神讲的内容前一段提到自然景观，大地、海洋、晨光、深渊、光明、雪雹、雨露冰霜、星辰、云彩；接着提到动物世界，狮子、乌鸦、山羊、野驴、野牛、鸵鸟、马、隼、鹰；最后提到陆地巨兽比蒙，海中巨兽利维坦（这里的两个巨兽并非河马或者鳄鱼，而是上古时期的巨兽）。第38-41章的诗歌文辞华美、节奏明快，生动体现了神对万有的创造和掌管，神不可测度的、超乎万有的能力和智慧，是圣经中对此主题解释得最为详细的段落。神设立大地的根基、大海的界限、光明的本位，神掌控人不可触及的深邃之处、广袤之处、死荫之处，神管理宇宙的星辰日月、地球的风霜雨雪，神创造万物各从其类、各有其能、各归其所，天地的洪荒之力、巨兽的惊人伟力在神面前都是微末的被造物。这正是使徒在罗马书讲的，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”万有的存在，任何被造物的存在，都是神的见证，都在见证自有永有的独一真神的存在。约伯记这里诗歌化、艺术化的表达并不改变神启示的事实，那就是神对万有的掌管和保守，人对神的奇妙作为的不可知、不可解。

有些人说，这不和现代科学冲突吗？现代科学可以上天入地、移山填海，改变植物、动物、甚至人类的基因，模拟生物乃至人类的思维，还有什么不能理解的？还有什么科学做不到的？约伯记也就吓唬不懂科学的古代人，神也就对无知的古人有优越感。神在这里问的“你知道吗”，现在人都知道了啊，现代科学都解释了啊，而且人的能力越来越大，即便今天不能理解、不能控制，假以时日也可以理解和控制。自然在科学面前是透明的，还有什么神秘？科学已经可以解释自然，要神做什么？世人这么思考，固然不足为奇，但有些基督徒也跟着这么想，好像科学在不断压缩神的空间、压缩圣经的空间，原来以为是神在工作，其实只是自然规律。但是，神在这里对约伯说的，字字句句仍然有效，不仅对古代人有效、对现代人仍然有效，对任何人都有效。不论科学发展到什么地步、不管将来科学发展到什么地步，神在这里说的人的无知仍然是人的无知，人的无能仍然是人的无能，因为这里说的不是神与古代人的差距，不是神与缺乏科学素养的人的差距，是神与人的差距；这里的界限是人作为人，作为被造物不可能逾越的界限，和这个人在什么程度没有关系，和科学的发达程度也没有关系。

神这里讲的神对万有的创造、设计、掌控、保守，是神作为神、作为超越万有的创造者和掌管者的旨意和工作，不是知道一点、控制一点，是全知、全能，无所不知、无所不能。神不是在被造物的层面，作为一个被造物对另外一个被造物有所了解、有所掌控，是作为被造物之主对一切被造物的过去、现在、将来，一切真实性、一切可能性了如指掌。人和神的区别，不只在知识数量、能力高低，更本质的区别在于知识、能力的层次，神的知识、神的能力是自有永有的，超越被造物的，而人的能力是依附于神的，是被造物的。因此，就算人类竭尽所能，就算所有被造物竭尽所能，就算每个原子、分子都变成超级计算机，也不可能达到神的分毫，因为人受制于人作为人、作为被造物、作为有限的被造物、作为极其有限的被造物。这个有限、极其有限，是无法通过叠加来弥补的。人类只能研究可以被直接观察或者间接观测的现象，根据现象建立某些要素之间的关联，推导科学的规律或者因果，但这些规律和因果仍然是在现象层面的。而神在这里问的不是现象如何、不是现象层面的规律如何，而是这些现象终极的原因和掌控如何。例如，神问“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”神问的不是约伯是否明白宇宙中的引力、重力、时空弯曲、黑洞、暗物质、反物质，神问的是这些背后的问题：是谁让这些现象和规律存在，谁在掌管这些现象和规律。神问的是可见的背后那不可见的，可以观测、推理的背后那无法观测、推理的。即便是可见的现象，人类知道的也极其有限，人类相对于宇宙、人类的认知相对于宇宙的信息是极其微小的，就算是一粒沙尘，它蕴含的信息就远超过人类认知的信息总和。在每一个现象的深处、远处、高处是不见底的奥秘，你盯着任何一个看似简单的现象，如一加一等于二，只要你求根问底，不用几个问题，就到了人类的观察、理性、甚至想象的尽头。科学没有也不可能消灭自然的神秘，更没有也不可能接近神的奥秘。一个人可以突破另一个人的认知，这是科学的进步，但人永远无法突破人的认知，这是科学的局限。也就是说，科学可以突破科学，但科学无法突破神学，神在这里讲的是神学，不是人研究的科学，是神启示的神学，神在这里讲的不是自然现象或者规律的运作，是神的旨意和工作。

这对我们的意义，不仅限于如何阅读约伯记，更重要的，这涉及到基督徒的世界观、自然观、宇宙观、科学观，我们的观念到底是基于什么的观念，我们的科学观念到底是属神的还是异教的。当我们看到宇宙星辰、自然景观、动物植物，我们看到的只是被所谓科学解释的现象、规律，还是说我们看到的是神的创造和掌管，是神的大能和智慧，而所谓的科学不过是人类对这个没有边际的、不可测度的能力和智慧所理解的千万分之一毫。人类之所以有能力观察和利用自然规律，是因为神创造的人里面有神的形象；自然现象和规律之所以可以被人观察和利用，是因为神设定的自然的稳定性，以及自然现象与人类感官思维的相通性。没有这些前提，不存在科学，而这些前提是科学本身无法解释的，是人类无法解释的，因为人类是无法自我解释的，被造物是无法自我解释的。今天的人言必称科学，异教谈的所谓崇尚科学，其实是在崇拜科学，是把科学当作偶像、把人当作偶像；异教所谓的相信科学，其实是在迷信科学，把科学视作全知全能、拥有绝对权柄和正确。然而，只有神是全知、全能的，只有神的话语才有绝对的权柄和真实。科学的光芒最多是神的荣耀之前的萤火微光，是因为有神，才有世界、才有人、才有科学，科学是人在研究被造世界，所以科学仍然是被造物，受制于人这个被造物，并且受制于它所研究的对象这些被造物。不少基督徒陷在对科学的崇拜和迷信，轻易接受异教的说教，以科学名义进行的异教式洗脑，好像如果你不接受他们所讲的，你就是一个愚顽的人。但真正愚顽的不是信靠神和神的话语的人，是异教；只有我们讲的才是真正的科学，他们讲的不是科学，是偶像。古人是从石头里造一个神，今天的人也还是从石头里造一个神，不过是古人拿着的是锤子、凿子，今天的人拿着的是仪器、图表，偶像不是锤子、凿子造的，是人造的，同样的，问题不是仪器和图表，而是拿着仪器和图表的人。

这也是为什么我们应当建立基于圣经的完整属神体系、属神观念，涵盖一切的、关于一切的观念，万事万物的观念。圣经并不直接告诉我们力学的定律、化学的反应，但圣经直接告诉我们力学定律、化学反应存在的体系，以及观察和研究这些现象的人存在的体系。观察、研究这些现象的人是神创神治的被造物，这些现象是神创神治的被造物，谁对这个观察、研究最有发言权？当然是神。我们有神的话语，并不会直接让我们变成科学家，但神的话语装备我们以属神观念从事科学研究、审视别人的研究，把科学放在科学应该在的位置，把人放在人应该在的位置，更重要的，时刻把神放在神的位置。这是神给我们的启示，也是神给我们的职责。异教对科学有发言权，因为他们仍然有神的形象、生活在神的世界，但异教没有对科学的垄断权，更没有对神和圣经的裁判权。是神和圣经对他们有裁判权，不是反过来的。我们不能因为异教打着宗教的旗号，去做异教的奴隶，但我们同样不能因为异教打着科学的旗号，就做异教的奴隶。今天有些基督徒，认为在科学问题上应该完全信任那些做科学的人，只要是以所谓科学名义讲出来的都是绝对真理，殊不知异教意识形态始终在扭曲和污染科学研究。基督徒如果轻听轻信，在这个领域对异教俯首称臣，这个领域就成为异教化的切入口。研究科学的，是人、不是神，就这么简单，问题是你把他们当作人还是当作神，且不说你把他们当作罪人还是圣人。

神对约伯讲的，是提醒约伯认识到习以为常的自然背后神的权能、神的智慧，如果约伯需要被提醒，我们更需要被提醒，不只以属神的眼光看神、看罪、看救赎，同时，以属神的眼光看神创造并掌管的世界，看神在被造世界的荣耀，自然背后的超自然，世界背后的超世界，自然奥妙背后神的奥秘，有限可知背后的无限不可知。我们行走在神的世界，行走在神的权能之下、行走在神的智慧之中，放眼望去，眼目所及之处皆是神的权能、神的智慧、神的荣耀，这是天父的世界、这是我主的世界，处处是神的权能、智慧、荣耀在闪光。

以上节选自《圣经概览》7.2.1，点击打开阅读更多。