罗马书的结构很清楚：1:1-17前言；1:18-3:20人的罪；3:20-31因信称义；4:1-25旧约与因信称义；5:1-8:39基于因信称义的完整救赎；9:1-11:36神的救赎计划；12:1-15:33基督徒生命运作；16:1-27结语。第3-4章解释因信称义之后，第5-8章解释包括因信称义在内的完整救赎：5:1-11与神相和、为神所爱；5:12-21从死亡里的解放（在基督里有永生）；6:1-23从罪中的解放；7:1-8:4从律法中的解放；8:5-17从肉体中的解放（圣灵内住，体贴圣灵，为圣灵引导）；8:18-39基督徒的盼望和确据。其中的具体内容这里不展开谈，这里主要强调的是狭隘的救赎观、恩典观、生命观，与圣经启示的完整的救赎观、恩典观、生命观之间的区别，这是基督徒理解神人关系、理解福音和生命的关键，基督徒个体和群体的不少问题也与此相关。

使徒在第4章结尾，“……是为叫我们称义”，然后呢？称义然后呢？接着，“我们既因信称义，就……与神相和。我们又借着他，因信得进入……”，称义表明的不是疏离的、陌生的、例行公事的关系，神借着耶稣基督称罪人为义，“我们还作罪人的时候，……我们作仇敌的时候……”，神爱人、为神所爱的人“欢欢喜喜”；然后呢？5:12-21，在亚当里定罪、死亡，在耶稣基督称义、得永生；然后呢？既然都是恩典、既然是因信不因着行为，那是不是可以随意犯罪呢？6:1-2，他接着讲，基督徒因着与基督的合一，从罪中的解放，向罪已死、向神而活，从罪的奴役中的解放，之前是罪的奴仆、如今是基督的奴仆；同时，7:1-8:4，因着与基督的合一，从律法中的解放，从律法的奴役中的解放；8:5-17，基督徒有的不只是与神、与罪、与律法的关系的变化，神的恩典在基督徒生命里成就一个实质性的内在变化，圣灵的重生和内住，基督徒有新生命并按照新的原则运作；8:18-30，在前面讲的这些背景下，使徒最后把基督徒的眼光从今生指向永生，从创世以前到末世之后，接着8:31-38，讲神在基督里的爱的绝对确定、超越、得胜。这一段环环相扣，步步递进，一气呵成。什么是神在基督里的拯救，从第1章到第8章的所有内容，不是第3章，不是第1-3章，不是第1-4章，不是第1-5章，是这里的全部内容，完整的、缺一不可的，也不可能缺失的。

这里说的不是一个基督徒生命的不同阶段，不！有不少基督徒存在这种误解，他觉得使徒说的是不同成长阶段，所有人一开始都有因信称义，然后随着他的成长，慢慢开始有别的。这是大错特错，这不只是错误，这是对神的恩典的否定和亵渎。使徒在这里讲的是，每个得救的人、每个在基督里的人都有的，这个完整的恩典是每个真正的基督徒一定有的，不是有一部分，是全部，是在你得救的那一刻就有的全部（你可以暂时没有意识到，但你不能说神没有给你，你的理解可以是破碎的，但你不能说基督的恩典是破碎的）。另外，这里说的完整恩典，其内涵是一荣俱荣、一损俱损，不存在你有其中一部分、没有其他，这是不可能的，只要你有一点、你就有全部，只要你缺一点、你就什么都没有，在基督里、你都有，不在基督里、你什么都没有。

涉及到具体操作的方面，在传讲福音的时候，没有必要讲使徒这里所有的内容，福音侧重的是神、人、基督框架之下的罪、审判、救赎，侧重的是因信称义，人如何称义、得救。但是，但是，得救的基督徒有必要认识完整的福音，他有必要认识神已经给他的、虽然他还没有足够意识的那些恩典。你不需要知道完整的恩典才能得救，但得救之后你有必要知道完整的恩典，得救之后教会有必要教导完整的恩典，得救之后你有必要按照完整的恩典去运作。作个简单的类比，因信称义像风筝的线，完整的恩典像风筝，没有线、风筝飞不起来，但没有风筝，这个线是没有意义的。经常看到的，掐头去尾的福音，就是这根没有接头的线，有些所谓基督徒的生命也是像根线在飘。换而言之，这个福音被人为从神完整的恩典里切割出去，这个孤立的信息制造出来的是孤立的信心，是有名无实的信心，因为这个所谓福音根本没有把人带到基督里来，只是名义上建立一种和基督的关系。只有因信称义之名，没有与基督合一之实。有些人很奇怪，为什么某些基督徒信主之后生命就没有改变，还是我行我素？为什么？因为他信的福音就是与基督没有什么实质关系的，他对基督的完整恩典就没有任何兴趣，因为他听到的福音与基督的完整恩典没有关系。这些人正是使徒讲的，他要“仍活在罪里，叫恩典显多”，既然“在恩典之下、不在律法之下，就可以犯罪”。他与基督的关系是抽离的，他与基督恩典的关系也是抽离的，没有这个厚重的、深刻的恩典让他的心沉下来，他就会像上面说的这样，觉得恩典就是从罪的后果中的解放，然后可以随便犯罪。

孤立的谈因信称义、因信得永生，就像一个门，只有门而已，但在完整的恩典里，这个门是建筑的一部分，是神的殿堂的一部分，你经过这个门、不是说停在门口，不可能停在门口，是经过这个门进入里面，得有里面的所有恩典。宗教改革之后，开始出现的，尤其是最近两百年开始泛滥的问题，就是把福音矮化成为一扇门而已，罪人在这个门外面徘徊，从这边进去、从那边出来，然后再从那边进去、这边出来，离开完整恩典的福音，是无法让人投入的，因为他根本就没有什么地方可以投入，没有宽度、没有深度，只有个门，你让他去哪儿？他还能去哪儿？讲福音，只是在挥舞着这扇门有用吗？

另一点是，第5-8章与第12-15章之间的关联，仅仅有第3-4章或3-5章，讲第12-15章，没有人会有兴趣的，即使有兴趣、他也是没有能力去做的。只有因信称义，只有人与神在外在关系上的变化，人为什么要顺服神？人怎么能够顺服神？第5-8章，讲的是神的恩典如何让一个人可以顺服神，让一个人心甘情愿的顺服神。基督徒顺服神的动力和能力何来？靠自己吗？靠自己努力吗？不是，是在第5-8章里充分认识神的恩典，站在神的恩典里，得以有动力和能力。这一点，在这里就不多讲了。