“忙”，是现代人常常讲的，也是基督徒常常讲的，忙着做很多事情，忙着工作、忙着做家务、忙着照顾孩子、忙着看护老人、忙着出差、忙着旅行、忙着上学、忙着找工作、忙着教会的事工、忙着看看手机、忙着发朋友圈、忙着看朋友圈、忙着和人联络、忙着和朋友聚会、忙着锻炼、忙着娱乐、忙着休息，现代人似乎无法逃离“忙”。但我们怎么理解这个忙，这个忙背后到底是什么？当一个人在说“我很忙”的时候，他在表达什么？他想表达什么？

有一种“忙”，是人类共通的，古人也有“忙”，农业社会也有“忙”，皇帝会忙、奴隶也会忙，智者会忙、愚者也会忙。“忙”首先是指某人“在做事情，没有空闲做其他事情”，我在做这件事情、就没有空去做另外一件事情，这是客观事实，每个人都有。主在和某人讲话的时候，就没有空去和另外一个人讲话，从这个角度可以说他“忙”。“忙”，还可以是主观意识和判断，我觉得我忙、我觉得别人忙，这种主观判断有两个方面，一是做事情的节奏本身。例如，两个人都去上学，一个走着、一个跑着，跑步的人看起来就比那个走路的人忙，这是人的主观节奏感知。某个人觉得节奏快，但另一个人可能觉得节奏正常，再一个人可能觉得节奏慢，从节奏出发判断是否“忙”，这是有主观感知因素的（虽然不只是主观）。再比如，一个饭店服务员，店里只有十个顾客与一个顾客相比，十个的时候他看起来更“忙”，但与一百个顾客相比，十个就没有那么“忙”。从这个角度，很多人看主是很“忙”的，他去那么多地方，和那么多人打交道，做那么多事情。“忙”的以上两种用法，绝大多数情况下是没有价值判断的，一个是客观存在的事实，一个是主观相对的比较，没有直接的对错可言，这种层面的“忙”不直接涉及罪。这也是为什么，从这两重意义出发，可以说主“忙”，也可以说某人“忙”。

但“忙”还有另一种比较常见的用法，即“忙”的第二个主观判断，是基于事情的影响和结果，这就有价值判断了。这里的“忙”，是“忙着做这件事情，而错过了那件事情”，注意，这里不仅是“没有空做另外一件事情”，而是“错过了另外一件事情”，并且是认为比较重要的事情。这种“忙”，不只是在做事、也不只是节奏相对快，这种是“忙”涉及到错过某种东西，这时，人感觉自己“忙”、或者别人“忙”，是认为自己或者别人“忙的错过了某人、某事、某物”。例如，他忙的顾不上吃饭，这个潜台词是他应该吃饭，吃饭也是重要的，但他做别的事情，耽误了吃饭。这种“忙”最终不是充满，而是缺失，不是因为某人的时间充满什么，是在其中缺失了什么。这是我们下面主要看的。

这种主观上意识到“缺失”的“忙”，不是因为有事情做，所有人都有事情做，这种“忙”是有太多需要做的事情、太多可以做的事情、太多想做的事情、太多不得不做的事情，以至于有需要做的事情没有做、可以做的事情没有做、想做的事情没有做、不得不做的事情没有做。这种“忙”是在体现在空白处的。

这种“缺失”的“忙”，“遗憾”的“忙”，主是没有的。主在地上的时候，他和众人一样生活在时空之内，他做了很多事情，在各个地方与各种人接触，行神迹、医治人、教导人。从人的角度，他看似很“忙”，但他从来没有“缺失的”、“遗憾的”“忙”。他做很多事情，依然是有限数量的事情，一定有很多他可以做、但他没有做的事情，一定有很多别人期待他做、但他没有做的事情，然而，他需要做的事情、父要他做的事情，没有一样落空，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）他做很多事情、他的生活节奏看起来很快，但他没有缺失，没有什么是父要他做的、他没有做，他没有做了这件事情、然后觉得自己更应该去做别的事情。“忙”的这种定义，是有缺失，做了事情、然后遗憾自己因此而没有去做别的事情，这时候才会感觉“忙”，“忙”的顾不上做自己认为重要的事情。

这种“忙”是一种遗憾，有些人想更加忙碌以弥补这种遗憾，越觉得缺失，越想通过忙碌去弥补，因此越忙碌。这种“忙”背后看似是时间管理的问题，实际是优先级秩序的问题。每个人的一天都只有二十四个小时，主耶稣在地上的一天是二十四个小时，使徒也是，皇帝是，奴隶也是，没有一个人会比别人多、也没有一个人会比别人少。因此，人活着的问题，从来不是“我的时间不足”，而是——在我有限的时间里，我要做什么、我用来做什么。当然，每个人都有很多自己想做的事情、可以做的事情，自己认为需要做的事情、别人告诉他不得不做的事情，但没有一个人有无限的时间可以做所有想做的事情、所有可以做的事情、所有需要做的事情、所有不得不做的事情，没有一个人有无限的时间，在地上的主也没有无限的时间。一个人要做的决定，从来不是如何完成所有这些事情，而是我要完成什么事情、我选择完成什么事情，也就是说，核心是优先级秩序。

我在某个时间选择做一个事情，意味着我必须放弃其他事情，这是我作为人、作为被造物决定的。这个优先级排序，是每个人都在做的，每时每刻都在做的，没有一个人能回避。这也不只是“忙”的问题，也是“闲”的问题，因为这是在什么价值体系里进行优先级排序、时间安排。我们这里不讲如何进行排序、如何安排时间，而是强调，必须有意识的进行排序、进行安排，不能被裹挟着没有意识的做事。我在做某个事情的时候，我一定在放弃做其他事情；我在安静的什么都不做的时候，我在放弃其他事情。从一个角度，人活着是思考如何争取，同时，也是思考如何放弃；我们思考的不只是我做某事得到了什么，同时，也是我不做其他事、舍去的是什么。在这里，我们不谈应该如何具体取舍，但每个人应足够清醒的认识到这里存在的取舍。

我是按照什么原则取舍的？取舍的底线是什么？什么是必须做的？什么是不能放弃的？我做这件事情的代价是什么？得到的是什么，舍去的是什么？我感觉到“忙”的缺失时，缺失的是什么？我感到“闲”的缺失时，缺失的又是什么？问题还不止这些，我感觉到“忙”的充实时，得到的是什么？我感到“闲”的满足时，得到的又是什么？当我感到“缺失”时，我心里惦记的“缺失”的那件事情，和我现在“忙”的事情，孰轻孰重？我想的事情值不值得调整，或者说，我舍去的人事物，值不值得我牺牲。我的得到和舍去，是否符合神定义的基督徒价值观念。

再回到主的例子，主做事，但主没有上述的这种“忙”，他做很多事，但没有“缺失”、“遗憾”，这不是因为他有无限的时间，能够做所有可能做的事情，而是因为他按照父的旨意处置一切人事物的优先级。有些事情，他可以做但没有做，有些事情，别人希望他做，他没有做，但有些事情，别人没有期待他做，他做了，有些事情，别人不知道他做，他做了。“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（太14:23, 可1:35, 路5:16, 4:42, 6:12）有些人觉得，这么好的时间，用于医治人、用于教导人多好，多为父做工，不是更好吗？主还用得祷告？什么时候不能祷告？主没有这么想，因为主有着自己的优先级序列，有些事情是需要做，但在主看来，有更重要的事情要做，于是，他去做这更重要的事情。这不是说你什么都不做、只祷告，主不是只祷告，但主没有被人事物裹挟，他有属神的底线、属神的取舍。主是完全的，但不是体现在他去做所有可能的事情。

没有做到所有可能做到的事情，不是罪；没有做到所有别人期待的事情，不是罪；有些事情本身是正当的，你没有做，不是罪；有些事情明明是你的举手之劳，你没有做，不是罪；有些事情，你没有成功，也不是罪；罪不是这么定义的。罪不是因为我们做的事情不够多，也不是因为我们做的事情不够少，罪甚至不一定是我们做的事情不够好（虽然有可能），罪不是因为我们没有满足自己的期待、不是因为我们没有满足别人的期待。罪是我们没有做神要求我们做的事情，或者我们没有按照神的要求去做这些事情，神有神的要求，但往往苛求的，是世界、是罪、是自己、是别人，不是神。做事情本身不是罪，做很多事情、很有效率的做事情、节奏快的做事情，这些本身都不是罪，但贪婪是罪，骄傲是罪，不信靠神是罪，媚俗是罪，在神的位置上放置别的是罪，以取悦人为最高准则是罪，轻忽神的教导是罪，神认为重要的、我们认为不重要，是罪，神认为不重要的、我们认为重要，是罪。取罪之所取，是罪；舍罪之所弃，也是罪。

主是有取舍的，神的教导是有取舍的，罪也是有取舍的，首先不在于做事情的数量、效率，而在于取舍。