基督徒顺服神、荣耀神的前提是知道神的旨意，那如何知道神的旨意？我怎么知道我应该做什么事情？我该怎么做决定？这是基督徒常见的问题，也是相当重要的问题。有的人不问这些问题，他觉得自己可以随意做事，无所谓，做不做都无所谓，反正有神的恩典；有的问这些问题，但按照错误的方式去回应。是否能正确回答这些问题并践行，是决定一个基督徒生命状态和成长潜力的关键，对此，之前在《基督徒生命》的第5章“生命的规范”里有较为全面的展开，但可能那个部分的篇幅较大，涉及到的内容也较多，不容易读进去，下面在此做一些简单回应（大部分在之前不同场合都有提及）。
首先，基督徒想知道神的旨意，这是好的愿望，但我们应该有正确的期待，我们的期待不能和神的话语错位。如常所讲，神要我们知道的，我们不能故意回避；神没有告诉我们的，我们不能一意强求。神赐给我们神的话语，有圣灵内住，也给我们各样恩赐，但基督徒依然是一个被造物，还在犯罪的被造物，基督徒不可能是无所不知的，不可能是想知道什么、就知道什么、神就告诉我们什么。神的话语定义的神的旨意有两重的确定性，随之而来的基督徒生命也有两重的确定性。一是我们对神的话语的直接回应的确定性，也就是说，神给我们的诫命是我们对神的话语的直接回应，这个确定性是以文字方式设定的、毫无疑问的确定性。例如，神在圣经里启示神的存在，神要我们相信神的存在，对此是没有任何疑问的；神启示耶稣基督的救恩，神要我们信靠主得救，对此，神的旨意、我们的回应都没有任何疑问，不论你是谁、你在哪里，你要做的事情很清楚，你要信神、信靠耶稣。但不只在这些问题，在很多事情也是如此，例如，你作为一个基督徒，神的旨意是你要爱神、荣耀神、爱人，这和你在什么地方做具体什么事情也没有关系，你在任何情况下都要遵守神的这个诫命，神的旨意是清楚的。
但还有一种，是我们对神的话语在具体情境里应用的确定性，在这个层面，是另外一种确定性，不再是圣经文字的确定，而是圣经定义的属神体系的确定。这可能听起来比较绕，稍作解释：例如，神要你爱神，时刻都爱神，这个诫命是圣经文字确定的，但你如何在这一刻、这一分钟爱神，圣经没有讲、圣经也不可能讲，你是在吃喝里荣耀神，在休息中荣耀神，还是在工作中、在学习圣经、在祷告时荣耀神，圣经不可能讲的，圣经不可能具体规范到每个人的每个具体决定。基督徒的这个决定，是在神设定的属神体系、属神生命的框架里，在神所给予的资源和条件下，按照自己的判断，做出的信靠神的决定。这个决定的确定性是在属神体系里的确定性，我是按照属神的心志、在我现有的属神认知的情况下做出的，但你不可能说你把这一分钟花在做某件事情上，一定是神直接告诉你的，一定是神要你做的、你不可能去做别的事情 。因此，基督徒在具体情境中应用神的话语时，一定是带有不确定性的，不是神的不确定、不是圣经的不确定，而是在人的不确定，必然的不确定，因为我们是人。否定这个不确定等于在否定人之为人，只有神有绝对的确定，在任何事情上的绝对确定，但人是不可能的，人也不可能从神那里复制到这种确定。
我们最近讲约书亚记的“刚强壮胆”，基督徒的勇气，其中之一就体现在基督徒面对生命不确定性的时候，当我们没有人想要的那种确定性的时候，但这恰恰是我们要信靠神、要按照神的话语思考的时候。如果一个基督徒没有面对这些不确定性的勇气，没有按照神的话语成长的动力，那他会做什么？求诸于幻觉、求诸于梦境、求诸于巧合、求诸于异教。“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。”（申18:9-12）异教为什么要做这些事情，以色列人为什么跟着做这些事情？是神的诫命和旨意不清楚吗？不是，是他们认为神没有给他们想要的确定性，但异教可以。异教可以直接告诉你，遇事不决、卜算一卦，结果马上就知道，你都不用想，直接按着去做就好。为什么某些教会和基督徒流行解梦、听音？他想要什么？要神直接给他信号，直接告诉他怎么做，但这不是追求神，这是在试探神，在用异教方式试探神。基督徒如果没有勇气直面生活中的不确定性，那一定会转向异教。
我们对神的信靠如果没有真实的运作在这些不确定的领域，那我们的信是空的，无用的。神给我们在基督里、在神的话语的确定性，不是让我们成为一个机器，不是活成异教的样子，而是以永恒的确定性来处置今生的不确定性，以体系的确定性处置具体的不确定性。异教没有前者，也想消灭后者，但属神信仰有前者、也有后者。基督徒在具体应用时，一定是按照现有条件做出的一个信靠神的决定，自己无法预知结局的决定，自己有时都不确定是正确的决定，但我们信靠神，不是因为我们做的一切都是正确的，而是神使得“万事相互效力，叫爱神的人得益处”。我们是可以犯错误的，虽然我们不主动犯错，但我们也不惧怕犯错，不惧怕不确定性，大到找工作、买房子、上大学，小到吃什么、喝什么，因为我最终的福祉不取决于我做了多少正确的决定，而在于我在基督里，足矣。只有对神的信靠，可以让人面对这些不确定性，可以让你对异教的那些解梦、占卜彻底的免疫。
其次，做具体决定，我们也应有双重准备。一是长期、一贯的准备，那就是属神生命在神的话语里的成长、造就。如前所述，我们在具体问题上的确定性来自神的话语定义的体系的确定性，我们对神的话语越是熟悉、明白、理解，我们对这个体系的把握越是深刻，我们在做具体决定时越知道神设定的界限和原则在哪里（而且这是别人无法替代的，这是圣经在每个基督徒里的工作）。我们的生命在神的话语的规范之下，既然是规范，那就不是放任自由的，神的规范会排除很多可能性，在此之内就是基督徒的自由。违背神的规范的，神的话语是清楚的，我们也有足够的确定性；符合神的规范的，我们也没有必要把这个自由变成奴役（神给基督徒在基督里的自由，但有些人非要神告诉他只能做什么，而且只能做这一件事情，例如神就让我买这一桶牛奶，而不是货架上的任何其他一桶）。属神规范不只是规则方面的，如《基督徒生命》第5章所讲，这是涵括人的认知、思维、品格、情感的全面规范，从动机、原则、到具体行动的全面规范，你越是按照神的话语认识问题、思考问题，越是出于属神品格和情感考虑问题，你的决定就越是符合神的话语、为神悦纳。这不是到某个具体决定才去想的，那时候就迟了，你不可能在当下制造出一个你没有的品格、没有的认知。这也是为什么我们一直在强调，神的话语对基督徒思维观念、内在品格的全面塑造，不只是知识灌输、规则通告，而是从内而外的对基督徒的造就。我们如何在某个具体时候做出属神的决定？我们首先要成为一个属神的人，有属神认知思维和品格的人。我要想做他要我做的事情，我首先要成为他想让我成为的人。
第二点就是短期的。长期的建造是重要的，但一个基督徒不可能等到自己建造好了，再去做具体决定，具体决定是一直有的，每个时刻都有。这个时候的原则是，按照你对神的话语的认知，在你现有的资源的情况下，尽你可能做出信靠神的决定。如果你对神的话语知道的不多，那就按照你知道的部分；如果是重要决定，或者是很不熟悉的决定，可以询问较为成熟的基督徒。你的决定是在你现有的条件下，神把你放在你的现状里，本身就是有很多限定条件的，排除了你做决定时的很多可能。例如，你出生在A国，然后成为B国总统的可能性几乎为零，你在规划职业的时候就没有必要考虑后者了。这个例子看似很极端，但生活中类似性质的事件很多，原则是一样的。同时，每个决定是有时间限制的，有的决定是即时的，今天中午吃什么，你不可能到明天再做这个决定；有的决定是可以有时间，也应该有时间思量的，例如婚姻、工作等等。因此，有的时候，我们可以也需要正式的祷告，彼此祷告，有的时候，就是心里信靠神做出的即时决定，反应时间很短。有的时候，你需要咨询专业人士、属灵领袖，有的时候，你没有时间和条件咨询，有的时候，则没有必要咨询。因此，具体决定是很复杂的，没有一个模式，这不是有人说的，什么事情都祷告，这是不可能的，你不可能每个决定都去祷告，但你每个决定都需要信靠神；这也不是有些人说的，大事祷告，小事无所谓，不，凡事都要信靠神、都要荣耀神、都在神的话语的规范之下。这些无数的因素一方面构成了我们前面说的不确定性，一方面也是神使得“万事相互效力”，在这些不确定里信靠神的恩典、经历神的作为，是基督徒生命美好的一部分。这个美好并不是说，只有我做的事情成功了、才有美好，而是说我在这一切的过程中，更多的知道神、体验神的信实和恩慈，即使是没有成功，即使是苦难临到，神的信实、恩慈没有改变，我们的信靠也不应动摇。
为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后12:8-10）
