“朋友”是人类中常见的关系，“同師曰朋，同志曰友”，“朋，辅也，结也”，“相交，以手相助，友也”，这在各个文明和社会中都有体现，圣经当然也讲朋友：亚伯拉罕为神的朋友，犹大的朋友，摩西如同神的朋友，大卫的朋友，哈曼的朋友，约伯的朋友，以色列人的朋友，等等（创38:12, 出33:11, 申13:6, 得4:1, 撒上20:1-42, 30:26, 撒下3:8, 15:37, 伯2:11, 诗41:9, 55:13, 赛41:8, 耶6:21），这里有正面的、有负面的。箴言里，有的用朋友的概念来解释抽象的事物，如箴7:4，多数直接谈朋友的意义（箴12:20, 16:28, 17:9, 17, 18:24, 19:4, 6, 7, 22:11, 27:6, 27:9-10），这里也有正面的、负面的。到新约，主被人视作罪人的朋友，主称别人为朋友，主的教导里提到朋友，主自称为门徒的朋友，当然，其他人之间还有朋友（太11:19, 20:13, 路7:6, 11:8, 12:4, 16:9, 21:16, 23:12, 约11:11, 15:13-14），在使徒教会时期，基督徒之间仍然有朋友（徒4:23, 10:24, 13:1, 19:31, 24:23, 27:3, 约三1:15），虽然在使徒书信里，对基督徒关系的称呼更多的是弟兄（姐妹），但这与朋友并不冲突。

在主里，在父的国度里，基督徒是弟兄姐妹，这是神在基督里建立的亲密关系，是客观的、是牢不可破的，我们谈基督徒的朋友之谊不是在否定或者弱化基督徒作为“弟兄姐妹”，而是说，这两个表述是在强调基督徒之间关系的不同方面，相比客观的弟兄姐妹，朋友更侧重于主观的，侧重于人主动的寻求并维系，侧重于两个人或者多个人的共同喜好、追求（侧重而已，不是说弟兄姐妹没有这些）。还有一个背景，那就是，“弟兄姐妹”一词被不少基督徒无意识的使用，他们只是在人云亦云的用，像口头禅一样讲，但对圣经定义的实质意义、以及对基督徒生命的实质影响，知之甚少，最后有些（可能是很多）基督徒关系是金玉其外、空洞其中（虽然败絮其中也不乏案例），嘴上讲的是弟兄姐妹，实际上形同陌路，好一些的仅是点头之交、泛泛而谈。可能现代某些疏离的家庭关系让他对弟兄姐妹有什么误解，认为弟兄姐妹不过是在一个屋檐下度日的同伴，基督徒也不过是在一个屋檐下活动的同伴，相互尊重、保持距离是最佳选择。基督徒好像是最容易相处的，见面之后打个招呼、微笑相迎、颔首相应，但不少时候，基督徒似乎又是最难相处的，因为这个关系很容易只是停留在，长期停留在微笑相迎、颔首相应，看起来彬彬有礼，但也只是彬彬有礼而已。结果是，基督徒之间非但没有圣经定义的亲密的、热烈的、牵动生命的交流，反而是生发出一种特有的宗教距离感，特有的、看似正常、却不正常的关系，实际上是极不正常的关系，而被这种极不正常关系主导的基督徒群体、个体生命也不会是正常的。因此，在这里我们暂时不谈“弟兄姐妹”，起点低一点，谈“朋友”，如果连朋友都不是，何谈弟兄姐妹？如果连基督徒朋友之谊都不知道是什么，何谈弟兄之爱？

基督徒的朋友，当然停留在世俗朋友的层面，虽然二者形式上有类似之处。部分基督徒的误解，是把基督徒朋友等同为世俗朋友，除了参与的对象是基督徒之外，其他完全一样，没有区别，朋友是什么？他说，朋友就是性格相投、爱好相投，更有甚者，是爱世界的心志相投。这里不是说基督徒朋友之间的性格、爱好没有意义，基督徒依然有个性、喜好，不同个性、喜好之间还是有反应的，我们会和某些个性、喜好的人更为亲密，这是正常的，但基督徒关系里不能没有区别性，不能没有只有基督徒才有的东西，这里只讲一点，基督徒朋友之谊的基础应是——爱主的心志相投（罗12:1-2, 16, 林后13:11, 腓1:27, 2:1-2, 4:2）。在这个根基面前，性格、爱好都退居其次，把两个基督徒、多个基督徒结合成为亲密朋友的，最重要的不是彼此的投入，是每个人对主的投入，你和他的亲密来自他和主的亲密、你和主的亲密，然后是你们之间的亲密。这种亲密是基督徒朋友之谊的奥秘，很自然的能够把基督徒聚合在一起，因此，只是口头上讲多爱主是没有意义的，这个奥秘无法被伪造，你和主的亲密、他和主的亲密，你对主的投入、他对主的投入都是无法伪造的，即使你伪造出来，短暂的亲密关系之后，没有动力去维持，最后只能沦落为肉体和世界的需要。不少基督徒朋友之谊的世俗化，是因为他们之间，更重要的是他们的生命里没有超越世界的心志，他们朋友之谊交汇之处也没有超越世界，就像石头一样，暂时扔的再高，也会掉下来。有人说，那我怎么知道是否和别人爱主的心志相投呢？没有别的办法，只有交流、互动，并且是有深入的、属灵的交流互动，你们必须谈到心志、才能发现是否心志相投。而这种交流互动正是基督徒之间缺少的、严重缺失的，双方的对话在某些层面绕圈，但始终透不过去，不是说这些层面无关紧要，但只停留在这些层面有多大意义呢？我们不能没有点头之交，但只是点头之交又如何呢？五十年的点头之交又如何呢？基督徒应主动寻求、教会应主动引导深入的属灵沟通，讨论关于基督徒认知、思维、品格塑造以及生命应用的问题，每个基督徒个人要思考，基督徒之间才能有互动，你自己要触及到心灵深处，你和别人的朋友之谊才有可能触及到心灵深处。

然后呢？基督徒心志相投然后呢？基督徒探究自己的状态，了解别人的状态，不是为了窥探，不是为了流言八卦，它与生命里的其他事项一样，都是为了建造自己并彼此建造，这是新约尤其是使徒书信里常讲的（罗14:16, 弗4:29, 西3:16, 帖前5:11, 彼前4:10）。基督徒彼此相爱，爱的内涵是什么？是放任？是纵容？是妥协？是卑服？爱的目的是什么？是为了让被爱的人高兴吗？不，是为了让神悦纳，那什么让神悦纳？基督徒生命的成长、圣洁为神悦纳（腓1:9-11, 25-26, 西1:9-11）。朋友之谊包含着对彼此美好的愿望和期许，任何人际关系都是有理想的，在人际关系里的每个人对这个关系都是有理想的，那基督徒对朋友之谊的理想是什么？对对方的理想是什么？是对方的益处，对方生命的益处，是希望你的朋友可以“完全”，像基督一样完全。当然，你对对方的身体、家庭等事项也有期许，但你不能没有对他的属灵状态期许，也不能没有正确的、崇高的期许。换而言之，如果你对对方的期许不是如此的崇高，你作为朋友是不负责任的、是不称职的。因此，基督徒朋友之谊看似有着不切实际的一面，极端的一面。有人说，人间的父母望子成龙是对子女的苛求，你对你朋友的这种期许不更是苛求吗？不更是压着他喘不过气来吗？但我们要清楚，这个期许不是你强加在他身上的，这首先是基督的期许，然后才是你的期许，因为你有基督的心志。而且这个建造不是把你认为对的事情像石头一样堆砌在他头上，不，不是你在建造，你希望他被建造，但不是你在建造，是基督在他的话语里建造、是神借着圣灵的建造，你对对方的期待不是化为沉重的压力，而是化为对神的话语的交流、解释、见证，不是你的咄咄逼人，是神的话语的润物无声。有人说，如果我没有足够的能力和恩赐呢？你可能没有某些方面的恩赐，但你有别的方面的恩赐，而且你可以培养你的能力，你不能讲的复杂、你可以讲的简单，你不会讲、你可以祷告，你看不到这方面的问题、你可能会看到其他方面的问题。基督徒的朋友之谊没有等级制度，不是单向输出，在神的话语面前每个人都是学习者、顺服者、见证者。