神允许撒旦攻击约伯，只看这一点，仿佛神对约伯就是很残酷，但约伯的苦难是在神长期保守约伯、并且在苦难中保守约伯的这个大的背景之下。约伯的苦难之所以看起来突兀，是因为约伯常在神的恩慈里，如果一个人盯着当下的苦难，仿佛神没有恩慈、没有保守，可如果 [...]

约伯的四位朋友对神的认识，以利户最后讲的可以作为概括，“论到全能者，我们不能测度，他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他，凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”他们关于神、神的神性、神的工作的认识，是约伯认同的，是圣经其他地方确 [...]

约伯多数内容是关于痛苦的缘由，比起这个痛苦什么时候结束，他更想知道这个痛苦为什么开始（一般人刚好相反，不管为什么开始，只想着快点结束）。与他的朋友一样，他关注的焦点也是罪，是否有罪，他经受的苦难是否与罪有关，这可能是他最为困惑、混沌的地方。 [...]

约伯的痛苦是真实的、煎熬的，虽然某些方面的程度是约伯独有的，但类似痛苦对属神生命、对在这个世界活着的人，都是可能的，神并没有应许属神的人对此的绝对免疫。然而，约伯最大的痛苦不在于此，不是身体的、不是情感的、不是人际关系的，是与神的，这是约伯 [...]

神自私吗？神在圣经里要求，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申6:4），“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前6:20, 10:31, 西3:17, 太5:16），“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”（彼前4:11）。有人会 [...]

约伯、约伯妻子、以利法、比勒达、琐法、以利户等人，以及没有具名的许多旁观者，都不否认一个事实，那就是约伯在经历苦难，他们甚至都不否认这个苦难来自神，他们的分歧不在于苦难的现象，而在于苦难的原因——约伯为什么经历苦难。我们首先看一下，在这个世 [...]

作者接着解释混入教会的伪道的特点，犹大书讲的异端的具体形态，比较难以清晰定位，虽然当时的读者清楚，我们并不清楚是哪些人、受到哪些特定思想的影响，也很难确定这些与后世教会历史的哪些异端切合，因为在今天的读者看来，作者讲的比较宽泛，甚至有些地方 [...]

第1-3节讲了本卷书的作者、读者、写作契机、写作目的，其目的是劝勉基督徒“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，第4-19节解释与谁“争辩”、与什么“争辩”，哪些人背离“从前一次交付圣徒的真道”：第4节为起始，第17-19节为归总，第5-1 [...]

作者接下来是对书信接收者的定位，“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”，基督徒是蒙召、蒙爱、蒙保守的，神的呼召、神的慈爱、神的保守。作者如此定位，是希望基督徒明白、确信这个定位，在异教泛滥、异端风行的时候，这个定位尤其重要，基督徒要想 [...]

今天基督徒中流行一种观念，那就是——无知是美德、无知是敬虔、无知是纯粹、无知是纯洁。很多人觉得基督徒最美好的状态是不被知识所累，不被对错所困，不管你们说的什么宗派、什么神学、什么争论，我就是很简单、就是信，我就默默做我的事情，别的也什 [...]

以利加拿居住的以法莲山地，是以色列国土的腹地，士师记末尾的米迦、利未人也在此地居住。以利加拿是敬畏神的人，每年和家人一起到示罗“敬拜祭祀万军之耶和华”，和他的先祖雅各类似，他偏爱的妻子没有生育，哈拿与拉结也类似，是“耶和华不使哈拿生育 [...]

得救的信心到底是简单的还是复杂的？属神信仰是独一真神恩典的启示和拯救，是神把自己启示给人、不是靠人去寻找神，是神拯救人、不是人的自救。与异教不同、与异教化的基督教不同，属神信仰讲的得救，“是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所 [...]

五旬节派和灵恩派的另一个宣称，是今天基督徒可以“说方言”，这里的“说方言”不是指汉语的普遍用法（如四川方言、河南方言），而是指圣经里 “说方言”的现象，在徒2:1-21, 10:44-46, 19:1-6，以及林前12-14中提到的， [...]

基督徒如何知道神的旨意？我想顺服神、荣耀神，但我首先需要知道神的旨意是什么啊？生活中的大情小事怎么决定？在哪里居住？做什么职业？上什么学？找哪个人作为配偶？怎么投资理财？怎么交朋好友？教会开展哪些事工？让什么人作为牧师、长老、监督、执 [...]

有些人宣称今天他可以讲预言，言之凿凿，有些人听到、看到类似故事之后也很确信。那今天的基督徒可以讲预言吗？首先，这不是一个随便的问题，“讲预言”从来不是一件随便的事情，在圣经里“讲预言”不是人在猜测将来、不是在做出某种推理，不是在讲某种 [...]