大卫与歌利亚的交锋中，他的信心和勇气是什么？其来源是什么？首先，大卫与众不同的反应。以色列军士面对歌利亚的挑衅，避战怯战，作为旁观者的大卫很诧异，他说，“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”众人听到歌利亚的叫阵，是害怕；大卫听到之后，是愤怒。众人是不得不接受，不敢不接受，大卫是不可接受、不能接受，他不能接受一个异教徒在神的面前如此狂妄叫阵。这是神的受膏者，合神心意的人，对神的名、对神的荣耀的热心，他对神的名受辱、神的名被亵渎，不会无动于衷，如大卫之后说的，“我为你的殿心里焦急，如同火烧……”。大卫是个异类，别人看来事不关己，他却不能接受。这不是他把自己看得很高，是在他心里神的地位很高，大卫不是站在自己的位置上谈自己的荣辱，他是在对神的认同中，与神共同荣辱，他是属神的，所以任何对神的、就是对他的，让他感同身受的，属神的人把神的事情放在心上，把神的名、神的荣耀放在心上，把主的托付、主的道放在心上，所以他有别人没有的愤怒，因为他有别人没有热心，别人不在意的、他在意而且相当的在意。如常所讲，我们的问题，往往不是基督徒生命的理想过高，而是太低，不是我们不会退让，而是不会愤怒，没有底线的人才不会愤怒。多数人会为私利愤怒，但不会为神的名受辱、主的道受攻击而愤怒，这是今天教会缺少的。在教会里，当神的名被亵渎、神的话语为歪曲、神的权柄被践踏、异教化大行其道，无动于衷、事不关己的坦然接受成为常态，这时候，一个有态度、有立场、有荣辱的基督徒是异类，像大卫一样是异类，也是众人眼中的疯子，然而，这个异类在持守属神的良知、底线、尊严。

大卫的勇气是不是只是愤怒？是不是怒火冲昏了头？不是所有的勇气都是真正的勇气，有人的确如大卫兄长说的，凑热闹、说大话、无知者无畏，但大卫不是。什么是勇气？有人觉得勇气是强大的意志，你没有能力做某件事情的时候、用意志去强迫你去做，或者在你觉得不是特别有把握的时候、用意志告诉自己可以，这是世俗的勇气。大卫的勇气是属神的，是神的恩赐、也是基于神的恩赐，不是意志本身的努力或强求。大卫没有说因为我可以、所以我可以，没有说因为我觉得可以、所以我可以，他说的是，“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”，“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”他的勇气来自他的确据，他的确据来自他对神的确据，他对神的确据来自他对神的信靠，他对神的信靠来自神在他生命中显明的恩典、同在、呼召。他的勇气不是一时之勇，是信心之勇、恩典之勇，即希伯来书所言，“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”……大卫的勇气是对神的深刻认知、深沉信靠中积蓄的勇气，不是出于异教的理性或者非理性。异教的理性是，因为我强大、所以我勇敢；异教的非理性是，虽然我很弱、但我很勇敢。大卫的勇气是出于属神的逻辑，神的恩典的逻辑、信心的逻辑，从这个意义上讲，圣经里属神的人是一以贯之。……

大卫与歌利亚的交锋，……不只是异教与以色列人的对决，也是歌利亚代表的血肉之力，与大卫代表的属神能力的巅峰对决，一个是血肉能力的最高境界，一个是属神信心的最高境界。血肉之力靠的是武力、武器，属神的人靠的是耶和华的名、耶和华的应许、耶和华的同在，异教相信的是暴力的必胜，大卫相信的是耶和华的必胜。大卫诸诗篇、圣经其他书卷都呈现着同样的主题， “……有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”，“因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。唯你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。”，“与我们同在的比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。”，……“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”，……属神的人对成败、强弱的思考，和世人不同。世人看的是世界层面，天时、地利、人和，然后决定什么可以做、什么不可以做、什么有把握、什么没有把握。属神的人，如大卫在这里体现的，有一种看似疯狂的思维，看似是“无理”的，在人看来不可能的。关键正在这里，属神的人讲可做与不可做、有把握和无把握，看的是神、神的应许、神的诫命：如果是神的应许、神的诫命，那在人看来多么不可能、多么荒唐的事情，属神的人也要做；如果不是神的应许、神的诫命，那在人看来多么简单、多么合理的事情，属神的人也不能做 。我们与世人的不同，不在于具体某个决定，而在于整个认知思维的体系，从认识某个问题的第一点就不同。……

有人觉得，信靠神、不信靠人还不简单？实际出现的并不一定是真正的信靠神，例如，一是虚无的信，以色列人抬着约柜和非利士人争战时，看起来他们也是信靠耶和华的名，信靠“争战的胜败全在乎耶和华”，如前所述，这不是信，只是口头的、没有心里的投入，不是信靠神、是利用神。二是多余的信，这是在圣殿祷告的那个法利赛人的信，我有能力、我认为我可以，但我同时说我信神，这个信是多余的、是自信的注脚，还是口头上的、没有心里的投入。三是孤独的信，就是信、呆呆的等待，这是懒惰童女的信，这也是口头上的，没有投入。说到信靠神、不靠人，其实不少人有的是类似的虚无的信、多余的信、孤独的信，他的信是虚无的、勇气也是虚无的，信是多余的、勇气也是多余的，信是孤独的、勇气也是孤独的，人的勇气不可能超越他的信心。这些错误的信，背后是错误的神人关系：虚无的信，人是神的支配者；多余的信，神是人的点缀者；孤独的信，人是神的旁观者。在错误的神人关系之下，它不是真正的信、也无法生发出真正的勇气。大卫如何定位自己的？是神把歌利亚交在大卫手中，“使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道，耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”大卫的信靠、勇气，是投身于伟大的神的工作和旨意，是对神的荣耀彰显、旨意成就的盼望；类似的，我们信靠主，也是投身于主的呼召、主的诫命，期待主的荣耀彰显、旨意成就。属神的人的自我定位是神的仆人，神的恩典的器皿、神的旨意的器皿，是热切的回应神的诫命、神的呼召，这个信靠是活泼的、动态的，是追求神、渴慕神，是按照神的话语思考、行事。这时，你就不会是孤独的信、放弃人的意志，不会是虚无的信、把你的意志强加于神，不会是多余的信、让神做你的附庸。信靠神是神定义的状态，是属神的状态，不是人自己想象或者设计的状态，这是真的信靠和假的信靠的区别，这也是为什么真的信靠是无法模仿的，不是照猫画虎、学习大卫说话的方式和做事的方式，即便是你模仿到了、也没有内涵，真正的内涵不是你盯着大卫而有的，是注目在神才有的，是神的话语在人里面生发的。

以上摘录自《圣经概览》6.2.3。