最近“基督徒生命”模块在谈基督徒之间的关系（10.2.1起），简略的涉及到基督徒之间关系的性质、原则，基督徒之间关系应在什么样的认知思维架构之下存在和运作，基督徒应当怎样看待彼此以及彼此的关系。对此非常实际的问题就是——如何处理基督徒之间的分歧和冲突，没有一个基督徒是完美的、没有一个基督徒的关系是完美的，当问题出现之后，应该怎么办？首先，这个问题是在上述章节谈到的框架之下，分歧和冲突不是随机的、甚至都不是突然的，每个问题的背后都有长期和短期的诱因，外在表现的先是内在潜伏的。因此，孤立的看问题、解决问题是不行的、也是远远不够的，良好的基督徒关系以成熟的基督徒为前提，基督徒合宜处置彼此之间的关系是以属神思维、属神智慧、属神品格为前提。基督徒的属神生命，不是从圣经中提取一些机械式的流程、公式，然后遇到事情照章行事，像电脑一样运作预设程序，不，基督徒的属神生命是神的话语塑造的生命，是以神的话语塑造的认知、思维、品格、情感进行运作。“如何处理基督徒之间的分歧和冲突”，首要的不是问题的答案，首要的是问问题的人，不在于解决问题的方式、而在于尝试解决问题的人。这也是常说的，基督徒的思维一定要从问题导向转移到生命导向，从孤立的问题转移到现实的体系。

其次，我们要认识到基督徒关系的复杂性（当然，所有人际关系都很复杂），说到基督徒之间的分歧和冲突，这不是一个问题，而是千万个问题、无数个问题，不是只有一种分歧、不是只有一种冲突、不是只有一种原因、不是只有一种情境、不是只有一种关系、不是只有一种人，是千万个人在千万种关系、千万种情境里、因为千万种原因，产生千万种分歧和千万种冲突，即使按照千、万来做一个最简单的数学推导，最后问题的种类是一个天文数字。我们不能以单一的方式来处理所有这些问题，圣经给我们处理彼此关系的诫命也不是单一的，我们顺服神不是口里说说顺服神而已，而是在神所设定关系中、在神所的情境里，按照神的话语进行思维和判断，最后按照神的诫命做出决定，神要的顺服是在每个具体人事物中的顺服，是符合每个具体人事物的顺服，当然是对神的顺服，但不是盲目的、教条的、随性的。环境不是我们顺服的对象，但环境是我们顺服神的情境，我们对神的顺服应当也必须考虑到具体情境，从这个角度，对神的顺服是个性化的，指的是你在某个具体人事物里的顺服，这个具体情境是独特的、不再重复的。因此，“如何处理基督徒之间的分歧和冲突”，这个问题的回答应当是针对特定的人、特定的关系、特定的分歧和冲突。但圣经教导也不是琐碎的，圣经教导的体系、神的诫命的体系、神定义的生命体系、神创神治的现实体系决定了在天文数字般的具体人事物中，是有属神的原则、规律可循的，我们是按照神的话语定义的原则、解释的规律，以不变应万变的来对待万事万物。这也是我们学习圣经的目的之一，圣经学习并不直接针对你生活中的很多具体事件，圣经也不可能将所有具体事件都记载下来，但圣经可以给予你足够的装备、全方位的装备去正确分析和处置所有具体事件。下面就简单谈处理分歧和冲突几点原则，虽然这里是针对基督徒的，但对一般人际关系同样适用。

一，对彼此分歧的定性。第一步是按照圣经教导，定性你们之间的分歧，你们之间的分歧到底是什么性质的分歧。当然，这个前提是你对圣经有足够的理解可以进行正确分析，以及你对彼此的状态有足够的信息可以进行正确判断。你不理解圣经的教导是什么，或者你不清楚你们的分歧是什么，那你也就无从判断，在上述条件不具备的情况下，你的判断一定是自我的、从血气而出的扭曲判断。对彼此分歧的定性，首先是定性其是否涉及到罪，其次是定性其涉及的是哪种罪。基督徒之间的分歧，有的是因为一方或者双方犯错，这个错误有多种类别：例如在哥林多教会中，包含结党、淫乱、纠纷、骄傲、参与偶像敬拜、男女秩序混乱、敬拜秩序混乱、圣餐秩序混乱、否定基督复活等等；罗马教会中，包含对福音的一系列误解（犹太人、外邦人与福音的关系，福音与罪，福音与律法），以色列人与外邦人在神国计划中位置的误解，在饮食、节期的肤浅认识等等；加拉太教会被某些人引诱去随从错误的福音；歌罗西教会被虚伪的敬虔笼络，放弃基督里的自由；帖撒罗尼迦教会是对末世的错误认识；使徒和提摩太、提多讲的多是教会秩序、假教师的问题。所有与神的话语相悖的都是错，没有一个错误是无关紧要的，每个罪都是亏欠神的荣耀，但不是所有的错误都是相同的，错误有其不同的类型、有其轻重缓急。还有一种分歧，双方都没有犯罪，这是在属神架构之下允许存在的不同，有关于个性、恩赐、呼召、机遇等等，例如，神给彼得和保罗的使命不同（加2:7-9），保罗和巴拿巴对事工的计划不同（徒15:36-41），日期和饮食的偏好（罗14:1-12），肢体之间的恩赐差异（林前12:4-30）。对彼此分歧定性之后，是看圣经定义的处置此类分歧的原则，如果是罪，那圣经怎么分析这个罪，如果不是罪，那圣经怎么解释这个不同，你对圣经教导的充分理解，是你处理当前人际关系的基础，你的处理是你对圣经教导的具体应用。

二，对彼此关系的定位。圣经对各种分歧的教导和处置，是在圣经特定的情境里阐述的，例如，保罗批评和指正哥林多教会的问题，是使徒对他牧养的教会，是在他们这个特定关系里。我们在生活中即使面对类似哥林多教会的问题，不是直接照本宣科的念圣经，因为我们和对方的关系不是使徒和他牧养教会的关系，我们沟通的具体方式和内容取决于对彼此关系的定位。你和他之间是什么关系？是夫妻？亲子？亲密基督徒？普通基督徒？初次见面的陌生人？教会领袖和会众？教会领袖之间？真基督徒与假基督徒？在不同关系之下，你能够做的、你能够影响对方的、对方愿意和你对话的空间都是不同的。你不是在对着一堵墙说话，想说多少就说多少、想说什么就说什么，你是在对着一个、几个活生生的人，你对这个人了解多少？这个人的错误背后的源流你了解多少？他现在的状态是什么？他对你的态度是什么？他是硬着颈项坚持错误，还是暂时被错误诱导？你的应对要综合考虑多个方面的因素，不是说你只有等到确定所有信息之后才去行动（你不可能得到所有信息），而是说你对彼此关系和状态有越多、越全面的把握，你的应对越有针对性、也越有效；也不是说你不会犯错误，而是说你要对对方所透露出的信号有及时的把握，并做出相应调整；也不是说你只要做的对，结果就一定是你想象的那么好、变化就是你想象的那么迅速（基督的一切思想行为都是完全的，但他的人际关系并不是人想象的“好”）。尤其是绝大多数关系是普通基督徒之间的关系，没有直接的权柄架构，而且不少人的错误是长期积累的、失去意识的，不少人的错误是在一个恶劣的属灵环境里沉积的，要想对方认识到一个错误，哪怕是最基本的、最严重的一个错误，往往都需要很长时间（亦可反思一下，我们反省到类似的错误，用了多长时间）。因此，我们不能无视错误，无视罪对基督徒生活和彼此关系的影响（林前5:6-8），但我们也应该有足够的耐心和智慧，最重要的，在所有关系中信靠神、信靠神的能力，只有神可以改变人心。

三，对彼此互动的定向。根据对分歧的定性、对关系的定位，你要做出决定来左右彼此互动的走向，你要说什么、做什么，什么时候说、什么时候做，你什么样的方式来讲、去做。这时，你已经有很多信息作为你决定的指导，如圣经教导的原则和实例、彼此状态的评估、对方错误的源流分析，同时，你还会考虑到：彼此之后一段时间继续交流的可能性和渠道（你是只有现在这个机会，还是之后还有其他机会），你现有的资源（除了你口头讲的之外，有没有别的资源可以提供给他），他周围是否有可以援助的其他人（可否借由其他人来提醒他），他对你讲的内容的接纳程度，用哪种表达方式对他更为有效（他的文化背景、教育背景、社会背景），他的错误有没有迅速恶化或者激化的信号（及时阻止他犯下大错）。在你没有考虑这些因素之前，你可能以为自己的选择会有很多，多到不知道该怎么选，但在考虑到这些因素之后，你的选择其实没有很多，你要做的，是在有限的选择内、怀着对神的信靠做出你认为合适的决定。当然，这不是让你变得瞻前顾后，什么事情都不敢下手去做，考虑上述因素并非机械式的，有的问题你需要慢慢罗列、思量，有的就需要你当下迅即做出决定，但你要有意识的养成这种思维习惯，全面考虑问题的习惯。还有一方面，就是你的生命成熟过程中经验的累积，包括你从别人那里学习的经验，你今天处置这个问题可能有缺陷，你反思到这个缺陷，下次就注意弥补，你在不断实践中不断进步，这就是成熟的过程，但前提是你要对照神的话语进行鉴察，你在成长，这就再回到开始提到的，良好的基督徒关系以成熟的基督徒为前提，你的成熟是从属灵思维、属神品格到属灵智慧、属灵经验的全方位成熟。