基督徒应不应该离开现在的教会？为什么离开？如果要离开，那如何离开？以什么方式离开？这是最后一篇文章讨论的。基督徒离开某个教会的原因可能有很多：由于搬家到别处定居，会离开现在的教会；由于教会事工的安排，如到别的地方传教，或者牧者到别的地方服事；由于神学的分歧离开，由于人际关系的矛盾离开；由于个人或者家庭的某种需要离开，由于不喜欢现在教会里的敬拜音乐、氛围而离开，等等。

首先，我们需要确定自己离开的理由是正当的，这是神鉴察的。基督徒不应轻易的加入某个教会，也不应轻易的离开某个教会，基督徒的加入和离开都须慎重，因为教会的重要，基督徒之间、基督徒与牧者之间托付和信任的重要。我们的思维、判断都应在神的话语的指导下，有神的话语的依据，祷告神、求神的指引。有些离开的原因是明显正当的，例如搬家到别处，没有可能继续参加这个教会，或者长期持续参与这个教会；例如教会事工的安排。有些离开的原因是明显不正当的，例如，我和某人闹矛盾，我不喜欢这个音乐，他们没有定期聚餐。对与神学分歧、教会秩序的分歧，则要看具体的内容和性质（另见文章1，文章2）。神学分歧可能有几个层面：一，真教会与伪教会的分歧，在神、基督、罪、救赎等方面的基本分歧。如果你确定现有教会在这些基本问题上是错误的，例如走向了天主教、自由派，作为普通会众，你的离开是正当的，因为你这不是在离开一个教会，而是离开一个伪教会，不是你在分裂教会，是对方的伪福音在破坏教会（这也是为什么宗教改革时期，改革教会从天主教剥离，不是分裂教会）。二，相对健康的教会与不健康、很不健康的教会的区别，例如有些教会在对神的主权、灵恩、教会秩序，教导的神学倾向和源流上有结构性错误。你需要考虑和衡量这些结构性错误对你的长期影响，对你与神的关系的长期影响，以及你可能有的其他选项，然后决定。还是上一篇文章提到的那些问题，你觉得你可以长期在这种教导和牧养之下吗？例如灵恩派、否定神的主权、女人讲道、教会没有牧者、教会牧养缺乏深度。这不是在否定这些教会不是教会，而是说当你确信他们的这些教导是违背圣经、错误的，你是否可以长期在这种环境里，接受教会的教导、牧养？你与他们在神学的分歧，在多大程度上阻碍你被教导、牧养？会削弱你对教会和牧者的信任、托付？比如，假定你认为某人就不应该成为牧者，你怎么可能安心的听他的教导？假定他长期教导基督徒应追求某些恩赐，你认为这些恩赐现在的基督徒没有，你可能长期接受他的牧养吗？

对于人际关系的分歧，我们也要看这具体是什么分歧。要不要因为九点还是九点半开始敬拜的分歧，而离开某个教会？当然不能。要不要因为牧者说了一句让你不舒服的话，就离开教会？当然不能。与上述神学分歧一样，人际关系的分歧应该到一定程度，长期影响教会正常运作、牧养事工正常进行，以及你的属灵生命成长的。多数人际关系的分歧，背后是神学分歧，即圣经教导的内容和应用的问题，虽然人的注意力多在前者。例如，教会的分歧，相当的是关于牧者资格、教会秩序、权柄结构，关于领袖之间的认同、牧者与会众的认同、或者会众之间的认同；与之相应的是教会领袖群体的成熟度，教会多数会众的成熟度（参见《基督徒生命》10.2.2.2）。我们需要考虑的是，这些分歧、不成熟、不认同到什么程度，对我们的生命和见证产生什么影响，什么时候已经是弊大于利。

我们说上述神学、秩序的分歧，不是说你看到这些分歧、就转身离开。我们做出成熟的判断是需要时间的，也要判断这些分歧是暂时的，还是不大可能逆转的；我们也应该和牧者、长老、监督进行清楚的沟通，清晰定位彼此的神学立场，不能因为某些误解而离开。作为一个会众，作为一个领袖，也应在圣经定义的范围内，对看到的问题做出反应，这也是你的信任、托付的一部分。这不是说你靠着一己之力改变教会，例如，这个教会是长老会，你不应该尝试说服别人成为浸信会，但如果这个牧者开始讲灵恩派的东西，是教会信仰里没有的，你可以和其他人、包括牧者沟通；或者教会在秩序和事工上出现严重障碍，你也可以进行合宜的沟通。这不是你要如何，这是你尽一个会员或者领袖的责任；当然，如果你判断有些问题已经不可逆转，你也可以不必做的太多。

即使有些分歧是极其重要的，在有些时候，基督徒离开并不是正确的；在有些时候，基督徒不离开是不正确的。谈一个历史案例，二十世纪初美国一个大的宗派，当里面出现自由派的时候，持正统神学的基督徒是马上离开吗？不，是要坚持圣经教导，并要把自由派逐出这个宗派；但过几年之后，自由派已经不可逆转的挟持了整个宗派，包括神学院、宣教组织，持正统神学的基督徒还能继续吗？还有必要继续吗？这是离开的时候，因为无法继续在这个宗派。

我们是否离开，还有一个现实因素，那就是是否有其他选择。有些原因的离开，是无需退路的，例如，你离开一个自由派的教会。有些原因的离开，是需要退路的，有没有别的选择。这是今天基督徒才有的烦恼，在历史上多数时期，在一个地方只有一个教会（包括使徒教会），没有别的选择。在这种情况下，只要这还是一个教会，基督徒就应该去，但你可以斟酌具体参加那些活动，回避那些活动，以及你在教会活动之外，可以做什么去补充现有的不足。

其次，我们需考虑自己离开的程序。正常情况下，基督徒离开某个教会应该是教会会籍的迁移，我们是从一个教会迁移到另一个教会。这个会籍的迁移，会经由两个教会领袖沟通，不仅是程序、文件上的，而且是关于会员属灵和生活状态的，这样，基督徒转换教会时就不会在教会牧养上出现空白、脱节。当然，这是理想状态，但很多时候，实际情况并非如此理想。第一，不少基督徒出于各种原因没有成为所在教会的会员（理由有正当的，也有不正当的），迁移会籍也就没有可能。他就在某个教会，然后不想来就走，或者简单打个招呼就走，多数教会也不会过问、不想过问。会员不是一个基督徒得救的标志，但这是一个基督徒在某个特定教会里信任、托付关系的见证，当然，不是说你刚到某个教会就加入会员，但长期在某个教会而不成为会员，是不正常的。第二，不少基督徒的离开，是出于和现有教会的分歧（也有正当的、不正当的），这个分歧导致无法相对和平的离开，甚至有些时候这个离开伴随着教会的体制性分裂；某些分歧可能也不适合大范围的解释，或者不必多解释。出现类似情况，迁移会籍、牧者之间的沟通也就不大可能。但我们应当尽可能的向现有教会的领袖，以及相关会众，说明自己的情况。如果我们离开的理由是正当的，这是可以坦然说明的，在合适的场合，可以讲出我们理解的分歧及其影响，但不应放大这些分歧和影响，包括当时、包括之后。

最后，我们需考虑自己离开之后的表现。我们离开某个教会之后，应尽快寻找新的教会（见前面两篇文章），在条件允许的情况下，不应不去教会、不应长期在教会之间跳跃、不应长期在某个教会但不加入会员。之前经历的神学和教会秩序的分歧，应让我们更成熟的去认识自己和现在的教会。我们也要反思自己的决定，我们的决定不见得是正确的，至少我们的具体做法不见得是正确的，发现和承认自己的错误，没有什么值得羞耻的，求神的赦免和帮助，也没有什么值得羞耻的。

求主建造他的教会、他的门徒；求神的恩典，让每个基督徒不辜负基督的名，每个基督的仆人不辜负基督的名，每个基督的教会不辜负基督的名；求圣灵的工作，让每个基督徒、基督的仆人、基督的教会在神的话语，神恩惠的道上，得建造、得成长，活出属神生命的荣耀。

“……因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪劝诫你们各人。如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:26-32）

“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端，唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:11-16）