基督徒如何知道神的旨意？我想顺服神、荣耀神，但我首先需要知道神的旨意是什么啊？生活中的大情小事怎么决定？在哪里居住？做什么职业？上什么学？找哪个人作为配偶？怎么投资理财？怎么交朋好友？教会开展哪些事工？让什么人作为牧师、长老、监督、执事？教会教导哪些内容？怎么才能知道神的旨意？如今，有相当数量的基督徒认为，关键是——“听神的声音”，你要学习“听神的声音”的技巧，你要听得到。这些人认为“听神的声音”，是什么？是神直接和你说话，你耳朵里、头脑里出现的一句话，一个念想，或者是神借用别人或者世界给你的某个信号，例如，某处跳出的几个数字、某人讲的某个地名、某人给你的提醒。具体方式很多，他们的理念就是，你要学习接收神给你的各种信号，这样你就知道神给你的旨意。这是今天非常普遍的认识，在基督徒中间是主流观点。
对于五旬节派/灵恩派的诸多宣称，有些基督徒虽然不否认别人可以行神迹、说预言、讲方言，但多数不承认自己有这些能力，但很多基督徒觉得“听神的声音”是自己有的能力，不仅自己有，而且每个基督徒都有、都应该追求。即使有的基督徒不正式接受灵恩派，他依然认为“听神的声音”是正确的，是神人沟通的正常渠道。这些人甚至觉得这是公理，无可指摘，一听到有人反对，他的第一反应就是，“什么？你这不是否定神吗？听不到神的声音，我怎么活？信这个神还有什么用？我怎么知道神的旨意？神不是真神、活神吗？不是一直在工作吗？你连这个都否定？圣灵不一直在工作吗？不是内住吗？”还有些人，振振有辞的讲，“我就能听见神的声音，你能说这是假的？而且那么多的人都能听见，你是吃不到葡萄说葡萄酸吧？是你不信神，所以你才听不到。你听不到还不允许别人听了？我经常听神的声音，我和神的关系很亲密，他每天和我说话，你能否定这个事实吗？“
正是基于以上的逻辑，很多基督徒前赴后继，一个一个的陷进去，一群一群的陷进去，并且没有觉醒、拒绝清醒，失去基本辨识能力，生命在主观感觉的自以为是中渐渐虚弱、瘫痪。为什么今天基督徒“听神的声音”是错误的？这里说的不是“听神的声音”本身是错误的，圣经记载神和人直接讲话，人当然要听（如创2:16-17, 3:6-19, 6:13-22, 12:1-4等）；圣经是神的话语、神的启示，是“神所默示的”（提后3:16，神口中呼出的），因此，学习圣经、听别人正确教导圣经，也是“听神的声音”。但是，这里说的不是这些，而是在使徒教会之后、在新约正典完成之后，有基督徒宣称他可以听到神直接和他讲话、直接给他某种信号，也就是说，基督徒宣称神今天给他“直接”启示，就像圣经里神直接和亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、保罗讲话一样。神当然一直在世界工作，神让万事相互效力，属神的人当然要按照神的话语去解读神在被造世界的工作，但上述基督徒宣称的不是这种，而是他有独立于圣经的“直接”启示，神“直接”和他讲话。因此，我们没有否定神的工作、没有否定神在被造世界的持续工作和启示，也没有否定基督徒应该认识神的工作和启示，而是否定灵恩派以及受它影响的人所宣称的，神向人的“直接”启示。下面从几个方面看。
对神的理解异教化
其一，上述错误出于对神的理解的异教化。这些人最直接的辩护理由就是，“因为圣经里的某某听到神的声音，所以我就可以听到”，这个逻辑看似顺理成章、实际牵强附会，对此我们在第一篇文章里已有分析（见原则一、二）。这个逻辑的基本错误是，把特殊推广为普遍，把个例逆推为常理，显然是站不住脚的。神在圣经历史的特定时间向特定的人有直接启示，并不表示神会在每个时间向每个属神的人启示，相反，神从来没有应许这个恩典给以色列人、也没有给基督徒。神的诫命没有一个是关于“寻找神的声音”，神所有诫命的原则都是——这是神的诫命、所以你要听从。从旧约到新约，神给人的始终是显明的旨意，神让人理解并遵行的始终是神显明的旨意，“隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29, 约21:22, 徒1:7, 罗11:33-34）与神同行不是与神捉迷藏，不是说神先把神的旨意隐藏起来，然后等着人去寻找（神要隐藏，人也找不到），神的恩典是神向人启示、不是神和人捉迷藏，神人关系的前提是神的启示、显明的启示。神没有启示的、不是人需要考虑的，也是人无法知道的，人努力探究、猜测也是徒劳的。神人之间的区别决定了，只有神直接告诉人、人才能明白，如果神要人去猜、人不可能猜得到（因为神直接告诉人的，很多人都不明白）。人去找神、猜神，这是异教；神讲自己清楚的启示给人，这才是属神信仰。
对神的错误认识，不可避免的导致神人关系的异教化，离开神的话语去寻找神的旨意，是圣经严令禁止的异教行为。圣经讲，“不可用法术，也不可观兆。……不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。”（利19:26, 31, 20:6, 申13:1-3, 18:10-13, 撒上28:3-7, 加5:20），指的只是异教名义之下的行为吗？当然不是，在真神名义之下的这些行为依然是罪，扫罗最后找的不就是这个吗？试想一下，为什么有人要占卜？其动机是什么？是因为他认为神的教导不足，不足以让他指导他的生活，所以他需要通过另外渠道寻找，他要探究神的秘密，神的旨意的奥秘，他要神把神的旨意一一都向他显明，他不希望神在他面前有奥秘，这可能吗？如果这样，这还是真神吗？有些基督徒做的，实际是现代的“占卜”、“解梦”，虽然是在基督、圣灵的名义下，其性质是不变的。这联系到下一点。
对基督的矮化
其二，上述错误是对基督的矮化。这涉及到一个重要问题，神的恩典是不是足够的、神的话语是不是足够的，良善、恩慈的神有没有给以色列人过属神生活所需的足够教导？有没有给基督徒过属神生活所需的足够教导？摩西怎么讲的，“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（申30:11-16）不是去找神的声音，你们要做的是遵行现在摩西给你们的诫命。新约呢？神的启示够不够？主说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”，保罗说，“神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。”，彼得说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（太28:20, 徒20:17, 彼后1:3）他们说的是够还是不够？基督是神终极的启示、终极的恩典，且是完全的启示、完全的恩典，当然，这是“足够”的启示、“足够”的恩典，基督徒需要知道的、基督已经借着使徒给我们了，教会的根基已经通过基督拣选的使徒和先知建立了。什么是终极的？终极是无以复加。面对基督的完全恩典和完全启示，再去寻找“神的声音“，这是对基督的轻蔑，当神给你的是无以复加的时候、你再去找别的，这是渴慕吗？“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”，“人看见了我，就是看见了父”（太11:27, 约14:9），还需要更多吗？这时候你想要更多，你想要的到底是什么？
对圣灵的物化
其三，上述错误是对圣灵的物化。有人觉得，因为圣灵住在我里面，圣灵的工作就是让我接收神的信号。简而言之，圣灵是神人之间的电话线，你拨正确的号码、找对正确的频道，圣灵会给你接通。但圣灵如何工作，是谁定义的？是不是因为圣灵住在你里面，你就成了圣灵的主？你想让他怎么工作、他就怎么工作？你认为他应该怎么工作、他就应该怎么工作？圣经怎么讲的？这是主差遣圣灵时的定义，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约16:8-15）圣灵工作的中心是什么？是基督和基督的话语，如同基督工作的核心是父和父的旨意。这里没有一点是在基督教导之外，给基督徒什么新的启示、新的信号，圣灵是在基督徒里完成主的诫命，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”，是让基督徒明白神的话语、并且把神的话语应用在基督徒生命中。
还有一点，圣灵内住的生命是信心的生命，圣灵的工作是支撑信心、不是消灭信心，是建造信心、维系信心、不是让基督徒凭着眼见，“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”，圣灵是基督徒得基业的“凭据”（罗8:23-25, 林后1:22-24, 弗1:13-14）。基督徒今天活着，不是靠着每一步都有神直接告诉我们应该怎么做，不是靠着神直接告诉你每时每刻的每个选择，而是靠着神在基督里恩典、应许、教导的确定，这个确定让我们可以在信心里经历并度过世上一切的不确定，包括在你认为的那些“重要”议题上的不确定性（不是说因为这是你认为重要的，或者这是教会的事情，这种不确定性就不存在了；神的话语的确定性之下始终存在人面对的不确定性）。这个不确定是基督徒生命必然的一部分，是无法消灭的，即使那些“听神的声音”的人，也是有着极大的选择性，他“选择”的都是他认为重要的，而自觉忽视其他。这些人出门先迈左脚还是先迈右脚，穿这件衣服还是那件衣服，坐五分钟还是十分钟，有没有听到神的声音？今天中午吃什么、喝什么，有没有听到神的声音？为什么不听呢？难道不应该凡事都荣耀神吗？（林前10:31）你为什么选择性的听呢？既然你可以听到神的声音，为什么不凡事都听神的声音呢？按照这种原则生活，是不可能的，也是荒唐的，因此，这根本就不是基督徒生活的原则，这是人为臆造的。
对自我感觉的神化
其四，这就涉及到最直接的错误——对自我感觉的神化。这些人并没有听到神的声音，神也没有向他们直接启示，他们所做的，只不过是神化自我感觉，用神的名义去解读自己的感觉。每个人都有感觉，每个人都可能在某些时候感觉自己听到什么声音，也可能做了什么梦，也可能对某句话、某个事情印象深刻，也可能心里对某个决定比较笃定，问题不是人有没有感觉，每个基督徒都有、非基督徒也有，问题是你怎么解读这个感觉，什么才是正确的解读。不少人的解读是，因为我是基督徒、因为有圣灵内住、因为我“觉得”这是好的，所以这一定是来自神的，所以这一定是神的声音，这种推理没有圣经依据，也没有事实依据。基督徒认知思维判断，唯一确定的准则是神的话语，基督徒对一切的判断都是以神的话语为基准的，神的话语确定的、我们确定，神的话语没有确定的、我们也不要确定，是就是是、不是就是不是。比如，某个人感觉他想杀人，我们可以确定这是错误的、罪恶的，因为这与神的话语是相悖的；如果一个健康的人感觉他今天想吃点甜的，这没有违背神的话语，但也不是神的话语的直接诫命，所以这就是他的感觉，一个正当的感觉而已（当然，人有可能贪吃而犯罪，这依然是出于圣经定义）。在神的话语的确定启示之外，很多时候，我们无法准确定位某种感觉或体验，你有什么确据说这是来自神的？不是来自你自己的？不是出于罪的？不是你的错误认识？不是你的片面理解？不是撒旦的诱惑？不是异教意识形态的左右？怎么确定这是不是仅仅你的感觉？是不是你的幻听、幻视？回顾一下，曾经有多少你自己笃定的感觉，最后显明是错误的？你当时感觉是来自神的，其实最后这是你想犯罪的借口而已？
在圣经确定的启示之外，既然是你的感觉、你的认识、你的领悟，就把它们当作你的感觉、你的认识、你的领悟，可能是对的、也可能是错的，你根据神的话语做出信靠神的决定，你可能是对的、也可能是错的，但没有必要、也不应该用神的名义来美化自己的感觉，来高抬自己的感觉，这是妄称神的名（出20:7, 诗139:20, 太6:37, 12:36-37, 来12:28-29, 雅5:12），这是神化自己的感觉。这不是说神没有可能在你的感觉中工作，神可以以任何神认为合适的方式工作，但离开神的话语，你没有办法确定这是来自神的，你也没有必要做出这种确定。神让万事相互效力，但你没有必要知道神如何让万事相互效力，神也不必提前给你什么信号，你要做的只是明白神的话语、神的显明旨意，然后信靠、遵行。神化自己的感觉，妄称神的名，为什么被这么多人追捧？不是因为神的话语说的不清楚，而是这种虚假的属灵让不少人很满足，这种生命似乎很充实、和神的关系似乎很好很亲近，每天可以听到神的声音，但这是虚假的属灵，这是虚假的亲近，这是人在自己的感觉中制造出来的，并且会让基督徒离真正的属灵越来越远，因为他离基督徒生命的根基——神的话语，是越来越远，他离圣灵工作的中心——神的话语，是越来越远。这是这种错误对基督徒和教会的最严重破坏，它让基督徒和教会的根基偏离，从神的确定的话语转移到人的游离的感觉，从神转移到人，虽然看似是人在寻求神，其实是人用神的名义来神化自己、美化自己，最后他没有找到神的旨意，他不过是在精心设计的回音室里听自己的声音。
有人说，那我能不能一边学习圣经、一边听神的声音，可不可以两全其美？想的倒是不错，但这还是妄想。首先，神没有让你寻找他的声音，神让你学习圣经、顺服神的话语。其次，不论任何时候，只要人在和圣经平等的位置上放置其他东西，这个添加上的一定会把圣经边缘化，站在圣经之上。罗马的传统是这样，今天基督徒的感觉依然是这样，寻找神的声音的人，他一定不会全身心的投入神的话语，不可能全身心的信靠神的话语，因为他觉得神的话语是不够的，他需要在神的话语之外寻求更直接、更有效的启示。这个人可能没有放弃圣经，但他对圣经的学习一定是三心二意的，其效果也一定是有头无尾的。神的话语要求的是全身心的投入、是专注的投入、是心无旁骛的投入，只要你的眼睛开始往旁边看，你看圣经的视野一定开始模糊，你的焦点只能有一个，不可能是两个。类似错误思维如果在基督徒和教会中泛滥，其结果是体制性的把神的话语边缘化，然后是个体和群体生命的体制性衰弱。这种体制性衰弱是不可能被任何表面措施所遏制或逆转的，问题是体制性问题，改变必须是体制性改变，必须是从这个错误中的全面觉醒和全面更正，回到神的话语的真道和正道，别无他法。
至于如何知道神的旨意，如何在生活中做各种决定，参见《如何知道神的旨意》，以及《基督徒生命》5.3.2。
系列合辑
