得救的信心到底是简单的还是复杂的？属神信仰是独一真神恩典的启示和拯救，是神把自己启示给人、不是靠人去寻找神，是神拯救人、不是人的自救。与异教不同、与异教化的基督教不同，属神信仰讲的得救，“是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）在救赎历史中始终如此，旧约如此，新约如此，罪人得救是通过认识并信靠神，不是依靠行为、不是依靠聪明、不是依靠能力，得救是因着“信”，是信心、不是行为，不需要别的，也不应该有别的，“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:29）

因此，从这个角度，属神信仰是“简单的”，甚至可以说是“最简单的”，只要“信”，足矣。“义人必因信得生。”，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”，“神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”，“凡求告主名的，就必得救。”（创15:6, 哈2:4, 罗1:17, 4:3, 3:21-22, 10:9-13）得救只有一个条件，那就是——认识神并信靠神，没有其他、无需其他。一个人只要认识神并信靠神，他就可以得救，这是神的应许，恩典且信实的应许。

这是圣经以及历史所见证的，迦南人喇合听到耶和华的作为，承认耶和华是“上天下地的神”，信靠耶和华保守她和她家人的生命，喇合就此得救（书2:8-13, 来11:31）；路得从别人口中知道耶和华，承认耶和华是她的神，把生命交托予神，路得就此得救（得1:16-17）；与主同钉十字架的囚犯，对主说，“耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。”，主回答，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:42-43）；圣经还记载了很多人的得救，看似是简单的，某人听了、信了、就得救了（徒2:37-40, 8:12, 10:34-48, 16:11-14, 29-34, 17:34, 18:7-8等）。信并不复杂，因为神的存在和启示并不复杂，福音并不复杂，这些中的多数人是听了使徒的一篇讲道，然后就信了、得救了。

得救不需要人对神、对圣经有完全的认识，如果这是标准，那没有人可以得救。得救的前提不是对神、对圣经的认识有多深刻、多全面，而是对神、对神的恩典有真实的认识，并且有真实的信靠，是建立在神的真理之上的真信。喇合信的神是真的，她对神的信是真的，所以她得救；路得信的神是真的，她对神的信是真的，所以她得救；那个囚犯信的主是真的，对主的信是真的，所以他得救；其他人亦是如此。使徒传讲福音的两个核心点，也是“真神”、“真的拯救”，罪人要认识真神、信靠神的拯救（徒2:36-38, 14:15-17, 17:24-31）。得救要求的是“真”，不是“全”，一个人可以对神有真实的认识，但非完全的认识、或者并非特别深刻的认识，一个人可以对神有真实的信靠，但暂非特别坚固的信靠。但只要是真实的，这就不影响他的得救，因为他得救的根基是真实的，建立在真神、真的拯救之上。这也是为什么一些人看似对神的认识是很有限的，依然可以得救，因为得救是本乎恩、因着信，不是因着智慧、才学。得救的信心不是无知的信心，信心里有知识，但信心的真实不取决于知识的数量，而在于这个信息是否见证的是真神、真的拯救，人是否因此而信靠真神。

有人说，既然得救的“门槛”如此简单，也不需要太多知识，只要有限的知识、人就可以得救，那为什么还要讲圣经、学习圣经？为什么还要在传福音的时候说那么多？为什么不说点简单的就行了？学习这么多、讲这么多，不是把简单的变得复杂了？还有，那些神学表达和争论有意义吗？类似问题很常见，我们从几个方面来看。

其一，最直接的。神的旨意不是让得救的人停留在这个“门槛”。这个“门槛”看起来是很低（实际不低，因为这是神的大能拯救，神让罪人死里复活），不需要什么资质、只要信，信了就可以得救，但圣经从来没有一处告诉人，得救了就什么都不做、就在原地踏步。神给人的诫命始终是，既然你已经认识神、信靠神、得救了，那你要更多的知道神、神的诫命，从而顺服神、过荣耀神的生活。基督徒学习神的话语，不是因为这是得救的条件，而是因为这是得救的结果，得救生命的一个表现是渴慕神的话语（彼前2:2）。爱意味着认知，你爱某人，一定想更多的了解他/她，更好的与他/她相处，对神也是如此。使徒为信徒的祷告是，“我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”（西1:9-11）主给使徒的诫命是，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28:20），不是一点、一部分，是“凡我所吩咐你们的”。摩西给以色列人的诫命，“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。”（申6:6），不是一点、一部分，是“都要记在心上”。

上面提到的那些人，如喇合、路得、囚犯，他们对神的认知是有限的，这种有限有的是时机所限（如囚犯，他马上就死，不可能有时间聆听主的教导；如刚信主的人，他之前不可能对主有太多了解），有的是暂时环境所限（如喇合、路得，她们暂时从别人那里听到的只有某些信息），但这不表示他们没有渴慕神、渴慕神的话语的心志，这不表示他们如果有我们今天的条件，会和某些人一样对神的话语无动于衷。他们对神的认识较少，是条件限制，不是因为他们不想认识神、更不是他们有条件却不愿意认识神，这与今天很多人的情况是相反的。圣经里的这些人是条件问题，今天的很多人是心志问题，虽然后者常常用前者作为借口来辩护。

其二，的确，认识并信靠神，无需很多复杂的知识。但罪人不是生活在真空里的，罪人也不是机械的，仿佛一听福音、他就信，信了福音、他就坚定追随。不是神的启示复杂、不是神的恩典复杂、不是基督的福音复杂，是罪复杂，罪在人里面、人外面制造了太多干扰，让人不明白神的清楚的启示，阻止人相信神，或者动摇人已有的信心。圣经为什么不是几句话，主在地上为什么不只说几句话？主为什么不只讲福音最核心的那几句话，然后以最大的效率去传播这几句话？给一本圣经，不是包袱吗？这不是给讲的人、听的人徒增烦恼吗？

不是说神的福音几句话讲不清楚，是人几句话听不清楚、听不明白（有多少人听到神说这么多，还不明白）。圣经完整、完备的启示，我们对圣经体系的学习、应用，不是解决神的问题，不是神讲不明白，而是解决我们的问题，是我们听不明白。圣经是帮助我们的，不是帮助神的，学习圣经是帮助我们的，不是帮助神的。为什么圣经有些地方要讲的“复杂”？至少是人看起来“复杂”？因为人的罪是复杂的，人的罪导致的错误认知是复杂的。例如，圣经讲“神是独一真神“，”除他以外、没有别神“，还有比这更简单明了的信息吗？但圣经为什么要讲那么多？正面的、反面的，神与偶像的比较，多次多方的见证，是神自己不清楚吗？不，是人不清楚，圣经讲那么多是要剖析罪的复杂、并扫清罪的障碍，”神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。“（来4:12）

为什么主在教导的时候，要分析法利赛人的错误，为什么使徒在教导的时候，要分析异教、伪福音的错误。有人觉得，讲这些对的、错的，不是让人很混乱吗？信不是很简单的吗？为什么要分辨对错？因为罪不让人简单的信，罪不让人简单的信靠；因为罪在不断的干扰破坏，所以我们学习神的话语，培养属神意识、属神认知、属神品格，为的是去除这些干扰，从而清楚、坚定的跟随神。学习神的话语，不是为了把神、基督、福音复杂化，恰恰相反，真正、正确的学习神的话语，是在维持神的教导的清晰、简单，是在消灭那些人为的障碍。不少人在学习圣经的时候，越学越糊涂，越学越觉得没有头绪、信心越来越难以为继，这不是圣经的问题，这不是学习圣经有错，而是这些人学错了、学的动机或者方法错了、学的体系错了。因噎废食、因果倒置是荒谬的，是人的罪、人的错把圣经变得复杂，你不能反过来埋怨圣经本身的复杂，也不能归咎于学习圣经。好像无知的信心就是清澈的，这不是清澈的信心，是清澈的愚蠢。

说到神学的学习，也是如此，真正、正确的神学学习是在学习圣经，有体系、有秩序的学习圣经，就这样。正确的神学教义、神学表达，不是把圣经复杂化，是剖析那些复杂的错误，去除对圣经真理的干扰，然后坚持神清楚的教导，让真理保持神所定义的简单。如果你的神学学习使你越来越混沌，那你学错了，不是神学本身的错、更不是圣经的错，是你的错。正确的神学学习，就像正确的圣经学习（其实二者是一致的），是让你在嘈杂的人间听清楚神的教导，避免人间的嘈杂把神的清楚教导淹没。

神把他的话语赐给我们，我们学习神的话语，是为我们的益处，是我们需要，不是神需要。传福音的时候，我们简单清楚的传讲神、基督、罪、救赎，但如果对方的错误是复杂的错误，那我们就要用圣经去分析应对这些复杂的错误。他们敬拜偶像，我们就用圣经去分析偶像；他们崇拜科学，我们就用圣经去分析科学；他们追随柏拉图，我们用圣经分析柏拉图；他们追随孔子，我们用圣经分析孔子。目的不是把圣经复杂化，目的是“在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（林后10:4-5）传讲福音不是死板、僵直的念圣经的字句，是神的话语借着人的认知、理解在工作，拯救或者定罪的工作（林后2:14-15）。

对我们自己，也是类似，我们里面、基督徒中间、社会上，有很多“将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事”，它们无所不用其极、无孔不入的想要试探我们、绊倒我们，最好能让我们放弃信仰。魔鬼试探主，今天魔鬼和魔鬼的门徒在试探基督徒，并有很好的伪装（太7:15, 徒20:29-30, 林后11:13-15）。主用神的话语回应魔鬼的试探，我们学习神的话语是神保守我们的途径，“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端……”，“戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（弗4:13-14, 6:17, 约6:63, 15:7-8, 17:15-19）这是神的恩典，保守我们脱离试探诱惑，并且让我们得以充分认识并享有神所赐的一切美好。如果一定说“复杂”，那就是恩上加恩、荣上加荣的复杂，主的爱的长阔高深的复杂，这不是让人混乱的，这值得我们向往、并沉浸其中。