基督徒生命的成长和运作不是完美的，没有一个人可以无停顿的勇往直前、一路高歌猛进，时刻保持高强度的热情和投入，基督徒里面还有罪，罪的干扰使得对神的认知偏离、对神的信靠动摇、对神的爱心蒙尘、对神的顺服变异，使得内心的动力渐渐消减，热心渐渐冷淡，被动的、悲观的、漠然的对待生命以及神的呼召。这种状态如果不能及时发现并处置，就会由短期演化为长期，由清醒转化为麻木，由不习惯转化为习惯，由问题转化为惰性，积重难返，甚至有些因此就放弃信仰，在世界里沉沦，“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”（太13:17-23）。这两种人都有暂时“领受”，也有一定的热情，但这种热情很快倦怠，并再没有回头，因此，沉浸在倦怠里没有觉醒和动作，很可能就沉沦在倦怠里，圣经多次的警告和提醒，也在于防微杜渐。
摩西对以色列人说，“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，……你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己”，“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神”，“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯，……你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样”（申4:9, 15, 23, 25, 8:1-5, 11-14）。“忘记”是典型的属灵倦怠的特征，属神意识的模糊，忘记神和神的教导，当然不可能有属神的判断、不可能有对神的顺服，这里提到三个基本挑战。一是“在那地住久了”，起初的新鲜感淡去，生活进入日常的模式，耕作、休息、耕作、休息，形式上的单调、枯燥让人倦怠。某件事情做第一遍，很激动，做第二遍、第三遍，还有热情，做十遍、二十遍，还能坚持，但到第一百遍一千遍的时候，就是考验。尤其是当这个事情不是普通生活的必需品，不像吃饭、睡觉，这是属灵的，对神的话语的学习、思想、应用，你不学不用，生活似乎没有什么影响，你学了用了，生活似乎也没有太大变化，千篇一律，那为什么还要去做呢？不少基督徒的热情，是被类似的重复性工作所消耗，好，每天读半个小时，读了几个星期，就读不下去，因为读的乏味；好，认真思想神的教导，想了几个星期，想不出所以然，就不再去想。有的努力的继续保有形式，但心里已没有了火热，只是在做而已。针对此类问题，下面谈两点，一，确信属神的美好并维持对属神美好的崇高期待。我们经历的生活可能是按部就班的单调、琐碎、平庸，没有什么亮点，昨天如何、今天如何、明天继续如何，唯一的改变只是一天天老去，这可能是生活的现实，但这不能是我们生命的理想，神在基督里成就并赐予我们的不是世俗的枯燥，是“恩上加恩”、“荣上加荣”，是神的话语的“全备、确定、正直、清洁、洁净、真实、珍贵、甘甜”，是“出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”，是“真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”，是“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”，是“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗”，是“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（诗19:7-11, 约1:16, 罗8:14-17, 31-39, 林后3:18, 加5:22-23, 弗4:13, 腓4:7-9）。的确，我们在世界里的物质生活、经济工作、天赋能力可能是平凡、平庸的（林前1:26-28），在人群中、在教会中也是平凡的、平庸的，但我们不能因为这个层面的平凡、平庸而矮化属神的美好、矮化生命的理想，这两个层面之间没有直接的相关性，在基督里的美好不只是给那些出人头地的，不只是给那些站在时代之巅的强者、站在教会之巅的贤者，主的恩典是给每一个信靠他的人，并且多数是平凡的人、从事着平凡的工作、过着平凡的生活，因为主的恩典，有着不平凡的心志，行走在世界里有着不平凡的见证。不少人的症结，是让世界的单调淹没了属神的美好，自己或者别人给他一些错误的观念，仿佛平凡的角色就等于低等的生命，反正就是一般人、一般能力，就这么过吧，不要给自己多高的要求，能坚持就坚持、坚持不下去也无所谓，这不是谦卑，这是在贬低、甚至在蔑视神的恩典。神的恩典不一定体现在，而且核心不是体现在地位、成就，而是体现在人的内心，平凡生活里的心，是心志的、生命的塑造。二，学习和顺服神的话语应服从属神的原则。枯燥乏味除了理想的缺失，还有一个原因是方法的偏失，前面是不作为、后面是乱作为，有些人很努力的在追求成长，但错误路径带来是错误内容，枯燥乏味。学习圣经是这个问题的重灾区，学不到圣经的实质内容、把握不到神的话语的真实权能、品味不到神的话语的甘甜，也就不会有长期学习的动力，除非你把这个作为工作、营生的手段。学习圣经如果没有体验到属神的美好，那它就很容易变成被动的、仅仅是知识性的，甚至仅仅是用于消耗时间的行为。学习某种新的知识，对一些人而言，是有吸引力的，以前不知道、现在可以知道，问题是，这个新鲜感过去之后，有没有长期的渴慕，尤其是，在没有世俗功利的条件下，有没有持续的热情，这只有来自属神美好的维系，神在神的话语里的美好牵引着、带领着你不断的向前，步步胜景，流连忘返。学习、思考、应用圣经，一定要触及心灵、打动心灵，知识沉降到心里，知识酝酿为心志、品格，只要心里的渴慕不枯竭，如果有枯燥，也是暂时的调整，不会出现长期的隔断。
摩西提到的第二个原因，是“饱足，心高气傲，忘记耶和华你的神”，这里的懈怠是因为他感觉不再需要神，至少不再需要像之前那么依靠神。自己缺乏的时候，要依靠神来保护、供应，现在自己要什么有什么，依靠神不是多此一举吗？人的骄傲和对神的信靠是相对的，此消彼长。人的饱足可能是物质的，生活的富足、满意，就这么继续下去挺好，也可能是内在的，我已经有这么多知识、敬虔，没有必要再努力，二者都是在神的祝福里渐渐远离神，渐渐的亲近世界，与世界为友。神不见得在他的思想里消失，但神已经在他的生命里边缘化，神不能没有，但他与神是若即若离，“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说‘我是富足，已经发了财，一样都不缺’，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:14-22）。这种若即若离是主厌恶的，出于自我满足来随意处置和神的关系，接受神的名义但不把神当作神，从一个角度比彻底不信神还要严重。从热情到不冷不热是经常有的，而且它是很有迷惑性的，有的人身在其中不觉得有问题，因为他还在“信”神，他生活中还“有”神，他还在“参加”宗教活动，别人对他的评价仍然很好，这掩盖了他内心对神的距离，陌生，甚至还会有排斥，“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌”（雅4:4），这是不可避免的。联系到学习、思考、应用圣经，上述情形往往是在成长到一定程度之后出现的，自认为有资本“心高气傲”，有资本躺着睡大觉，不需要再努力学习，自己稍稍花点心思就完全可以应付，懈怠是很自然的。他已有的积累会被很快掏空，这时他如果没有觉醒，这个空壳就是假冒为善的温床，滋生各种畸形的动向。因此，我们应清醒、深刻的认识到人对神的绝对、完全、恒久的依靠，不断的回到神的话语里，让神的话语来教导、提醒我们这个事实。骄傲无孔不入，特别是在你有所长进的时候，这是值得高兴的，也是需要警惕的，骄傲可以让你现有的长进停滞，让你已有的长进化为乌有，有人的懈怠就是进两步退一步，甚至进两步退三步，这样来回反复，心里的动力也慢慢消逝。敬虔如使徒，神也提醒他，他也警戒自己，“只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（林后12:1-10），他不懈怠，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”，“因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督”（腓3:7-14），是一个无法被任何成就抹灭的谦卑，让他对神在任何情况下都保持信靠，是这个信靠让他保持对神不灭的热心。
第三个挑战，是“苦炼”、“试验”、“管教”，即生命里的挫折、困苦、艰难，由此导致的倦怠。坚持是需要希望的，如果一个人感受到的都是失望，并且是持续的失望，他在挫败感中一定会沮丧。例如，以色列人在旷野里试探、悖逆神，发自对神、对摩西的失望（出14:10-12, 15:22-24, 16:1-3, 17:1-3）；进入迦南，他们在初期争战之后，基本放弃了全面占领迦南的诫命（士1:27-36, 3:1-6）；以利亚在被追杀途中，一度求死，“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”，“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（王上19:1-14）；保罗提醒提摩太，“使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。”（提后1:6-8）；如何认识苦难、管教，使徒多次教导，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”，“你们要思想，免得疲倦灰心。……‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子”，“你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵”（提后3:12, 来12:1-13, 彼前1:6-7）。以弗所的教会曾经有“行为、劳碌、忍耐”，“曾为我的名劳苦，并不乏倦”，但“你把起初的爱心离弃了”（启2:2-6），他们缺乏的不是忍耐，是长期的忍耐，在任何挫折面前持守的忍耐，这当然不容易，这不是说我们只要做就能做好，但这是主的诫命，是我们应当警醒的，“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”。联系到学习、思想、应用圣经，挫败、反复是一定会出现的，因为我们不是完全的。可能学习一段时间，遇到瓶颈，裹足不前，怎么也无法突破，可能会进进退退，没有成效，可能会发现自己的生活反而变得更为复杂、艰难，问题反而越来越多，这些都是有可能的，但我们不应“疲倦灰心”，不应丧志、丧胆，而应在神的“苦炼”、“试验”、“管教”里看待它们，在神的恩典和慈爱里体验它们。当成长遇到障碍时，不论哪个方面的，的确会让人感到烦闷、痛苦，这是成长的阵痛，不追求成长的人是不会有的，他有一种无知的快乐。遇到成长的阵痛、瓶颈，考验是你在这个时候能否坚持，能否突破这个障碍，如果能够突破，你的生命会到一个新的阶段、新的平台，如果没有，你可能会长期停留在这个障碍面前，受制于这个障碍，往往二者的区别在一念之间，你只要再坚持一下、可能就突破了，你这个时候放弃、之前的也都变成徒劳。没有一个基督徒生命里没有挫折，问题是你怎么对待挫折，是因着信靠神，越挫越勇，还是一鼓作气、再而衰、三而竭。前者是出于信心的，后者是出于血气的。
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12:1-2）
