神自私吗？神在圣经里要求，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申6:4），“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前6:20, 10:31, 西3:17, 太5:16），“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”（彼前4:11）。有人会问，神为什么要人围着他转呢？为什么一切都要荣耀神呢？神为什么一直要求人荣耀他、赞美他？这不是自私吗？而且不荣耀他，就被定罪，他就不给人一点“自由”的空间吗？人就不能做点自己想做的事？他既然是神，怎么这么“小气”？不能慷慨一点吗？我是一个人，我都不会这么要求其他人，不论是子女还是仆人，我都会让他们有自己的空间、实现自己的想法，可神怎么这样？

圣经关于人必须荣耀神、赞美神的教导，还有大量经文，例如诗19:1, 29:1-2, 34:3, 86:12, 115:1, 赛42:8, 约7:18, 15:8, 17:4, 21:18-19, 罗11:36, 林前9:13, 弗1:3-14, 3:20-21, 腓1:11, 彼前2:12, 4:16, 启1:6, 4:11, 5:12-13，当然还有很多赞美神的经文。神为什么要人荣耀他、赞美他？首先，因为他是神，自有永有的独一真神，他在万有之先，万有都是他被所造的、是为他所造的（西1:15-17），万有都是本于他、倚靠他、归于他（罗11:36）。万有是被神所造的、是为神所造的，因此，被造物的意义在于服务创造主、服从于创造主的目的，这是神作为创造主、人作为被造物决定的。就像是人设计制造了汽车，是人决定汽车的目的，不可能是汽车反过来决定人的目的，不可能是汽车反过来让人为汽车服务，这在创造的秩序上是不可能的。

有人说，那就不能服务别的吗？只能服务神？只能服务神，因为神是自有永有的独一真神，神只有一个，他是自有的、不依靠别的存在，他是永有的、不依靠别的维持他的存在，他无需依靠被造物，是被造物依靠他，所以被造物受制于神的旨意、服务于神的旨意。他是起初的、末后的，是昔在、今在、永在的全能者（启1:8），他是终极的存在、也是终极的目的，且是唯一终极的存在、唯一终极的目的，也是对万有唯一终极的解释。这和人与人的关系不同，父母对子女、官长对民众、上级对下级，有一定的隶属关系，但没有一个是神与被造物的关系，父母并非子女的创造者、掌管者、审判者，父母和子女都在被造物的平面。子女对父母不存在绝对的依附，但万有对神存在绝对依附；子女不是为了父母而存在的，但万有是为了神而存在的；父母不是子女的创造者，但神是万有的创造者；父母不是子女的终极目的，但神是万有的终极目的。

的确，人如果像神那样，人就是自私的，因为人不是自有永有的，人没有资格要求别人对自己的绝对依附，否则人就是在否定自己是人；但神非人，神是自有永有的，神就有权柄要求、且神必须要求万有对自己的绝对依附，否则神就是在否定自己是神。所以，圣经讲神是忌邪的神（申5:9），不容许有别神（申5:7），不容许把当归神的荣耀归给被造物，不容许将不能朽坏之神的荣耀变为偶像（罗1:21-23, 赛42:8）；所以，亏欠神的荣耀就是罪（罗3:23），犯罪是在否定神是神，也否定人是人。什么是人？成为神要人成为的样子，就是人。什么就不再是人？否定神要人成为的样子，就不再是人。亚当犯罪是想“如神知道善恶”（创3:5），他想放弃做人，他想要做神，结果他没有做成神，反而成了魔鬼的门徒。

人常常反感神的要求，反感事事要荣耀神，背后存在两种错觉。一是有人认为，我不荣耀神，我就是在做自己的事情，我也没有犯什么错啊？这是中立的错觉。人如果没有荣耀神，那他是什么都没有做吗？不，他在荣耀自己、在荣耀黑暗世界的掌权者，就像如果一个人没有在顺服神，他就在顺服自己的私欲、顺服“空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2:2-3）。人的选择，并不是在荣耀神和什么都不做之间，而是在荣耀神和荣耀被造物之间，是在顺服神和顺服被造物之间。我没有服务神的目的，那我就是在服务我的目的；我没有以神的目的定义我的生命，那我就是在以我的目的定义我的生命；我如果不是神的奴仆，我就是罪的奴仆、撒旦的奴仆，“人被谁制伏，就是谁的奴仆”（约8:44, 罗6:16-23, 彼后2:19）。人作为被造物是不可能做自己的主人的，因为人不可能想做什么就做什么，人始终受制于别的，问题是你要受制于谁，神还是被造物。

另一种错觉是，有人认为，荣耀神太累了，一点意思都没有，我就成了奴仆，当奴隶多苦啊？所以还是不荣耀神了。这还是错觉，因为这是在顺服神和顺服罪、荣耀神和荣耀被造物之间进行比较，然后他认为顺服罪、做被造物的奴仆比较好，更容易、更幸福。圣经的一个核心教导，是显明罪的可怕、罪的后果的可怕，“罪的工价乃是死”（罗6:23），“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27），神“万不以有罪的为无罪”（出34:7），“落在永生神的手里，真是可怕的！”（来10:31）。罪中之乐是欺骗、网罗，撒旦给人暂时的欢愉是为彻底毁掉这个人。罪中之乐是罪人在灭亡道路上的狂欢，是罪人亲口喝下的毒酒、亲自演奏的挽歌。人觉得荣耀神太累、犯罪太轻松，这是罪的扭曲认识，是不正常的，罪把不正常的当作正常，就像死亡，本来是不正常的，人不应该死的，是罪让死亡变成了常态，而罪人已经忘记了什么是常态、什么是病态。认识神、荣耀神、顺服神是人的本原，是人的终极的目的，也是终极的幸福、美好的所在，圣经里属神的人表达的岂不都是这些吗？（如诗16:2, 腓3:7-11）

神自私吗？自私的潜台词是牺牲别人以满足自己的利益，自有永有的神没有必要如此。神要被造物赞美神、荣耀神，不是因为神需要被造物提供这些才能存活，神不需要，神是自有永有的，在没有任何被造物之前，他就是自有永有的（徒17:24-25）。神讲的不是神需要这些才能生存的，神讲的是人需要这些才能生存的，只有认识神、信靠神、赞美神、荣耀神，人才有永恒的生命、恩典、喜乐、平安，神给我们指明的是生命之道，不是什么负担。罪才是负担，撒旦才是负担，罪是那个把人拖到地狱深渊的负担。

神自私吗？自私的潜台词是吝啬，舍不得，只维护自己的利益。神吝啬吗？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生”（约3:16），“唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8），“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32），还有比这更大的恩典吗？这是自私吗？是吝啬吗？神将他的独生子赐给我们，主将自己为我们献上，不是因为神必须如此，不是因为人可以要求神如此，只是因为神的恩典，“神爱我们的大爱”（弗2:4），面对这样的爱，长阔高深、无与伦比，“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到”（林前2:9），能说神是自私的吗？

神将基督赐给我们，为的是我们不再生活在罪的奴役之下、撒旦的权柄之下、死亡的恐怖之中、地狱的永火之中，为的是我们可以真正的成为人，人应该有的模样，神造人应该有的目的——认识神、顺服神、在神创造并掌管的世界享有神赐给的一切美好。主要我们“舍己”、“背起十字架跟从他”，也不是某些人认为的奴役之苦，这是从罪的奴役解放的自由的福，是在主里永恒的安息和祝福（参见文章）。

我们曾经觉得神自私，是因为我们里面有罪的私欲、罪的私心，是我们里面罪恶的投射，我们以罪去看圣洁，圣洁看起来就变得污秽，是我们以有罪之心揣测公义圣洁的神，这样神还不如自己。但如今，神向我们显明这是何等的荒谬。什么是自私、狭隘？按照自己的私欲活着才是真正的自私，做被造物的奴仆才是真正的狭隘。而神是自有的，就不可能是自私的；神是超越万有的，就不可能是狭隘的；我们在自有永有的神里面，才不是自私、而是自由；我们在超越万有的神里面，才不是狭隘、而是大爱。