历代志对迎接约柜的过程有详细叙述，“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴、瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”，之后记载利未人的乐队，何人敲钹、何人鼓瑟、何人弹琴、何人歌唱、何人吹号，“以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发 [...]

在迎接约柜时，撒母耳记和历代志的作者都提到“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”，在这个美好、欢乐、敬拜神的氛围里，乌撒之死是始料未及的，让大卫和以色列人颇为沮丧、恐惧。他们这么敬虔、欢喜的迎接神的约柜，“这事在 [...]

扫罗死后，大卫在神的指示下来到希伯仑，在那里成为犹大的王，但其他支派并未臣服，扫罗家族继续维持对多数支派的统治，直到七年半之后，大卫统一以色列，成为全以色列的王。圣经对这段历史的概括，“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱 [...]

历代志第1-9章，这段以色列的家谱是圣经中篇幅最长、内容最多的家谱（虽然算不上历史最长、覆盖范围最广的家谱，前者见路3:23-38，后者见创10:1-32）。对这段圣经，经常的问题是——为什么要写这些？为什么要读这些？知道与不知道这些对基督 [...]

“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。”，他求问耶和华，神没有回应，他想到的解决方案是——交鬼。“交鬼”指的是某人作为活人与死人、灵界的中介，能够与鬼魂、神仙、妖魔等沟通，或者是直接进入其所在境界。交鬼在传统泛神、多神的异教很常见，例如印 [...]

神的应许是真实的，大卫的危机也是真实的；大卫的信靠是真实的，大卫的苦难也是真实的。这里常见的有两重问题，一，既然神的应许是真实的，为什么神要让大卫经历这些危机？是神没有能力吗？二，既然大卫信靠神、信靠神一定拯救他，他为什么还会感到艰难，神不 [...]

“得救是本乎恩，因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9），“口里承认，心里相信，就能得救”（罗10:18），这是基督的福音，这也是宗教改革时强调的“唯独信心”，不是罗马天主教讲的信心加上行为。 [...]

讲到基督徒对神的话语的认知、思考、顺服，培养基于圣经的世界观和思维体系，常常出现两种论调。一是否定者、讥诮者、嘲讽者，你学了有什么用？你学了不也做不到吗？我不学和你有什么区别吗？你一直说学习、学习，你也没有做到，你还说别人，说那么多有用吗？ [...]

大卫尊重扫罗，大卫在这里最突出的表现，是面对扫罗的刺杀、谋杀、追杀时表现的克制，他始终被动逃避、没有主动回击，甚至在完全有机会结束这一切的时候，他只是割下扫罗衣襟的一角，拿走他的枪和水壶。更不要说他之前，即使已经被扫罗多次陷害，还是愿意回到 [...]

基督徒学习圣经时，常见的一个问题是，你怎么知道你理解的是对的？尤其是当一个基督徒对教会历史、神学历史有所了解之后，这个问题更为迫切，有那么多宗派、那么多神学理解、那么多的争论，哪个是对的？哪个是错的？有没有对错？有没有可能这个网站的内容全是 [...]

扫罗嫉妒大卫，嫉妒是常见的一种心态，嫉妒是神人关系的颠倒，是人际关系的毒药，是属世思维的标志。罪人“装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、……”， [...]

大卫与歌利亚的交锋中，他的信心和勇气是什么？其来源是什么？首先，大卫与众不同的反应。以色列军士面对歌利亚的挑衅，避战怯战，作为旁观者的大卫很诧异，他说，“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”众人听到歌利亚的叫阵，是害怕； [...]

神在这里到底有没有后悔。神的话临到撒母耳，“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”但撒母耳接着对扫罗说，“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”这一章里，两次提到神后悔，两次提到神不后悔， [...]

撒母耳在膏立扫罗时吩咐他，“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。” “扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。”，然后扫罗决定自己献祭， [...]

今天基督徒中流行一种观念，那就是——无知是美德、无知是敬虔、无知是纯粹、无知是纯洁。很多人觉得基督徒最美好的状态是不被知识所累，不被对错所困，不管你们说的什么宗派、什么神学、什么争论，我就是很简单、就是信，我就默默做我的事情，别的也什 [...]