旧约圣经里有很多圣日节期，安息日、除酵节/逾越节、初熟节、收割节（七七节）、吹角节、赎罪日、住棚节（收藏节）、安息年、禧年、普珥日等，见于出埃及记第23、24章，利未记第23、25章，民数记第28章，申命记第16章，以斯贴记第9章等。 [...]

路23:1-2：众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给恺撒，并说自己是基督，是王。” 徒17:5-7：……招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他 [...]

罪对人的影响是全方位的，人性不等于罪性、罪性不等于人性，但罪性渗透了人性，从认知、思维、意志到品格、情感，从宗教、社会到伦理、道德，他在这些所有方面都否定神、也与神对抗，这个他无法拒绝、但又一定要拒绝的神。一个不信神的人活在这个世界， [...]

最近“基督徒生命”模块在讲休息、娱乐，其中提到：人是意识形态的主体，娱乐是意识形态的载体。没有一个人在真空里存在，也没有一个人在真空里创作，他表现的艺术、表达的信息，不管复杂还是简单、震撼还是平庸，是出于他的思想、在展现他的意图。…… [...]

每个人是在各自的思维体系里运作的，这个体系包含着对神、人、世界的终极解释，包含着他对真伪、善恶、利害的判断标准，普通人和哲学家的区别不在于是否有哲学思考，而在于对哲学思考是否进行有意识反思和表达。每个人都活在各自对一切的解释里，生活在 [...]

在异教中，普遍存在着一种秘密宗教的倾向，个体或者群体认为自己发现或掌握了神的秘密、宇宙的秘密，借由此秘密，人可以和神建立某种特别的关系，达到某种特殊的境界，拥有某种特异的功能。古代希腊、埃及的祭司，以及萨满的巫师，民间的术士，道家、佛 [...]

本文原载于“简要问答”页面。 基督徒对物质条件和财富的认识，是基督徒的世界观、生命观的必要内容。人活在这个世界，是不可能完全脱离物质条件存在的，这个物质条件在广义上讲可以归纳为财富，即这个人拥有或者可以支配的物质资源。起初神创造的美好 [...]

前面那篇文章里提到一种常见的态度，“圣经里没有直接提到的，那就是圣经没有规范的”，“圣经里没有规范的，那就是可以随意的”，这背后是对神、对神的权柄、对神的话语、对基督徒生命的一系列错误认识，这种想法是非常危险的，等于是用个人狭隘的理解 [...]

最近“基督徒生命”模块谈到的是经济，与基督徒实际生活相关的有很多内容，例如工作、雇佣关系，还有与金钱、财富直接相关的，在历史上和今天较为突出的问题是借贷、投资、博彩，首先这些事项是否符合圣经教导，基督徒是否可以做，其次是如果可以做，那 [...]

亚当夏娃犯罪之后被逐出伊甸园，他们繁衍后代逐渐形成早期人类社会，这是创世记第4-5章的记载，这两章有三个基本主题：一是文明的发展，农耕、畜牧、音乐、冶金、城市等文明要素的出现，二是罪恶在人类中的蔓延、恶化，三是属神的余民，以亚伯、赛特 [...]

文字信息是人类信息互动的重要内容，不是所有信息都是文字形式的，但文字形式的信息是整个信息体系的关键，有以声音表达的口头文字，也有以书面表达的实体文字。在创世之初，“神说，‘要有光’”，这是文字。在人类被造之初，“耶和华神吩咐他说：‘园 [...]

心，乃人里面的方寸之地，人的情感、言语、行为都是从心而出的，“唯独出口的，是从心里发出来的”，“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”，信神是“口里承认，心里相信”，“清心的人有福了！因为他们必得见神”，不信神是“凡听见天国道理不明白的，那 [...]

有时间即有故事，有人类即有戏剧，被造世界的每个现象都是一个事件、也都是另一事件的一部分，每个人都活在自己的故事里，有都活在别人的故事里，故事可以是人类观察、记述的，可以是人类想象、虚构的，也可以是二者糅合的，故事是人类生活以及人际互动 [...]

《爱弥尔：论教育》原书封面 现代教育的一个核心理念是尊重和鼓励被教育者的意愿，传统教育是教育者主导，现代教育则是被教育者主导，现代教育的重点不是教育者教导知识和技能，而是被教育者主动发现、尽情释放自己内部的潜能，传统教育强调个体对社会 [...]

韦伯太空望远镜：创生之柱（SCIENCE: NASA, ESA, CSA, STScI; IMAGE PROCESSING: Joseph DePasquale (STScI), Alyssa Pagan (STScI), Anton [...]