人会谴责或批评的罪（虽然这不见得阻止人犯这些罪），例如利未记第20章提到的，献儿女给摩洛、交鬼、行巫术、行淫、乱伦等等，“我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。”再比如，使徒提到的，“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的”（林前6:9-10）。想必多数基督徒不会认同这类行为，多数基督徒知道这是不当作的，某个基督徒如果犯这些罪，他大概也会有负罪感。爱世界、效法世界，毋庸置疑，其中的一个表现是随从世界的恶俗，然而多数情况不见得如此，多数基督徒爱世界、效法世界，不是随从恶俗，而是随从世俗。

这里的世俗泛指以世界的思维对待生命，按照世界的原则消耗生命，虽然某些事情本身不见得就是罪，可如果以世界的思维（即异教思维）去做这些事情，这就是罪。是这些看似正当，或者至少看似没有那么恶劣的事情，是我们的软肋，是我们悖逆神颇为常见的现象，虽然也是最不被重视的现象。如果沉沦到恶俗，多数人会觉得这不对，应该有所行动，可停留在世俗，多数人不会觉得这会怎么样，这是人之常情，每个人都会怎么做，能改最好、可不能改也无所谓，不是什么严重的事情。

例如，说到婚姻，恶俗是奸淫、暴力、破坏婚约，世上的婚姻没有都走到这一步，可以按一般世俗原则在维持，基督徒停留在世俗就可以吗？不，基督徒的目标不是不恶俗而已，而是以属神原则持守婚姻之约、婚姻之爱。在属神原则之下，恶俗与世俗都是罪，虽然表现方式不同、但性质相同，都有悖属神原则，但我们往往只愿意看到前者。再比如，上网，这本身有罪吗？没有，上网的恶俗是什么？是色情、赌博、诈骗。上网的世俗是什么？是长时间观看那些看似无伤大雅的内容，虚掷光阴。基督徒上网不是避免恶俗就可以，以世俗的方式上网依然是犯罪，关键问题是，恶俗是可以通过形式避免的，世俗却通常不行。例如，你上网，想避免恶俗内容，可以以某种方式控制，看一点就是恶俗；但你想避免世俗，这不容易，因为这不是一个简单的形式，不是说我看多少分钟就是无罪，多看一分钟就是世俗。

看似正当的事情，往往是最难以节制的，正因为它看似是正当的，无法通过形式节制，它是否构成犯罪，不是一个有或者没有的问题，也不是一个简单数量的问题，就像在一定范围内，贪婪是难以通过数量界定的。一个人不可能说没有任何物质欲望，可这个物质欲望什么时候从正当变成贪婪？没有人会告诉你，没有一个数量的临界点。因此，基督徒生命的最大障碍，不是恶俗，是世俗，是像世人一样做看似正当的事情。从恶俗到世俗，或者说能避免恶俗，被不少人视为进步；诚然，从一个角度讲，这是进步，基督徒当然也应该避免恶俗，但就基督徒生命的呼召而言，在世俗中批判恶俗，是五十步笑百步，因为二者与属神生命相距甚远。也不只是婚姻、上网等事情，这可以包括任何“正当”的事情，任何本身不是罪，世人在做、基督徒也在做的事情，基督徒在这些上面的罪是什么？不是因为我做了这件事情，而是因为我做这件事情的原则与不信神的没有本质区别，我是以世人的方式在做，因此沦为世俗。

这里我们不会给出一个具体的时间刻度，因为没有，圣经里没有、客观也不可能有，不会有一个具体饭量、过了就是贪吃，不会有一个具体财富数量、过了就是贪财（当然，除非你的对食物、金钱的期待是十分极端的，如果是这样，世人都知道这种想法是不正常的）。属神思维与异教思维相比，不是多了一个刻度。如果只是寻找刻度，这还是被动思考，我们应当在属神体系里主动思考，就像对待婚姻一样，如果夫妻是在寻找或争论我付出的时间、金钱的刻度，二人之间没有真正的爱与合一。例如看手机，如果我纠结的是看几分钟就不犯罪、只要不超过这个点就行，我的问题就不只是这几分钟了，而是我的时间观念本身。

一切都是神的恩赐，时间是神的恩赐，我们思维的中心不是我花多少时间在什么上面（当然这是我们思考的一部分，但不是中心），而是我如何运用神给我的恩赐，在神给基督徒的普遍呼召之下，在神给我的具体恩赐和机遇之中。有人说，你不就是说要把所有空闲时间都花在读圣经、祷告吗？不，神的诫命不是如此，这不是神的呼召，基督徒是人，不是永动机。基督徒应该休息，也可以娱乐，如同基督徒应该吃喝、工作，但基督徒做的所有事情，都是对神负责的，我的吃喝是对神负责的吃喝（林前10:31），我的工作是对神负责的工作（弗6:5-9），我的休息、娱乐也都是对神负责的，我如何运用我的手机是对神负责的。在这个框架下，避免恶俗是远远不够的，像世人一样打发时间是不行的，像世人一样吃喝、工作是不行的，像世人一样休息、娱乐也是不行的。基督徒的忙不是世俗的忙，基督徒的闲不是世俗的闲，基督徒的节制首先不在于意志的勉强，而在于一切恩赐对神负责的这个前提：神给我这些恩赐，我用于做什么？我做的事情，是否是神喜悦的？

例如常说的“空闲”时间，即我们没有什么“必须”要做事情的时间，我们怎么运用？这里说的“没有什么必须”是从世俗角度讲的，而非一个实际的真空，生命的真空，或者神的呼召、诫命的真空。谈到空闲，我们很容易把这当作是某种真空，空白，闲云野鹤，但即使是闲云野鹤也不是漫无目的的。这些看似的空闲，也是神的恩赐，也有神的呼召，神可能让我们休息，神可能让我们思考，神可能让我们省察自己，神可能让我们阅读圣经，神可能让我们祷告。圣经没有告诉我们，我这个空闲时间必须做什么，但基督徒做什么，都不是世人那样，更不是世人那样通过世俗本身来消耗生命。基督徒的生命，是属神的，是有清晰导向的，忙碌的时候有这个导向，休息的时候也有这个导向。只是在休息的时候，人可能才会感觉到这个导向的缺失，但它的问题在生命本身，是我忙的时候就有的，就像海里的石头是在潮水低的时候才浮现。

神给我们的恩赐，是用于我们完整生命的建造，用于荣耀神。我们的空闲时间，也是神用于我们生命的建造，并由此荣耀神，神让我用这个时间休息、娱乐是这样，神让我用这个时间阅读圣经、祷告也是这样。基督徒的生命是在这个导向之下运作，今天基督徒生命建造的缺失或者滞后，多数情况不是因为没有时间、缺乏资源，而是有的把时间用之于恶俗，有的把时间消耗于世俗，有的敷衍了事，有的有投入、却是效率很低。见下图，左面的三个阶段是基督徒不可取的，第四、五个阶段是基督徒需要经历、但不可以止步的，第六个阶段是基督徒应持续努力的目标。从敷衍到投入，这是一个质变，左面的黑色渐变是世人的状态，右面的蓝色渐变是基督徒应有的状态，对于生命建造和荣耀神的呼召，基督徒不应恶俗，不应满足于世俗，不能敷衍了事，不能没有投入，但也不能说我投入就可以，不能满足于做事情本身。我们的目的到底是什么？是简单的不做恶吗？是活着吗？是做一些基督徒做的事情就行吗？当然，这里的效率不是世俗的效率，属神生命的目标不是效率的最大化（例如，主的使命不是最大限度的医治更多的人，让更多的人吃饱），我们与神的同在、交通是首要的。但是，如果我们的时间大量的被用于恶俗、世俗，或者是很低效的学习、思考，我们与神的同在、交通就缺乏基本的条件，因为我们总得有时间用在这上面吧？总得正确理解神的话语、思考神的话语吧？如果“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7），或者是迟滞不前，这恐怕需要反思我们自己的态度、方法吧？简单说一句，我花很多时间学习、我参与很多事工，是不够的、也是不负责任的。