最近学习《士师记》（点击打开），我们讲到属神信仰与异教的对抗，“对抗”一词的意义很宽泛，可以表达各种层面的对抗。因此，有些基督徒在听到“与异教对抗”，觉得无所适从，这到底是在说什么？什么叫与异教对抗？以什么方式进行对抗？首先，约书亚和士师时期的以色列人，与新约基督徒的对抗方式有所不同，因为神给他们设定的是神权政治，在新约没有。摩西之约定义的以色列民的状态，是在社会层面与异教分隔；新约定义的基督徒的通常状态，是在社会层面与异教接触、互动（太28:19-20, 约17:15）。其次，以色列人、基督徒与异教对抗，有共通的内容，那就是属灵争战，在思想、信仰、意识形态领域与异教的冲突和交锋，即“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:16-17）基督徒与世界分别、与异教分别是通过什么？神的话语，神的话语在基督徒生命中的掌权和建造。

对属灵争战，使徒的两段教导是大家熟悉的，“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督；并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”，“你们要靠着主，倚赖他的大能大力做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（林后10:3-6, 弗6:10-17）这与主在约翰福音讲的是一致的，前段指的是“计谋”、“认识”、“心意”，后段包括“真理”、“公义”、“平安”、“信德”、“救恩”、“圣灵”、“神的道”，这是意识形态、思想层面的，是在基督徒的认知、思维、品格方面的，是基督徒与非基督徒在这些层面的互动。当然，这里没有时间展开谈上述经文，下面仅就基督徒与异教在意识形态层面的互动提三点、三个领域。

其一，根基是基督徒个体的认知、思维、品格、情感在神的话语里的成长，基督徒按照神的话语去思考、判断，区分属神和异教、圣洁和罪恶，区分真伪善恶。属灵争战的战场是人心，首先是基督徒的心，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”，“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”（箴4:23, 罗12:2, 西1:9-10）异教对基督徒的腐蚀和攻击，其关口是心，心如果被突破、那人就倒下，心如果坚持神的话语、那人就站立得住。与异教对抗，也首先是基督徒依靠神的话语，形成属神的认知、思维、判断，并且按照神的话语去决定、行动；放弃与异教对抗，也是在这两个环节出问题，一是基督徒的认知思维与神的话语脱节，二是基督徒的决定行为与神的话语脱节。属神的区别意识是属神生命不可或缺的内容，对以色列人如此、对基督徒也是如此。神在摩西律法里规范的洁净与不洁、圣与俗，其目的是什么？是塑造以色列人的属神的区别意识，与异教区别的意识（参见《圣经概览》相关章节）。新约没有这些形式，依然有属神的区别意识，什么是对圣经的正确解读、什么是错误解读，什么是属神的、什么是属魔鬼的，什么是真基督、什么是假基督，什么是真福音、什么是伪福音，什么是真信心、什么是伪信心，什么是爱神、什么是爱世界，什么是真教师、什么是假教师（太7:21-23, 约5:45-47, 8:39-47, 加1:6-9, 提前6:3-10, 提后3:1-9, 约一2:15-17, 18-23, 4:1-6）。没有这个属神意识，是异教化思维；没有坚定的属神意识，还是异教化思维（弗4:14）。

与异教对抗，基督徒首先要建立并坚固属神意识，属神的区别意识、坚定的区别意识。这种区别意识不是人造的精神洁癖，按照自己的意思去分别，也不是世俗的精神混沌，按照自己的意识去融合，这种意识必须是基于神的话语、在神的话语规范之下。你坚持某一点，是因为神的话语讲了、你确信神的话语的教导；你反对某一点，也是因为神的话语反对、你确信神的话语的反对。不在于你一下子能够知道多少，而在于你有没有在你知道的点滴教导上，坚持对的、反对错的，不管周围人的反应如何、不管你自己感觉如何，因为你确信神的教导，所以你在你的认知思维、判断行为里坚持神的教导，是就是是、不是就是不是，不媚己、不媚俗、不媚众，不管这个“众”是世人的众、还是基督徒的众。也就是说，基督徒要基于神的话语，有骨头、有脊柱、有骨气，经得起历练、经得起风霜，不做属灵的鱿鱼、立场的橡皮泥，灵活变形。没有这一点，就谈不上什么属灵争战，谈不上什么对抗，一个稻草人怎么争战和对抗？你在你的心里都不愿意按照神的话语分辨是非、坚持是非，在你心里都左右狐疑、摇摆，还谈什么其他领域的对抗？

其二，是基督徒群体，即教会层面，对神的话语的传讲、持守，用神的话语牧养信徒，识别并排斥异教以各种形式对基督徒的渗透，提醒基督徒、警告那些陷入异教的、驱逐那些传播异教的（提前1:3, 6:3, 11-12, 20-21, 帖前5:14, 提后2:16-18, 约二1:10-11），“责备人、警戒人、劝勉人”（提后4:4），“圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，……我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，……如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:28-32）教会是神设定的属灵争战的重要堡垒，“家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）什么是柱石和根基？坚固的、不动摇的，在攻击之下屹立不倒的。教会是否持守神的话语，是否排斥异教，作为牧者是与狼群为伍、还是与狼群作战，作为教会是传讲神的话语、还是给异教化提供舞台，这是决定属灵争战结果的关键环节，这也是使徒对诸多教会教导的一个关键议题。教会不是基督徒的集合而已，也不是有神的话语被传讲而已，没有这些是不行的，只有这些是远远不够的。真理的柱石和根基不能让异教腐蚀和侵入，更不能让异教在这上面舞蹈。基督徒作为群体必须基于鲜明属神立场，反对各种形式、各种来源的异教意识形态，坚定、果决的处置异教的蔓延。教会领袖在此有责任，每个基督徒在此也有责任，反对那些“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”（提前6:3），因此教会教导、牧养、团契必须包括属神区别意识的建立和运作，当然不只有这些，但必须有这些、不能没有这些。

这恰恰是不少教会忽视的，其教导不足以建立基督徒的属神区别意识，其事工也没有衔接属神的区别意识。这也不只是讲圣经内容，当然要讲圣经内容，但怎么讲？教会教导圣经，必须是以塑造属神意识、属神观念为目的，必须能够塑造属神意识、属神观念，能够在全生命、全体系、全维度中运作的意识和观念。这不是简单的知识传输，教会教导必须体现神的话语在生命中的全面应用，神的话语如何教导今天的基督徒应对他面对的世界，他面对的家庭、教会、社会、媒体、信息、教育、工作、娱乐，他如何在这些具体层面理解并运用神的话语，进行分辨、处置，他要有能力知道异教如何在这些具体层面体现并渗透。因此，空泛的教导，即使是正确的，也没有太多实质意义。教会这个真理的柱石和根基必须成体系的坚固，不能是渣土、不能是随意堆砌的石头，不能是烂泥潭，必须是明光照耀、明察千里。

其三，是基督徒与异教社会互动的层面。这是以前两个层面为前提的，有些基督徒简单的认为对抗异教只是对抗异教社会，这种短视和狭隘导致很多问题，最后祸起萧墙。与异教在社会层面的互动有多样的形式，在不同社会、不同文化、不同基督徒中，也有不同表现，没有单一模式，也不应有单一模式。这也是为什么必须有前两者为基础，只有基督徒个体和群体有坚定的属神认知和思维，他才有能力去分析和处置具体问题，在工作场合、与朋友交往、在子女教育、在信息媒体、在政治参与等事项。我们讲与异教对抗，属灵争战，这不一定是物理意义上的对抗（虽然在某些特殊情况下会有），也不一定是你要在形式上获胜（虽然有些情况下你应该），关键不是形式，关键是我们在其中有属神意识和应对。例如，有些情况下，你的对抗是拒绝参与，你安静的退出（比如，你关掉电视，你不看某些内容，不买某些商品）；有些情况，你的对抗是清楚告诉对方，你拒绝参与（比如，你拒绝让你的孩子接受某些教育）；有些情况，你需要和对方沟通，甚至辩论；有些情况，你可以使用现有的社会机制、包括政治对话机制去表达你的意见；有些情况，你要承受异教对基督徒的逼迫。像经常讲的，圣经不直接告诉你如何做具体应对，但圣经塑造你的属神认知、思维、品格装备你做具体应对。对这些问题，可以参见《基督徒生命》中“生命的运作”中的相关内容（点击打开）。

以上三个层面并非彻底割裂的，它们不同、但不能分裂，三者都是基督徒生命的有机组成部分，基督徒的成长是在三者的同时成长，基督徒的异教化也是在三者的同时亏欠。属灵的争战，首先是你自己的训练装备，其次是你所在战斗团体的训练装备、协同，最后是你以及你战斗团体与敌人的搏斗，在你个人、以及群体层面的交锋。

参见《在世界不爱世界》。