基督教的某些传统有大量关于耶稣的画像，现代还出现了表现耶稣的影视、动画，今天依然有新的影视在制作、播放，不少基督徒看的津津有味，感觉这很有收获、很属灵，感觉这些对传播基督教有益。这些影像在今天的社会和教会是如此普遍、如此流行，有些人可能认为这再正常不过，根本不值得讨论。但普遍就是正常吗？真伪善恶是通过数人头决定的吗？谁有权柄和资格规范基督徒的生活？规范基督徒如何敬拜基督？规范基督徒对一件事情的认知判断？基督徒要思考的，不是你是否觉得有意思、他是否觉得有意思，不是你是否觉得有益、他是否觉得有益，而是这些耶稣的画像、影视是否符合圣经教导，是否违背神的诫命，然后得出结论，基督徒是否应该观看这些影像。

首先，圣经启示的神是自有永有的独一真神，超越被造物的神，“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出20:3-5, 申5:7-9）神不是被造物，神不可能被矮化为被造物，神可以借由被造物启示，但被造物不是神，“耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。唯恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引，敬拜侍奉它。”（申4:15-19）人不应敬拜任何被造物，不应以敬拜神的名义去敬拜任何被造物。亚伦和耶罗波安铸金牛犊，然后说这是带领埃及人出埃及的神，这是敬拜神吗？不，这是敬拜偶像（出32:4, 王上12:28）。这与人认为这个被造物是谁、代表谁没有关系，敬拜被造物就是罪。

那神子道成肉身成为人，有没有改变这个诫命？有人说改变了，因为神以耶稣显现，使徒敬拜耶稣（太2:11, 14:33, 28:9），敬拜的就是他们眼前的人——耶稣。这个理由成立吗？不成立，使徒敬拜的是道成肉身的神子——耶稣，耶稣是他们眼前真实的人，但他不只是个人而已，他是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有”（来1:3）。使徒为什么敬拜他？只是因为他是人而敬拜吗？不，使徒们敬拜他是因为他是神子，是神子道成肉身，是因为他们眼前的基督是“父独生子的荣光”、“充充满满的有恩典有真理”（约1:14），是太初之道、是神且与神同在（约1:1-2）。使徒敬拜的不只是一个人、不只是一个人的形象，他们敬拜的是道成肉身的神子，这个神子在他们中间、他们敬拜眼前的神子，神子离开他们之后、他们敬拜升天在父右边的神子。使徒们没有一刻敬拜的是被造物，耶稣基督不是被造物，他是神子道成肉身，使徒们敬拜的不是一个肉身，使徒们敬拜的是神子。

这也是为什么任何对耶稣图像、影像的敬拜都是偶像崇拜，即便假设某个图像是耶稣在地上的真实影像，人可以敬拜这个图像吗？当然不行，因为这个图像没有神性，敬拜它就是敬拜被造物，这与使徒敬拜主完全不同。即使对着这个真实的耶稣的图像，表达任何对神的情感，都属于敬拜偶像。更不要说，所有耶稣的图像都是后人凭空想象制造的，没有任何事实依据，也就是说，如果你在对一个耶稣的图像表达宗教情感，你实际上是在对某个人的空想去表达着宗教情感，这是很荒谬的。更不要说你对着某个饰演耶稣的演员，表达对主的宗教情感，更加荒谬。

有人说，我只是看看这些图像、看看这些影视，我没有敬拜，我看看不行吗？天主教和东正教为耶稣的图像辩护，用的理由也是——我没有敬拜图像，我只是表达崇敬，通过图像去向耶稣表达敬拜。耶稣的图像、影视可不可以只是作为信息传递的工具？描述一些圣经故事？只是传递信息，而没有任何宗教敬拜的功能？或者只是宗教敬拜的途径、不是宗教敬拜的对象？

这取决于这个影像的性质是什么，也取决于人的认识和反应是什么。这里只看一点，你在看这些图像、影片的时候，你有没有动用你的宗教情感，有没有动用你对主的宗教情感，你的这些宗教情感有没有投射到你眼前的图像和演员，哪怕是只有一部分？如果有，这就是敬拜偶像，因为你在把只有对主才能有的情感，投射到了一个图片或者一个演员。你说图片、演员只是你敬拜主的一个途径，这个借口是徒劳的，亚伦和耶罗波安也可以说金牛犊是他们敬拜耶和华的一个途径，不在于这个途径具体是哪种被造物，只要是被造物，只要你把你对神的宗教情感投射到被造物，你就是在敬拜偶像。这不取决于你是否决定去敬拜这个图像或演员，关键是你对主的情感有没有投射到被造物，你可以在观看这些图片、演员的时候，做出清楚的区分吗？

由于基督徒和主之间的关系，由于这种关系的特殊性，在绝大多数情况下这种区分是不可能的。除了少数表达的比较抽象的图像，除了少数认知相当成熟的人，多数人对多数影像是无法做到上述区分的。为什么？因为只要你在观看，你主动的、接受的去观看，你就有认同，你就是在以某种方式把眼前的图像、演员与主认同起来，没有这个认同，你是无法继续观看的。一旦有这个认同，你能把你对主的宗教情感与对这个图像的宗教情感分开吗？你能一边认同、一边分割吗？如果有人可以做到，那也只有极少数人可以做到。有人可能会问，这不和我看某人的相片、思念某人一样吗？如果这只是某人的相片，只是在表达被造物，那没问题，你是在用被造物来表达被造物。但这种类比不可能用到神人关系里，因为神不是被造物、主不是被造物（这与保罗、彼得画像的性质是不同的）。

再问一个更直接的问题，当你在看了某个图像、某个影片之后，当某种耶稣的形象印入你的脑海之后，在你阅读圣经的时候、向主祷告的时候、赞美主的时候，你能完全把那个人造影像消灭吗？在你向主祷告的时候，你脑海中浮现某个演员的样子、某个图像的样子，你不觉得这是很荒唐的事情吗？对着那个形象祷告，感觉很好吗？有些基督徒觉得很属灵，但只是他感觉而已，这是属世的、世界的宗教，不是属神信仰，这是主动把自己陷入错误的认知、错误的敬拜。

这也是为什么圣经没有给我们留下关于主耶稣形象的信息，圣经给我们的是话语、不是图像，旧约、新约皆然。使徒说“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前”（加3:1），他用的是什么？图像吗？不，是话语、文字。使徒教会没有耶稣的图像，初代教会也没有，从教会历史看，出现这些图像之后、这些图像流行之后，基督徒和教会是更敬虔了、还是更不敬虔了？不论在四世纪、七世纪，还是十一世纪、十九世纪、二十世纪，类似影像的流行都伴随着教会的世俗化，一个错误被证明多少次，你才愿意接受这是错误？为什么总有人觉得自己天赋异秉，这一代基督徒天赋异秉，之前人在这个问题上犯错，而今天自己不可能犯错？

所有对类似图像、影片辩护的，最终都是从功利主义角度出发，而非从圣经出发，从教会历史中也无法得到佐证。例如，有人说，这也是传播基督教的好方法啊？首先，你要定义一下什么叫“好”方法？什么方法可以称之为“好”？更重要的，什么内容可以称之为“好”？只要是带着耶稣、基督教名义的都是好的吗？如果这种“好”方法是不可或缺的，那使徒为什么如此愚拙、不用你这个好方法呢？他们是不会画画吗？旧约以色列人向别人解释他们所信的耶和华时，他们怎么解释？画个像吗？为什么不呢？这不是更容易让不信神的人理解吗？让不信神的人了解基督，是通过迎合不信神的人对基督的错误认识吗？有人说，某某人是看了这个影片之后信主的。神可以用某个错误的方式去成就他的美意，这是人用结果逆推的理由吗？照这么逆推的话，约瑟的哥哥们是不是应该觉得把他卖掉是为神做工呢？犹大出卖主是不是也在为神做工呢？只要有人在用类似的结果逆推，这个人的逻辑已经扭曲了，你听他说的时候一定要小心。

观看耶稣的影片，还有没有其他问题？有。一，这些影片没有例外的要添加很多圣经没有细节，而这些细节会严重干扰基督徒学习圣经，例如，你看了一段耶稣受洗的影片，之后你阅读这段圣经，你头脑里想到的是什么？一定是这段影片，图像信息的能力就在于此，多数时候，它给你的印象要比你阅读很多遍圣经的印象还要深刻。有些人觉得这是好的事情，你就没有想象这也会是坏事？这就导致这些人在学习圣经的时候，关注的不是圣经教导本身，而是人借此改编的戏剧。二，多数这类影片是有严重神学缺陷的，来自有严重问题的编剧、导演，且不说演员。你觉得不接受圣经基本真理的人会重视表现圣经教导吗？基督徒什么时候已经卑微到这个地步，只要人拍个和圣经有关的影片，就趋之若鹜？基督徒就这么容易取悦吗？连佛教徒对佛教电影都会有分辨和判断，基督徒就不需要了？三，多数影片推崇的基督徒生命观念是误导人的，通过拙劣的艺术表现某种扭曲的敬虔，是庸俗、媚俗、哗众取宠，这也是为什么类似影片在社会上会流行，你觉得不信神喜欢的会是什么？会是真实的耶稣基督、主的福音吗？“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”（林前2:7-8）

这些东西在教会的流行，在基督徒中被普遍接受，是基督徒个体和群体异教化的表现，虽然只是其中的一种表现。可悲、也可怕的是，这只是冰山一角。