讲到基督徒对神的话语的认知、思考、顺服，培养基于圣经的世界观和思维体系，常常出现两种论调。一是否定者、讥诮者、嘲讽者，你学了有什么用？你学了不也做不到吗？我不学和你有什么区别吗？你一直说学习、学习，你也没有做到，你还说别人，说那么多有用吗？这些人反感学习圣经，至少是反感在高于他现有水平的层面学习圣经，他即使觉得学习圣经重要，他也是觉得在他现有层面就足够。只要提到学习更多、更深入、更全面的内容，他就觉得多余，他认为自己现在已经可以，没有必要多学、没有什么意义，“既然你学了也做不到，学它有什么用？不仅没有用，还只会让你变得骄傲。”这些人理直气壮，理直气壮的反对对圣经体系的深度学习和教导。他不见得反对学习圣经本身，他反对、讥笑的是深度学习和体系教导，他讲的不见得是圣经无用论，但他宣扬的是圣经体系无用论、神学无用论。这是不少基督徒的主张，是泛福音派的主流。

与之相关的，是另外一种情绪，某些基督徒在学习时沮丧、失落。他在一段时间的热情之后，感到自己好像没有什么改变，知识是增加了，但心里似乎没有多大变化，原来的急躁、骄傲、贪婪、争竞似乎没有消退，某些情况下还有恶化。学的越多，对神的话语、神的诫命知道的越多，挫败感越重，越觉得自己是在浪费时间，不进反退。这种沮丧、失落如果没有正确对待，很快会转化成放弃，他不再愿意投入的、带着很高的期望去学习圣经，他就会退回到上节提到的浅尝辄止的状态，可能不会彻底放弃，但他会告诉自己慢慢接受平庸，学习没有间断但缺乏纵深，碎片化而没有体系。尤其是当上述那些讥笑者在周围冷嘲热讽，沮丧的基督徒可能一蹶不振。

以上两种反应是今天基督徒文盲、半文盲化，圣经教育低龄化、认知思维世俗化的主要原因，即把半文盲正常化、把低龄正常化，体制性的抵制对圣经的全面、深入的教导。问题不是幼儿园、一年级、三年级的学习本身有错，没有，每个基督徒都要经过这个阶段，这个阶段很重要，问题是这种学习被很多人视为可以接受的目标，而且集体的反对五年级、七年级、十年级的教育，集体的认为这些教育的无用、这些老师和学生的徒劳（而且是三年级、二年级的在鼓吹）。试想一下，如果这种思想出现在一般教育中，结果会怎样？会是整体教育水平的下降，整体认知和行为能力的下降，最后这个三年级的水平都无法维持。那这种思想出现在教会中，会怎样？一个教会中多数人这么想，会怎样？就没事吗？

讥笑者和沮丧者背后的错误有共通的原因，但他们的错误不是同一性质，讥笑者应被批评，沮丧者应被鼓励，讥笑者是教会的毒，沮丧者是教会的伤，我们在具体处置时应区别对待。下面针对二者背后的原因，谈几点。其一，渴慕与冷漠的区别。看起来，学了做不到和不学做不到，知道神的诫命然后做不到，和不知道神的诫命然后做不到，没有什么区别，但却有着深刻区别。认真、投入、持续的学习并思考神的话语，是出于渴慕神的话语、信靠神，他希望更多知道神、更多知道神的诫命、更多顺服神、更多蒙神的喜悦（诗119:105, 太4:4, 约17:17, 西3:16, 雅1:21等），他认识并体验神的话语的美好、甘甜（诗19:7-14），他被属神的美好吸引、被神的恩典和荣耀牵引。同时，他确信，自己要想顺服神，首先要认识神、认识神的诫命，只有神能定义什么是神接受的，只有神定义的顺服才是真的顺服，所以他一定要知道神要求的是什么；也只有圣灵通过神的话语能更新人的心志，让人有爱神、顺服神的心志。所以，无论从顺服神的原则、还是顺服神的心志，全面学习、思考神的话语都是不可或缺的。的确，他没有完全顺服神的诫命，但他的心志是属神的、追求神的，他知道在神、在神的话语里有动人心魄的美好。与之相对的，有些人是冷漠的，或者是“不冷也不热”（启3:16，浅尝辄止即不冷不热），他不屑于知道神和神的诫命，他觉得没有必要学习神的话语，即使他想顺服神，他觉得顺服就可以，知不知道神的话语没有那么重要，重要的是他有一个想顺服神的想法，他自己可以确定神要的是什么。对神的话语的距离感，背后一定是对神的距离感，因为你对神的认知是通过神的话语，神的话语是神人关系的枢纽。冷漠、不温不火的人的犯罪，后面是对神的冷漠、甚至鄙弃。没有渴慕而没有做到，与渴慕神但没有做到是两个性质；寻求但没有做到、和没有寻求也是两个性质。讥笑者往往是想通过混淆这两个概念来进行自我安慰，好像别人学习但没有做到，就是我根本不学习的借口，或者是我浅尝辄止的借口（这两种态度只是程度区别）。

其次，知罪认罪与无知炫耀罪的区别。渴慕神的话语但没有做到，他知道何为顺服、何为悖逆，他知道他悖逆了神，自己要认罪、更加信靠神，应按照神的话语检视自己、依靠神的恩典继续做出改变。而讥笑的人没有做到，首先他不知道、或者只是泛泛的知道，这种对罪的无知、或者泛泛的认知，直接导致他对罪的轻忽态度，也对神有了轻忽态度。一个人认罪，一个人不认为自己有罪，甚至对另一个人产生了优越感（见路18:9-14，法利赛人和税吏）。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6），知罪认罪的，紧紧依靠神和神的恩典、抓住神和神的恩典，因为他知道自己的罪、亏欠神的荣耀。明知故犯是更大的罪，在主的恩典里悖逆神是更大的罪，学习神的话语最终是让他谦卑的，在神面前谦卑、持续的谦卑。那些不屑于知道神的教导，和浅尝辄止的人，多数时候他不可能知道自己犯罪，因为他不知道神的诫命是什么，一个人不知道自己犯罪的结果是什么？是认为自己没有罪。他的犯罪是没有节制、没有界限的，他不知道自己犯罪、当然就不会停止，更重要的，他会觉得自己在做正确的事情、自己是在顺服神（满足于泛泛顺服的概念），他的罪就会变本加厉、越走越远。知道神的诫命，清醒认识神的诫命的体系，这是神的话语在鉴察人的心、保守人的心（来4:2-13），让人不至于被自己长期蒙蔽；而无知者犯罪，是被自己蒙蔽、不自知、不自省，二者还是有着本质区别。

其三，信神与自信的区别。渴慕、追求神的话语，是出于信靠神、导向信靠神；对神的话语没有兴趣、或者不温不火，是出于不信靠神、导向不信靠神。在第一点中已经提到，前者意识到顺服神、荣耀神必须按照神定义的规范，后者则认为我可以在不知道神的诫命的前提下去顺服神、荣耀神，这是信神与自信的区别。在这里，我们想提的是另外一点。讥笑者说的，“你学了也没有做到，为什么要学？”，沮丧者说的，“我学了还是没有做到，为什么要学？”，都是狭隘的看暂时有没有“做到”，而且都是因为我没有“做到”、所以就没有必要学（至少是没有必要有深度的、体系学习）。这是世俗的功利主义，不是属神思维，因为我没有“做到”、所以就没有必要学，看似很有道理，但它的根本问题是定睛在人、在人暂时的成败，无视神、无视神的恩典、无视神在基督徒里的旨意，也是在低估罪、轻看自己的罪和罪的性质。有人喜欢把学习圣经看作是灵丹妙药，我学了、马上就改变了、马上就成圣成贤，这些人追求异教的“顿悟”，或者是得到武功秘笈，练几天就登峰造极，这是佛教还是基督教？这是基督徒生命还是武侠小说？你觉得你的罪就这么简单吗？就这么容易处置吗？是学几天、学几年就可以解决的？（且不说学的具体内容和方法如何）身体的疾病尚且要迁延日久，何况属灵的罪？根深蒂固的罪？为什么有人会对罪有如此轻忽的看法？对基督徒生命有如此虚假的理想主义？因为他不明白圣经的教导，他在套用熟悉的异教速成理念。

神要求属神的人学习神的话语，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。”，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（申6:5-7, 太28:20），圣经讲神的话语的能力、恩典（赛55:10-11），不是人自以为是的能力、恩典，神的话语是我们生命的粮、不是激素、不是兴奋剂。如果一个基督徒的计划就是学一会、学一点，然后就等待奇效，这是幻觉。神对基督徒生命的持续建造是长期的工作，不是短期速成的，不是神没有能力、是人的罪的顽固，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2:4-6），使徒用的三个类比都包含着长期的勤勉、投入。

还有，神在基督徒身上得荣耀，不是只有基督徒不犯罪、神才能得荣耀，如果这样，那神在基督徒今生的工作是无效的，因为没有一个基督徒不犯罪。在基督徒得救之后，神没有让罪彻底从基督徒生命中消失，有神的旨意，这不是为基督徒犯罪开脱，但神可以在基督徒与罪的挣扎、与罪的搏斗中得荣耀，神可以在基督徒屡战屡败但屡败屡战中得荣耀，神可以在基督徒始终渴慕神、不放弃追求神中得荣耀。是神在为我们争战，重要的不是我们在一时一地的得失，而在于我们在战斗，战斗本身体现的是我们的身份、我们的忠诚，如果我们不再战斗、我们也不再忠诚。最重要的，神要在基督徒始终信靠神、信靠基督恩典中得荣耀，基督徒的盼望不在于自己做到了、做好了，而在于基督的完全。如果自己没有做到、就放弃，那我们信靠的是自己还是神？我的盼望是我的得胜，还是基督的得胜？

在基督里，我们的成长不是让我们自夸，我们的挫败也不是让我们自弃，我们在基督里看待并应对罪，罪暂时胜过我们、这让我们更加依靠主渴慕主，我们暂时胜过罪、这让我们更加依靠主感谢主。生，我是主的，死，我是主的，胜，我是主的，败，我是主的。得救是个谜，罪恶的我在这头、恩典的神在那头，别的我不知道，我只知道主耶稣从那头牵拉着这头；得救的生命也是个谜，在罪里沉浮的我在这里，胜过罪的主在那里，别的我不知道，我只知道圣灵来自那里，住在这里。