牧师是全职还是兼职？牧者应该专职做牧养教导的工作，还是可以做其他工作，或者是应该做其他工作？这不仅仅是关于教会财力的问题，不只是说一个教会是否有财力支持全职牧者，而且影响到教会牧养教导的质量，因此我们需要在较为完整的体系里思考这个问题。

首先，牧者（教会的牧师、教师、长老、监督、执事等）是新约教会的领袖，是主在新约设定并呼召的仆人，以完成主在教会的旨意。这与旧约的属神领袖是一脉相承的，旧约也称之为牧者、牧羊人、牧人，旧约的牧者包括先知、祭司、君王、长老、官员，以及神特别呼召的其他领袖（如士师），相关经文有：民27:16-17（约书亚），撒下5:2（大卫），诗78:70-71（大卫），耶17:16（耶利米），耶23:1-4, 结34:1-8（罪恶的领袖）等。祭司是全职的，并不从事其他生产、没有产业（申18:1-2）；君王正常情况是全职的（王上4:7，也有特殊，如扫罗为王早期，撒上10:26）；先知、士师有些是全职的（如以利亚在基立溪、撒勒法，王上17:1-16），有些是兼职的（多数士师应是如此）；民众中的长老一般是兼职的；后来王国的官员多是全职的（代下8:9-10）。上述职位，有些在性质上是要求全职的，如祭司，神要求他们不得有别的产业，“他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。……因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立、侍奉。”（申18:1-5）有些则是根据神的呼召、职位、具体需要，确定是全职还是兼职。

到新约，施洗约翰的事工是全职的（太3:4），主的事工也是全职的（在主的公开事工之前，主有其他工作，可6:3），使徒的事工有全职的、有兼职的（见下）。这里重点看使徒事工以及使徒对牧者工作的教导，最基本的是保罗在林前9:1-23，“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？……主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。……就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”保罗这里讲了几点，其一，主的诫命（与旧约教导一致，9:9, 13）是“传福音的靠着福音养生”，即全职事奉；其二，多数使徒，包括彼得、雅各等，是全职事奉；其三，保罗和巴拿巴有做工，“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20:33-34, 18:3-4），而且不只是他们，还有亚波罗（林前4:12）。就使徒而言，全职事奉是常态，这当然不是说兼职事奉就是罪，而是说这个常态背后是有原因的，除了使徒这里讲的，他们的事奉工作本身也要求全职，主给他们的托付在多数情况下是无法兼职完成的，例如，耶路撒冷教会的使徒要“专心以祈祷、传道为事”（徒6:4），他们没有时间去管理饭食，更何况做其他的工？

这里是一个原则，那就是某些牧养教导的工作需要某些人全职的投入，不是说所有工作都需要、不是说所有人都需要，但不可否认的是，某些工作需要、某些人需要，全职事奉本身不是罪，依靠会众的奉献支持，这本身没有错。然而这不是说所有参与牧养教导的都要全职，上面提到的例子多是使徒，教会的领袖还有一般的牧师、教师、长老、监督、执事。新约圣经定义的这些领袖的规范，没有一样要求必须全职（徒20:18-35, 提前3:1-15, 提后2:1-8, 24-26, 3:10-15, 4:1-4, 多1:5-9），从使徒教会看，多数教会的多数领袖是兼职的，如徒14:23, 20:34-35等，使徒教会的社会现实也不允许大量教会领袖全职工作，使徒也鼓励某些长老效法他的榜样（徒20:34-35）。对于大多数教会领袖，圣经对全职还是兼职没有硬性的规定，这是多方面因素决定的，包括神的呼召、教会现状、牧者心志等，我们不应在原则上对全职或者兼职有偏见。

圣经对全职牧者和兼职牧者并没有高下之分，对牧师、教师、长老、监督（执事除外，因为执事无需教导）也没有绝对严格的划分，他们都应该是符合圣经标准、神装备并呼召的成熟基督徒，不是说全职本身就比兼职高一等。当然，教会领袖的群体里每个人有不同的恩赐、呼召，有些人可能更有教导的恩赐、有些人可能更有管理的恩赐，但这是恩赐决定的，不是全职、兼职决定的。现今常见的误区是，把教会领袖通过全职、兼职进行等级划分，好像全职就比兼职更好，或者兼职就比全职更好，类似划分是错误的、也是没有意义的，圣经从来没有以此作为标准进行任何判断，我们也不应该。牧师、教师、长老、监督、执事是新约圣经教会领袖的成员，这是教会牧养教导、管理运作的集体，不是牧师负责制、不是全职人员负责制。全职、兼职的分割，导致多数人、尤其是某些教会领袖，把牧养教导工作积压到一个或者几个全职的，因为他们认为全职、兼职就是工作数量和性质的区分，全职的才要负责、兼职的就随便做做，全职的做不好要问责，兼职的做不好无所谓。这是对教会工作不负责任的表现，教会领袖群体的分工，是以恩赐、呼召为主要原则，然后考虑时间，不是以全职、兼职为主要原则，然后考虑恩赐。每个教会领袖都要向神负责，全职的要负责、兼职的也要负责。

全职还是兼职，与牧养的质量没有必然关系，不是说彻底没有关系，但没有必然关系。如果只有全职才能有好的牧养，使徒就不应该做工；如果只有兼职才能有好的牧养，那主就不应该要求全职。牧养质量不是全职或者兼职决定的，全职可以做的好、也可以做的不好，兼职可以做的好、也可以做的不好，牧养当然与牧者的时间安排有关系，但这无法从全职、兼职进行推导。全职有全职的弱点，兼职有兼职的弱点，全职有全职的优势，兼职有兼职的优势，除了教会事工的需要、教会的经济状况，全职、兼职的优点弱点也是我们需要考虑的。

全职的优势，不必多讲，可以有更多时间、更投入的进行牧养教导，某些工作的确需要长时间的准备、积累，某些工作的确需要牧者有时间应对，例如教导圣经、关怀探访。这里更多的看全职可能出现的弱点，不是说一定会有这些弱点，而是可能出现、或者经常出现的弱点。其一，就是上面说的全职兼职的误区，导致教会牧养团队的割裂。其二，全职本身被某些人视作一种奉献、牺牲，以至于骄傲。经常听到某些牧者说自己放弃了世上的“某某”，全职为主工作，好像是放弃了多好的事情、现在则是多么不好，他觉得这个奉献本身就值得别人尊敬、甚至钦佩。这不是正常的想法，被主呼召、有了牧者的职分，这是神的恩典（林后4:1, 6:1），与神同工是莫大的恩典，如果一个人认为自己因此而舍去的是多么可惜，那他还没有被呼召。

其三，全职本身并不保证牧养工作的成效，如前所述，某人在全职事奉并不表示他的牧养是合神心意的，他觉得他在努力并不表示他在顺服神，当然，不是说他一定不在顺服神，而是说这没有必然关联。有些牧者认为我努力本身就表示我在顺服神，我很累本身就表示我蒙神悦纳，是否顺服神取决于是否在遵从神的诫命，是否在信靠神，不是人的感觉决定的，不是我的感觉、也不是旁人的感觉决定的。兼职也有类似问题，但全职更倾向于出现，因为全职更倾向于自己已经做了很多工作。其四，全职事奉有个更大的诱惑，那就是容易受制于人，容易想着取悦人，原因很简单，他家庭的经济状态与会众的奉献是相关的。这不是说兼职就没有这个问题，而是全职更容易，会众也会因此更觉得牧者应该听自己的、为自己服务（见《亏心的奉献》）。其五，全职事奉可能出现“什么工都不做，反倒专管闲事”，“说长道短，好管闲事”（帖后3:11, 提前5:13），某些牧者没有投入牧养教导工作，敷衍了事，现在的科技、资料让他可以只花少量时间就可以准备讲道。牧者成了有些人羡慕的职业，工作量不大、空闲时间比较多，只要经济上还好，那岂不是最好的工作了？而且只要不犯什么大错，几乎没有什么辞退机制，甚至都没有什么问责机制，这导致失职、渎职。

其六，全职事奉容易过度简单的认识和处置问题，多数的全职牧者生活在一个相对简单、甚至封闭的社会环境里，对社会现实、人性的现实缺乏足够观察，如果只依赖于书本学到的概念、在学校学到的技巧，很容易把复杂的问题简单化。有些牧者觉得，只要听他讲、讲一次两次，就足以解决你的问题，药到病除。但绝大多数的问题，罪的问题，不是如此简单，把圣经教导应用在生活中，也不是如此简单。如果牧者站在相对空洞的角度，去讲圣经、教导会众，这种教导与会众的生命实际是脱节的，与神创造并掌管的这个世界的现实也是脱节的。

兼职在一定程度上可以避免一些上述的问题，但并不能完全消除，兼职还有自身可能出现的弱点。其一，兼职的骄傲，人的骄傲无孔不入，全职的有、兼职的也有，做工的有、不做工的也有，兼职的可能认为我牺牲了我的空闲时间，我还要全职工作，我多不容易、多敬虔。这个问题和上面提到的类似，如果一个人觉得他做的是个勉强的牺牲，或者这个牺牲本身是值得骄傲的事情，那就不要做，也不应该做。

其二，兼职能够投入教会工作的时间是有限的，有时是很有限的，这对牧者本人有更高的要求、对牧养团队有更高的要求。投入不足对教会事工可能造成负面影响，可能有些工作需要做、但没有人做，教会如果想要连贯的、持续的进行某些事工，是有困难的。这个牧者的主要工作如果是教导，他需要在有限的时间里学习、准备，并且自己的属灵生命也不断成长，不是容易的事情。兼职出现的多数问题，是与此相关的，例如，某些牧者自身的消耗，身体的、属灵的，导致教会事工不可持续；某些牧者轻忽家庭，导致夫妻、亲子关系疏远；某些牧者的教导出现瓶颈，因为生命成长、学习出现瓶颈；某些牧者在其他工作和教会工作之间顾此失彼。最后的结果都是教会牧养工作受损。

其三，兼职虽然能够保证牧者对社会有接触，但这种接触本身并不能保证牧者不出现上述的简单化错误（就像全职牧者不一定有这种错误）。兼职由于时间缺乏，他在圣经、神学、教会历史等学习中的盲区，会让他在某些问题上简单、偏激，他也可能站在自己相对简单的生活状态中，按照自己的状态去推导所有人的状态。更多的是知识的盲区，不论他有没有经过学院式训练，牧者、尤其是负责教导的牧者，需要持续的学习、思考，才能“善于教导”、“按着正意分解真理的道”（提前3:2, 提后2:15）。

全职还是兼职，是教会领袖（牧师、教师、长老、监督、执事）需要考虑的，不仅对个人、而且对这个集体里的他人。这也不只是分析二者优势弱点的问题，而且首先不是分析二者优势弱点的问题，首先关注的是神的恩赐、装备、呼召，作为教会领袖、神的仆人是神的恩赐，全职事奉是神的恩赐，兼职事奉也是神的恩赐，“按我们所得的恩赐，各有不同”（罗12:6），“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（罗12:3），每个人认识并确信神的恩赐、呼召，然后信实的运用神的恩赐，践行神的呼召。

“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（太9:37-38），求神兴起更多的工人，谦卑、信实的做主的工，与主同工，“圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒20:28）