人的骄傲有时体现在我骄傲我自己，有时体现在我骄傲我所在的群体，前者是不少基督徒有意识的，他至少不敢在公开场合表现出来，可后者是不少人没有意识的，所以你会发现相当数量的人会公开宣扬这种群体的精英主义，例如国家、民族、种族。圣经里最突出的案例，是以色列民族、犹太人，他们是神在地上唯一拣选的民族（出19:5-6, 申4:6-8），这个被拣选的尊荣被许多以色列人异化为民族的精英主义、恩典的血缘主义，具体表现想必不用赘述，施洗约翰、主、使徒都批评这种思想（太3:9, 约8:44, 罗2:17-23等）。犹太人犯这些罪，不是因为犹太人比其他民族更罪恶，而是反映了罪人共通的想法，罪人对骄傲的渴望，希望有肉体的、世界的东西可以夸口。例如，在教会历史上，初代教会部分希腊人认为自己比拉丁人优越，后来拉丁人反过来也这么看希腊人，双方都谈自身文化、语言、民族的优越性，更重要的，是自己在神的计划中的优越性，我们有神赋予的更重要的角色和使命。在十八到二十世纪，类似的观点在其他欧洲民族中也有出现（我们讲的不是世俗的种族主义，而是教会内部的民族精英主义、种族精英主义，虽然二者多数是相关的）。

这些优越感不是凭空产生的，就像以色列人的优越感不是凭空产生的，他们是把神的恩典异化为精英主义。的确，神拣选以色列人；的确，神用希腊语完成新约圣经，福音最开始是在希腊语区域开始的，教会开始的重要神学决议多数是希腊语教会主导的；的确，神用拉丁语、拉丁文化保持了教会神学和体制的稳定，也用拉丁教会促成了神学的发展。但神的恩典不是让人骄傲的，使徒说的是，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（林前1:27-31）人没有什么可以夸口的，犹太人没有、希腊人没有、拉丁人没有，其他人也没有，其他民族也没有。神用某个民族、某个文化传播神的福音，不是因为这个民族或文化的优越性，就像教会开始在腐朽的罗马帝国发展壮大，不是因为罗马帝国的民族或文化有什么优越性。神用某人、某群人，是神的恩典，某人、某群人可以做某事，是神的恩典，与这个人的民族、文化本身没有关系，没有任何值得优越的理由。这个用群体来鼓吹骄傲，与用自己的某些东西鼓吹骄傲，是一个性质，没有本质区别。

这就说到经常听到的一种说法，描述中国人在教会历史的地位：基督福音是自东向西传播，从犹大地传到欧洲、再传到美洲、再传到亚洲，最后是由中国人传到中东，传回以色列。这是在不少教会、且不只是华语教会流行的一种观点，当然，不少华语背景的人、在华语地区工作的人也觉得颇为振奋，与有荣焉。

这是错误的观点，就圣经教导而言是错误的、就历史事实而言是错误的，对基督徒和教会是有害的，对基督徒在世界的见证也是有害的。这与上面的问题出于同一个源头，能够流行、被许多人接受也出于同一个原因。不是某个民族比别的民族更骄傲，是每个人如果不清醒的认识神的恩典，都会骄傲，不论在哪个民族、社会、国家。首先，上述观点与圣经教导相悖。拯救是神的恩典、是神的拣选，是圣灵的奥秘的工作，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约3:8），这无法预测、没有规律。不存在哪个民族一定会有大规模的得救，不存在哪个民族一定要被神使用，因为神拯救谁、不拯救谁，在哪个民族中拯救多少人，神用哪个民族做什么事情，是神的奥秘的旨意，没有人可能知道、没有人可以测度。没有哪个民族本身有什么必然的特质或者优势，让神必须使用，没有哪个民族在信靠福音、传讲福音上是天赋异秉，没有哪个民族是如此重要，神必须要如何如何。得救是神的恩典，任何类似想法都是在否定神的恩典，把恩典与肉体的、世界的某些东西挂钩。类似猜测、推理没有圣经依据，不仅没有圣经依据，还是出于神的错误认识，缺乏对神的敬畏。何必要做这种猜想呢？何必要传播这种猜想呢？你推理的时候为什么是这个民族，不是那个民族呢？难道是因为你的民族人数多，那别的民族人也不少啊？别的民族基督徒比例还高呢？怎么只是你？难道是因为你的民族强大或者友好？那别的民族如果强大或者友好呢？所以，这些猜测背后的唯一动机，是人造的民族精英主义，或者是其他民族的人赋予的、或者是自己民族的人争取的，聊以自我安慰，安慰的是什么？是人的骄傲（乐于讲类似观点的，多数是在这个民族工作的或者是这个民族的一员）。传讲福音、为神做工，需要这些吗？需要动用人的骄傲来提供动力吗？需要人造一个美好的图景来提供希望吗？神那里没有足够的动力和希望吗？

其次，这在历史是错误的，与历史事实相悖。一方面，把福音传播的方向视作从犹大地向西到欧洲、再到美洲、再到亚洲，这是对教会历史的误读、对近两千年福音传播历史的误读。历史不是如此，使徒教会、初代教会福音的传播是向当时知道的所有区域，在第二、三世纪已到达阿拉伯和波斯地区（萨珊帝国、安息帝国）、中亚、经海路和陆路到印度，到公元七世纪，即唐朝初年已有到达中国的记载（实际可能更早）。之后，福音持续向斯拉夫地区（现在的东欧、俄国）、中亚、南亚、东亚传播，虽然在亚洲的发展总体不如欧洲，但这个传播的努力没有停止，到元代仍然有传教士经陆路到达中国。近代的多数传教士仍然是从欧洲向东，到南亚、东南亚、东亚，美国大量向亚洲差派传教士是二十世纪（当然也向美洲、非洲差传）。教会历史没有显明一个所谓的福音传遍的方向，每一代热心传播福音的基督徒是尽其所能的向“四围”传播。如果说方向，只有一个方向，即主说的，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8）。

另一方面，福音“传回”以色列也是伪命题，圣经没有这一教导，教会历史也没有这一现象。犹大地在教会历史的多数时期一直有基督教会，相当数量在其他地区的犹太人一直有机会接触福音，例如历史上居住在基督教社会，今天大量欧美传讲士在以色列宣教。从整体来讲，犹太人从来没有与福音封闭，不存在“传回”的概念。此外，中东地区，即今天伊斯兰教占据主导的地区，在历史上相当长的时期有基督教、且是繁荣的基督教（虽然没有成为社会主流）。他们不是没有基督教，他们是消灭掉了神的见证者。至于神将来的旨意如何，我们不必猜测，但没有任何证据表明他们会大规模得救，就像没有任何证据表明中国人、印度人会有大规模得救，没有哪个民族一定要大规模得救（民族并非稳定的社会学概念），没有哪个社会一定要经历基督教化。在历史上，基督教会在某些民族有比较大范围的传播，有些民族没有，有些民族消亡了、有些民族与其他民族融合了。有的地区基督教化之后被伊斯兰化，有些地区基督教化之后世俗化，有些地区始终是异教主导。从圣经对末世的教导来看，末世的景象不是世界的基督教化，而是世界的全面异教化（太24: 4-31, 启18:1-20）。

因此，就圣经、就历史而言，上述说法是错误的。有人说，就算是在神学上、在历史事实上是错误的，也没有什么啊？这又不会造成什么伤害。这么想的不在少数，但问题是，随意的把自己的猜测说成神的旨意，言之凿凿、公开宣扬，是不是妄称神的名？罔顾历史事实，讲与事实相悖的言论，是不是在说谎？有人说，那有什么，我是为了教会、为了传福音。那问题是，神有没有让我们作恶以成善？（罗2:8）而且这不是无辜的错误，这背后是骄傲，鼓吹类似的民族精英主义，除了鼓励罪人的优越感，以肉体、世界夸口，没有其他结果。你听到这些、别人听到这些，有什么意义吗？除了骄傲得到满足，还有什么吗？再有，如果非基督徒听到这些，他们的想法会是什么？他们觉得基督徒传福音是在做什么？这是正确的见证吗？

当然，更大的问题不在这里，而这背后习以为常的的说法、想法、做法，因为都这么说、这么想、这么做，所以不假思索的被认为是正常的；而严肃的对待这些问题被认为是不正常。这是最大的不正常。